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• 作者：陆支羽 发布时间：2019-11-14 00:50:18

  4.0。1.人到了一定年龄后，他所邂逅的就不是生命，而是时间。2.在人的心底有一个不可抗拒的黑夜。他们沉浸在黑夜中，就仿佛黑暗是一种回忆。3.他英年早逝，为了上天，但不为死神。4.当我拉动琴弓时，我撕裂的，是我小小的一块活蹦乱跳的心。我所做的，只不过是一种生命的训练，而在这一生命中，没有一天是节假日。我履行了命运赋予我的职责。5.您的眼泪是那么的甜柔，令我心动，我丢下您是因为我在我的梦中再也见不到您的乳房了。

• 作者：俱往矣 发布时间：2018-07-20 11:49:07

  2018.7.20 晴

  78篇文章选得很精当了，写作跨度从光绪戊戌到“文化大革命”，文言、白话、日记、书信、序跋兼而有之，或慷慨激昂，或平淡冲和，皆蔼然仁者之笔也。

• 作者：momo 发布时间：2014-04-26 16:38:36

  开年会时读的，专治各种神经病。我准备等我同事全部学会了以后来给我治疗一下。。。

• 作者：四叠半 发布时间：2023-08-31 22:29:08

  很久没看过这么过瘾的推理小说了，也很久没见过像古手川这么惨的警察了，两个假凶对古手川的殴打都写得太详细了，看的我左脚疼完右脚疼。本来以为是ABC谋杀案的套路，没想到反转又反转。精神失常的犯罪和少年犯罪一样都很有争议，对于是不是能治疗好和是不是能教育好存在很多未知。如果是我能决定的，我希望他们受到跟正常人一样的惩罚。对于治疗和教育实在是没有信心啊，小百合这样的人生，倒不如在真人的年纪死掉。生而为人如果只能体验苦难，又有什么意义？

• 作者：绫懒遥 发布时间：2020-06-24 09:23:27

  比较感兴趣的是年画的各种套式口诀和题签。讲到建国以来的年画改造运动，有点填补空白的意思了，民间手工艺术也经历了和民间文艺类似的被改造收编过程。

• 作者：马多马 发布时间：2017-04-29 13:20:40

  小心112页

• Servlet（小程序）

  作者：marc_db 发布时间：2018-06-13 19:53:43

  书没读，有需要在读。

  看了这个，写的很清晰。

  http://www.importnew.com/14621.html

  Servlet 相关的几个概念：

  * 1. Servlet。当谈到 Servlet 时，通常指的是 Servlet 规范、API、用来处理 HTTP 请求的 Servlet API 的实现。

  * 2. Servlet 容器。用来管理 Servlet 组件（Servlet API的实现）。

  * 3. Http Server/Web Server。用来处理 Http 请求的服务器。

  * 4. Application Server。包含业务逻辑和数据处理逻辑的服务器，其中数据层、逻辑层、展示层这种架构的表述通常是指 Application Server 的架构。

  Servlet 的点。

  * 1. 生命周期，Servlet 生命周期核心方法，init/service/destroy，在 web 容器收到 http 请求时会调用 service 方法，而 service 方法也在抽象实现中被细化为了 doGet/doPost/doDelete 等与

  * HTTP method 映射的处理方法。

  * 2. Listener 提供了容器开启、关闭等事件的通知机制，这是不借助 Bean 容器实现初始化的方案之一。

  * 3. 传统的 Servlet 初始化的入口是 web.xml, Servlet 容器在初始化时加载 Servlet 实现（init 方法）。而 Servlet 在xml 中通过 <servlet>/<servlet-mapping> 标签声明。

  * 4. Filter 是 Servlet 在 Listener 特性之外的另一个特性，通过责任链的方式对请求进行链式处理/过滤。与之类似的是 SpringMVC 的 Interceptor。

• 这样的传记

  作者：hinta 发布时间：2007-05-08 16:59:27

  这是本传记,但又和一般的传记有点不一样.

  作者米勒本身的哲学功底深厚,这使得他能够摆脱很多传记"为人歌颂颂德"的符号化叙事,具体讲,就是挖掘生活细节,见知见智地将人物高大全化.就传记而言,这几乎是不可避免的.

  米勒没有把福柯写成那种神人，当然没有写成温情脉脉的普通人。其实,这本书里关于福柯的形象塑造很少.基本线索就是按时间线索,围绕福柯各个时期的著作和思想变化来展开.中间交杂了一些关系.在更广层面上介绍了福柯和同时代人的一些渊源,以及当时的社会总流向.要知道,那是福柯发家的六十年代,可是个时髦的年代.用现在的话讲就是需要并且造就"学术明星"的年代.(不得不让人想起八九十年代我们自己的那批学术明星.无一例外地都是引进西方现代理论,媚外攘内,争辩活跃,但终归是很架空的彩虹,很快消失/或变形).

  福柯如果仅仅是时髦的昙花,那么写起来,也就容易多了.但如萨特统治了法国知识圈三四十年一样,福柯自<词与物>确立地位后,霸占了(起码是割据了)整个六十到八十年代巴黎的话语权。这漫长的时间跨度,顽强的学术生命力,持久的个人魅力,造就了本书500多页的篇幅.确实,解释这样一头巨大而古怪的"变色龙"是不易的,因其每时每刻都在匿名和出场之间摇摆不定,而每次学术断裂都带着神秘和惊人的旋风而来,用理性去解答一味和理性战斗了一辈子的人,是不尊重,也是远远不行的.

  所以,这本书，和它所阐述的对象之间的关系,不是充满主体的感情,而毋宁说是"准哲学历史学"著作,在内在结构上,和福柯的著作有惊人的相似.注释的精确,引述的客观,时间线索的详切和文字的华丽,观点的含糊,背景的混乱形成多组相当有意思的对照.而这,不恰是福柯作品的总体特征么?!

  所以,这不是一部再现的普遍意义上的传记,更多的是一部书写的著作.我们仔细拨开本书面纱,大吃一惊:竟然能看见作者米勒自己.研究福柯是否他发现自我的过程?.福柯是以言语讽刺出名的,而在这本书里,竟然也能看到对福柯或者说当时巴黎知识分子的观点,作者本身也是抱有一种折射的讽刺.心内有向往那个喧嚣骚乱的年代么?--不得而知.

  传记最糟糕却同时也是最迷人的部分,莫过于把传记对象写得与众不同,这包括把高位的人写得平易近人或者把普通人写得神性充溢.异曲同工,归根到底,还是颂扬个人.但这本书,似乎在凸显和颂扬一种"不服管"的生活方式,无论你去S/M,多少P,又或者造造反,闹闹脾气,都没错.反而是最自由最真实最天然的状态,那是和死亡一样,率性而为的生活方式.

  良心不过是假道学家们用来扼杀和改造我们的高妙手段而已.

  不过当社会的虚伪已经渗入我们每个人的自我(HERZ)之中时,除了死,还能怎样?!