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现代优生学有两重关照，一是生育过程（围产期照顾与医学干预）的优化，二是生育结果（二代遗传禀赋）的优化。无论是过程优化论者，还是结果优化论者，都无法回避生命的现代性诘问。如果将优生置于现代性批判的思想史语境来考察，不难发现，人类优生的诉求无法逾越四道门槛：其一，人类生殖化育天成的神圣境遇是否应该得到畏，是否应该彻底还原为赤裸的趋利避害技术（世俗）节目（即“优生学是否天然正确、合理？”）；其ニ，如同“公共卫生”理念的合理性建构，个体自主、偶在的生殖行为何须赋予社会、民族、国家的群体裁决、集体“舞聞”其三，人工干预生殖的合理边界在哪里？生殖伦理的约東维度（红线）何以确立？其四是福柯的视角，进步主义、理性主义、科学主义对于人类生殖的规训不应无条件接纳，必须给予反思

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• 作者：永夜 发布时间：2021-09-26 11:46:20

  本文写的并不是优生学背后的哲学观和社会观的源流，其认为将所谓“优生学”追溯梁启超等人对达尔文主义和优胜劣汰适者生存等说法是泛化了“优生学”的概念。全书的集中研究对象是作为遗传学分支的优生学，目的是为了证明即使这在20世纪西方经受了全学科范围内的攻击和反思，这依然具有科学性。对应的是中国五四之后潘光旦等人关于优化生育的体长，并挖掘了相应的思潮，且一直讨论到计划生育政策的出台和在国际上的反映。总体而言，违背史学的观感（个人见解）。

• 作者：小马子哦 发布时间：2022-04-23 10:16:09

  资料很好

• 作者：君子不器 发布时间：2020-02-06 19:43:05

  汉语学术界第一本关于中国优生学历史的专著。作者搜集和整理资料甚勤，主要着眼于学术史，而非思想史。较大的缺陷是没有参考当代关于优生学史的英文著作。

• 作者：寺影梵音 发布时间：2016-04-16 23:53:53

  还不错，中规中矩，没有那种瞎解读！

• 作者：水母世界 发布时间：2022-04-19 19:36:05

  问题不少，但写得不错，学术上提供了不少资料，感谢前人。作者做科学史的，也是个跨学科

• 作者：梨狸 发布时间：2023-11-28 19:38:55

  历史梳理的蛮清晰

• 续写《古镜》传奇、演绎东方《奇谭》

  作者：且行且吟 发布时间：2013-06-19 22:42:28

  看到游素兰空间里贴出的cosplay,忽然触动心思。现在漫画小说改编的电视、电影那么多。何以素兰具有破冰性质的玄幻大作《古镜奇谭》系列竟然无人问津呢？忍不住细细设想，如何把这部作品搬上荧幕。

  　　先说具体角色演员。我从cosplay照片上第一联想到的就是王丽坤。她很适合扮演李盈(早几年当然更好，哎)，当年她扮演“鸽子”时那种清纯惊艳真的让我眼前一亮。她演奉剑也行，因为演技在青年演员中很不错了，关键没有那种常见的急功近利的浮躁和造作，至少角色扮演时没有流露出来，难得。而且她是舞蹈出身，再加一分！不过她下巴尖略方，诠释奉剑的清瘦、羸弱似乎稍差(不过奉剑毕竟是男性，似乎这个略方的下巴更有说服力？或者干脆找个男演员！！！~~~不是不可能哟，像新版《大话》里的猪刚鬣~~~我的意思是有那种化化妆就很娇俏的男的、像《新乱世佳人》里的明月生，不是说一定得谁谁谁来演奉剑~~~缩头躲鸡蛋)。

  　　其实这都不算难，国内现在做明星梦的美少女、俏郎君比比皆是，真要开机导演不愁没得挑(但是那种大改特改、改得都离了形的人造美男、美女还是算了，边看还得边担心别把鼻子碰扁了、别把下巴扭歪了、别把胸撞漏了，得多忐忑~！)

  　　仲天嘛，当然得寻求外援了。也还好，这几年外国人参演本土戏很流行。严肃一点的题材(只说电视，电影的例子太多、太普遍了)，像好久以前的盖世太保下的中国女人和刘若英的张爱玲传后期不光都是外国实地拍摄,而且男主角都是外国人。张艺谋拍千里走单骑时日本部分也是委托日本导演统筹拍摄的，出来的和风味道更赞。这都算是老戏了，中间电视电影人的积累一定会让倾国和火王的现代篇呈现得更精彩。唐朝戏信心应该更足，毕竟拍摄经验丰富，美工、服装、化妆、布景都有做得很到位的。

  　　难的嘛，估计要数尚轩的扮演者了。这种儒雅清冷的气质在如今浮躁的演艺圈怕是不太好找。不过王涛在诠释《法门寺猜想》中可能的角色以及《大明宫词中》李旦的角色时所表现得温文、睿智、内敛、克制以及与人世的距离感和给人以可信耐的感觉在某种程度上与尚轩这个形象不谋而合。可惜他年岁大了，脸庞又稍圆。但是江山代有才人出，也不是mission impossible。而且在素兰的原稿里，尚轩的年龄设计明显偏小，这也相应降低了对演员挑选的难度(当然也是双刃剑，如果□神一副小偶像的做派，我会很伤心~~~又或者可以把所有角色青年时期的年龄提高，毕竟要表现神祇的肃穆与厚重，演员年纪太轻很难把握，包括要体现现代篇中商战的危机处处也是一样。年纪过小，往往就流于轻佻)。

  　　特技嘛，hobbit的效果真令我震撼(私以为绝对比少年派强)！不过就算如红姑的《金燕子》里老派的特技，如果能善加利用、出来效果也不错，毕竟如果不是3D大屏的话，HFR没有必要。而且回顾一下《古镜》的所有画面，没有什么大场面(单指千军万马的画面)，所以hobbit里专门的多人物模拟软件也用不上。不过嘛，说不定这就是中国影视的弊端，不敢想、不敢拍！如果将《古镜》的内容进一步扩充放大、比照着欧美的魔幻巨制来做，不见得不震撼。

  　　剧本方面嘛，肯定得加强。毕竟漫画和荧幕是不同的载体。漫画中可能画了好多页，一搬到荧幕上就变成了缺乏戏剧冲突的静止画面，光靠画外音是远远不够的。而且实话实话，文中的晦涩不明乃至自相矛盾之处也有不少，因此充实细节、完善框架绝对必要！(但不是说单纯的景象就不需要，像老电视《孔子》中那种纯景致的拍摄所渲染出的苍茫和肃穆就非常难得)。鉴于这几年素兰转向了小说、剧本创作，亲自操刀改剧本完全可以。另外编剧杨捷也很不错，她做《大唐情史》和《法门寺猜想》时那种亦古亦今、西为中用的调调我感觉很适合素兰的《古镜》。(《大明宫词》则太过了，让人时不时寒毛倒竖，O(∩_∩)O~)。

  　　至于导演嘛，郑晓龙、陈家林都很赞！尤其陈家林，早年拍的《汉武帝》、《汉宫飞燕》、《唐明皇》、《法门寺猜想》等剧真是让人高山仰止！而且正好是汉唐时期！不过近几年作品中那种歌功颂德与浮夸让人很失望，而且听说他打算封镜，不知真假。郑晓龙有《甄嬛》的珠玉在前，也让人放心（尽管这出剧雷人之处不少~~~肯定又要被拍了~~~)。大屏幕导演嘛，其实陈凯歌很不错！难得他对传统文化的那份热情与坚守！当年的《无极》其实就是玄幻作品，除了剧本薄弱外(老大，当年郭敬明这种剽窃青年写手的作品也敢用，勇气可嘉！~~~好吧，果粉请随便拍砖~~~)，也算拍得兢兢业业、一丝不苟。而且特技方面是我看到的国剧中最出挑的。可惜正逢大陆院线改革，大家之前从来没掏过那么多钱进电影院，所以难免一惊一乍的。而且素来文人相轻，骂陈凯歌的人不在少数；他自己那时又以业界大佬自居、一副与你硬到底的姿态；再加上《馒头血案》的推波助澜；所以无极事件颇有点撞在枪口上、墙倒众人推的味道（现在来看，这算个屁！~~~话说当时我自己觉得也不算个屁~~~）。冯小刚拍现代篇不错，还拍过《北京人在纽约》。就是这几年越拍越油滑了，跟《古镜》不太对路。李安的作品老是东不东、西不西的，透着股别扭劲，不过他拍《古镜》这种跨文化、跨历史的题材，正好遇了缘，或许有新惊喜。另外现代商战戏如果全找外国导演拍更好！毕竟他们是这方面的鼻祖，至今无出其右。而且欧美现代气息与东方古文明正好能形成对比与呼应。(如果背景改到上海或者阿布达比、迪拜之类也不错。切身感受，真不比老牌资本主义国家差哪去，特别是这几年经过经融危机的折腾~~)。

  　　其实电影或者电视改编、拍摄本身都不是问题。真正的问题是谁肯投拍。这个，我还真有点词穷。《古镜》的声誉算得上有口皆碑！《步步》和《甄嬛》也是先靠网上点击量攒的人气。这点《古镜》已经用它的发行量充分证明了自己的价值，本身具有优势。劣势在于这是很久之前的旧作，而现在选剧本一般倾向于新作中的佼佼者。毕竟在宣传方面是趁热打铁、不用像旧作那样还得先回回温。但是这也是辩证的，大家的怀旧情怀向来不可小觑。今年的'the Great Gatsby'就是华丽丽的旧作。当然名著名片所谓魅力永恒。这种受众比较年轻的“轻”作品就要大打折扣。不过《暮光》的疯狂劲大家都还记忆犹新吧。其实也就是欧美小琼瑶，剧情来说还不见得赶得上琼瑶呢。结果我身边非常知性、成熟的朋友就非常喜欢(有点出乎我意料~~~)。因此，俊男美女+新颖题材(如玄幻)+特技+美景的受欢迎程度很值得电影人或者电视人放手一搏！

  　　说了这么多，其实也就因为自己太爱这部作品了，所以牵挂多年，就盼着素兰能重新燃起创作热情、续写完这个东方传奇，同时《古镜奇谭》能够得到更多的重视、进而有新的演绎形式！

  　　看看现在，《步步》都已经有话剧版了，而且效果不错。《大漠谣》、《云中歌》也在紧张拍摄中。而作为让一代人甚至几代人魂牵梦萦的破冰之作，《古镜》系列竟然至今冷冷清清、无人问津，情何以堪！就算在动画上一试身手也好啊！衷心期盼我这点微薄的呼声能够得到大家的热烈响应！请同好者一起呼吁吧！！！

• 心在路上——小记丁林（林达）

  作者：古尔浪洼 发布时间：2007-02-08 12:22:20

  丁林和林达的文章都爱读，前者的文章在网上流传甚广，后者的书在读者中颇富盛名。但近日我却突然读出一团迷雾来。这迷雾不是因为两人的文章，而是这两人的关系。当初以为丁林和林达没有关系，后来发现不是，好像丁林就是林达，再后来，有朋友告诉我，丁林不是一个人，是两个人，是林达夫妻两位一体的笔名。这真是一种奇怪的阅读感受。

  林达出版过的书，我见过三本：《历史深处的忧虑》《 我也有一个梦想 》《总统是靠不住的》。前三部书被称为“近距离看美国”三部曲，在读者群中影响巨大，其对美国社会、民主、制度的描写和阐述，深入浅出，耐人咀嚼。后来据说还出过一本叫《带一本书去巴黎》的文集，这本书出版较晚，较前三本书影响力要小的多。

  作者很低调，书没有前言，没有序，没有跋，突然就开始了，而后突然就结束了。这种出书的方法，要读者选中和喜欢，就只能完全靠文字的功力了。但也正是作者的这种过分低调，引发了我的好奇，所以吃过了鸡蛋想看鸡的我，便到处找起作者的介绍来。结果找来找去，一无所获。后来，还是在朱学勤先生的文章中找到蛛丝马迹。在《从“五月花“到“哈佛”》中，朱先生有这么一段文字：

  圣诞节到了，我的南方朋友从佐治亚 —— 即中国人很熟悉的小说《飘》的家乡，长驱三千英里，开车两天来看我。而他们夫妇写的两本介绍美国社会、政治、文化的书，那一年在中国也上了热点图书排行榜，《历史深处的忧患 —— 近距离看美国》和《总统是靠不住的》，已经为中国读书界熟悉。那两本书写得好，与他们的生活状态有关，抵美多年，他们以小贩为生，在草根层摸爬滚打，一点没有在美留学生阶层的那些坏毛病。夫妻俩遥闻哈佛大名，却总是自认为是南方的乡巴佬，轻易不敢来，这次乘着我在那里，就到哈佛来探头探脑了。因此，我戏称这一年的圣诞是“两个小贩到哈佛”，而他们对我的报复，则是带给我一本《总统是靠不住的》，扉页赠言居然如此回敬：“ 1997 年圣诞：哈佛不读书纪念 ! ”他们开车载着我东跑西颠，走了很多我平时因没车而到不了的地方。那一个礼拜，我果然读不成书了，这一对小贩夫妇开心得哈哈大笑。

  这一对夫妇，就是林达夫妇。不过，从朱先生的文章中透露出来的情况来看，林达夫妇竟然是一对小贩，这与我当初的想像大相径庭。我认为，这两位至少也是个学者，在某个著名的大学里当教授，或者做访问学者。但结果竟这样出乎我的意料。这多多少少在我的心理上形成了一个落差。不过我同时也对这对“小贩”夫妇存疑。若真是小贩，他们怎么有那么充裕的时间和闲情来写东西呢？可能是朱先生对林达夫妇太熟悉了，所以才有此戏称吧？！

  后来继续寻找，在朱学勤先生的的著作《书斋里的革命》里一篇叫《小概率事件》文章中，再次看到了他对林达夫妇的描写，这次写的稍微清晰明白些：

  我到了美国，去了南方，在佐治亚州一个偏僻农舍里，与写作《总统是靠不住的》、《我也有个梦想》的林达夫妇畅谈了三天。

  看起来这回没错了，竟而是在“偏僻农舍”里见到林达夫妇。看来不是小贩，也是农民了。

  再找。我终于又在朱先生的《带一本书——从美国到巴黎》中，读到了关于林达的比较完整一点的叙述，其中肯定性地说明了，林达夫妇确实是一对小贩，他们就住在美国的乡下比较偏僻的地方，挣扎在美国生活的最底层，他们的生活方式是“半年劳作，半年写作”。其中，朱先生对林达夫妇贩卖生活还有一段比较细致的描写：

  车停稳，先搬出众多木板搭制简易货架，将待售的艺术品一一摆上；天一黑则把这些货架还原为长短不一的木板，收回车内。一天下来，腰酸背痛，他们笑话我是“中国干部参加美国劳动”。赶集的日子从五月到十一月，天冷叶子一落，数一数半年挣的辛苦钱够一年食用，他们也就安心收工不干。从秋天到冬天，他们是回到老屋，砍一点自家林子里的劈柴，点炉子生火，在火炉边阅读、画画，写作“我有一个梦想”或者“带一本书去巴黎”。

  待确认清楚丁林夫妇确实是一对小贩之后，相反，我却没有失望，反而有一种羡慕和欣慰。“半年劳作，半年写作”，这是多么好的一种心态，也是令我对当初产生那样的想法感觉到惭愧。这种“只是自由地呼吸，自由地劳动，自由地写作”的简单生活方式，其实比那些追逐名利的学者们的生活方式更令人崇敬。“见所见而写，闻所闻而写，随兴而起，随兴而止。”这种低调、平民的写作方式，也许更值得我们尊敬。他们的人格力量和追求，他们那种“清贫而丰富”的生活，其实更加令人相往。

  2

  我认为我的追寻到此也就告一段落了。不料不独我吃过鸡蛋之后对下蛋的鸡感兴趣，其他的读者们也有类似的爱好。

  今年年初，在关天，有位网友写了篇帖子，进行林达探秘。这位网友这么一招呼呼，一下子点燃了藏在大家心中的激情，呼啦啦，上来一大帮，各抒己见，各供材料。但可惜，各位读者对于林达夫妇的了解，也就仅止于我所了解的水平，再多，似乎也没有了。

  不料，山穷水复疑无路之际，却突然柳暗花明起来了。这所谓的“柳暗花明”就是：竟然因为这帖，引出了在关天潜水的林达夫妇。更让人们惊喜的是，他们非常难得的，在这里做了一翻“自我交待”，约略追述了自己的过去，还谈到了他们的现状。我读到之后，倍感欣喜。却不料，喜之过早，后来林达夫妇却要求版主删去了他们的那段“自我交待”。后经过百般努力，我终于获得了他们当初贴的那段文字，录在下面，供当初未能得见的网友一饱眼福：

  诸位，别猜了，我坦白交代了吧。

  我们夫妇俩，叫丁林也罢，叫林达也罢，都不过是为了发表一些话非要一个名字不可时，起的一个名字。男的原来姓丁，女的名字里有一个林。通常都是女的写头一稿，所以仔细的人看得出有女性的痕迹。之所以不怎么“秀”，实在是没什么可“秀”的。读者诸君读了，觉得有道理，对那些故事留一个印象，我们就满足了；觉得没道理，骂一声，也没什么不可。

  我们俩是中学同学，朱学勤先生文中提到的刘海生老师就是我们上海复兴中学的老师。

  我们俩在黑龙江小兴安岭插过队，干农活，还放过马。后来回上海，男的是街道工人，女的干过几年建筑队木匠。文革结束进大学，学的都是“工科”。女的毕业后又考了研究生，师从陈从周先生。后来我们两人都在大学里工作，但不久就都辞职了。那是大概1987，88年的事情。此后就都在建筑工地上打工，当然，有点书本和技术底子，活儿比一般小工要轻得多，但是和工人们一起住工棚，却是当然的事。这样直到91年偶然的机会出国，机缘还是打工。

  出国后，干的活在农业、仓库、建筑、运输等等的边缘，就是说，在老板手下你该干什么就得干什么。也上过一点课，很杂。读书，也很杂。“小贩”一说，还真是准确的说法。在各地小镇的地方节庆上，摆一个“摊”，卖小玩意儿，比如自己做的小东西，工艺品之类。相当于赶庙会。如此谋生不易，所以我们俩还得有一人维持一份固定的job，每天上班。如此谋生的好处是，走遍了南方的小镇，习惯了黑白红黄乡下人。

  最怕的是，编辑在我们的“名字”旁注：学者。非得是学者才有credit吗？不是学者能不能有常识？我们早不是什么学者。我们俩手上都是有茧子的。

  最近我们俩在忙于自己动手盖房子，改善居住条件。DIY在这儿非常普遍。杰米·卡特总统是我们州的人，他老先生就喜欢空下来做做木工活的。我们觉得这挺好，你说呢？

  记得曾经读到过何清涟一篇文章，说人生宛如在路上行走，但各自在路上的境界却不一样。大多数人是“身在路上”，他们为自己设定的物质性目标所累，最后都难逃恺撒之悲；少部分人是“心在路上”，他们为心灵的自由而生活，在追求心灵自由的过程中，赋予人类文明以尊严与崇高，为人们留下许许多多弥足珍贵的精神财富。

  丁林，就是那类为人们留下精神财富的人。

  祝福丁林，希望他们在DIY的日子里，过的富足快乐！也许希望他们能够给我们留下更多的“精神”财富。

  （想起几年前写林达的旧文，搬过来，充数。）