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• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2015-05-23 14:42:00

  “不可说-可说”即“道说-人言”的生成转换。“思”与“诗”就在转换界面上，作为人的道说的方式，两者应和于“大道”之“道说”，是一种“谢恩”。就此而言，思、诗合一。问题不在于提出一种新的语言观。关键在于学会在语言之说中栖居。每个伟大的诗人都只出于一首独一之诗来作诗。衡量其伟大的标准乃在于：诗人在何种程度上被托付给这种独一性，从而能够把他的诗意道说纯粹地保持于其中。一个诗人的独一之诗始终是未被道出的。精神驱赶灵魂上路，使灵魂先行漫游。只有当灵魂在漫游中深入到它自己的本质——它的漫游本质——的最广大范围中时，灵魂的忧郁才炽热地燃烧。痛苦之本质是自身逆反的。痛苦在“燃烧”之际不断撕开。观看乃是痛苦中的回扯，而痛苦则因此获得缓解，并据此达到它的揭蔽着-护送着的运作。凡有生者，皆痛苦。孤寂本质自行完成。

• 作者：我困死了 发布时间：2018-10-21 14:33:38

  讲述全面，但都是21世纪前十年的事情了。都8102年了，人力低成本的大陆工厂已不复存在。中国游客已经取代日本游客买空世界。网络在线销售和奥特莱斯都不算时髦概念。各品牌都沦为潮牌，取悦20岁上下的年轻买家了——眼下24岁的新贵拥有一支bk已经不算是个事儿。而当年那些JC配miumiu蝴蝶结的小女孩——已然中年阿姨，消费降级。回望过去十年，谢谢陪过我们的CELINE。再见！同类书籍马厩前总裁回忆录《奢侈》写得不错，着力更多于品牌经营和销售现场。

• 作者：HH〇o● 发布时间：2022-08-13 10:42:07

  血腥画面和谐痕迹很多，芥川就这样变吸血鬼了？

• 作者：申墨扬 发布时间：2022-06-02 16:33:40

  崔璀的抖音真的是反反复复的关注和取关，101个分章就是101个视频脚本的集中

  很少的篇章因为屁股决定脑袋看着有点不适，大多数篇章很诚恳和真实，朴素直白的告诉职场的心态和方法

  “别因为别人的情绪随便放弃自己的目标”

  顺便吐槽微信读书真的付费转化要疯了

• 作者：樛木 发布时间：2010-09-23 21:33:46

  怎么说呢？这七个故事。。。

• 作者：y6622576 发布时间：2017-09-26 22:24:44

  本来想从这本书入门做做小项目，结果发现项目难度太大了。感觉前边基础入门的难度是1，后边的项目难度就是6、7的难度

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。

• 中文理解不地道，与传播学专业知识根本比不上。

  作者：北冥有鱼 发布时间：2020-10-16 23:57:14

  中文理解不怎么样这本书籍里面不少翻译和中文理解有误，而且跟传播学领域的东西或者语用方面，中文解释地不地道，没有更广的面。中文理解不怎么样这本书籍里面不少翻译和中文理解有误，而且跟传播学领域的东西或者语用方面，中文解释地不地道，没有更广的面。中文理解不怎么样这本书籍里面不少翻译和中文理解有误，而且跟传播学领域的东西或者语用方面，中文解释地不地道，没有更广的面。中文理解不怎么样这本书籍里面不少翻译和中文理解有误，而且跟传播学领域的东西或者语用方面，中文解释地不地道，没有更广的面。中文理解不怎么样这本书籍里面不少翻译和中文理解有误，而且跟传播学领域的东西或者语用方面，中文解释地不地道，没有更广的面。