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前言

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• 作者：橙色菲加 发布时间：2014-03-31 09:31:53

  即使朱德庸在他的彩色幽默的背后是黑色，但是在他现实黑暗的思考赔后却依然是“相信爱情”。前言写的极好。

• 作者：已注销 发布时间：2017-12-13 00:34:56

  买了全本后发现看不下去

• 作者：喵喵咪呀 发布时间：2016-10-14 10:00:47

  泡泡同学似乎更喜欢我爱爸爸的那本书呢，这一本讲起来不是很有共鸣。

• 作者：滞销书选题仙人 发布时间：2020-08-26 16:00:56

  羡慕那个没有3g和4g的做书年代

• 作者：Dead Fingers 发布时间：2018-06-27 14:52:58

  为何每一次生物大灭绝后，物种的形成都会变得如此迅速？作者艾崔奇在自己的大部分职业生涯中都在寻找这个问题的答案。本书告诉我们达尔文进化论的局限，清晰阐释了“绝灭”和“演化”这两个最难攻克的生物理论；揭示出：只有大灭绝下的重新洗牌，才能创造新物种的“生机”。

• 作者：七七|烂柯人bot 发布时间：2016-01-04 14:25:34

  最后一天翻开戴爷这本书，依然还会做笔记，依然还会觉得佩服，却是怀念大过感动，对语言密度的吃力感带来的也并不完全是高山仰止之感了，是一种认知和阅读习惯的变化吧。喜欢《打开心门向蓝天》，也明白戴爷的路径或许并不适合分析侯孝贤。

• 扬猫抑人

  作者：conge 发布时间：2022-01-25 07:32:21

  猫和人的关系，一般的认为，是宠物与主人的关系。但作者John Gray却不这么看,我也认同他的看法。人把猫看作宠物，但猫却不会把人看成主人。别说主人，连首领，头人，领导都算不上。猫选择跟人生活在一起，只是它想跟人生活在一起。如此而已。

  猫和人类目前的关系，可不是人自己的主意。这是双方面的默契，可以说是一个愿打，一个愿挨。猫应该是追随着老鼠找到人的。那应该是在人类有了定居点和稳定的食物来源后的事儿。很有可能是从农业社会开始的吧。人类开始接受猫，大概就是它能帮助人消灭偷我们食物的老鼠。但，猫捉老鼠，可不是为了人。它若是吃饱了，很可能会放纵老鼠在它面前耀武扬威的。它不像人类那样，有贮藏的观念。没吃的，出去猎便是。吃饱了，就找个地方打盹儿睡觉。

  人们大概是看猫有点儿用，就不会驱赶它们，甚至还可能会用一些食物做诱饵，让它们在自己家附近多转悠转悠。

  最初养猫捉老鼠的人，肯定不会把猫喂饱的。付出的食物一是要保证比被老鼠糟蹋的少，而是要保证猫还有动力去抓老鼠。

  吃饱的猫，大概也就对人没有了戒心，开始在人居住的地方居住，睡觉。甚至，睡到了人的屋子里里：毕竟野外挡风遮雨的地方，没有人们住的地方好。

  但是，现今，世道变了。人类的食物充足，也常常会把自己的猫主子喂饱。猫是靠什么做到让人主动投食的，养猫的人都知道：它们驯服了我们，让我们觉得它可爱，甚至，让我们觉得它们重要，像其他家人一下样重要，有时候还要更重要。

  它让人们不止相信它是宠物。

  但，仍然，它们有机会，还是会离开我们的。它们狩猎的本领仍在：你如果看过猫的玩耍，你就知道，它那是练习狩猎呢。猫没有焦虑：它的生活就是，找吃的，吃，玩儿，睡。它跟着我们舒服。除了人，几乎没什么生命会跟舒服过不去。舒服，那就待着。不舒服了再说。

  -----

  猫，它与哲学有什么关系呢？它关心什么生命的意义吗？

  没关系，不关心。

  你让人怎么跟它学？

  一只猫生下来，就是吃睡玩，它大概会有幸福的一生。

  一个人若只是吃睡玩，大概很快就会觉得无聊，问个为什么。要是你只允许人做吃睡玩儿三件事，他恐怕会疯掉。

  人类最不擅长的，大概就是无所事事。人总是要找事情干。还常常要找有意义的事情干，或者从自己干过的事情里面找意义。

  如果作者真的是猫咪哲学的践行者，大概，这本书永远不会出现。猫才不在乎分享自己的思想呢。也许抓到的老鼠，吃不了，可以分你几只。你要不要，它也无所谓的。

  我的观感，这并不是什么猫咪哲学。而是在人类哲学中，找出那些比较符合猫咪行为方式的，加以赞颂；再拉出那与猫咪行为对照来看的解释了人类行为的哲学，加以，怎么说呢，优点批判嘲讽的意思。

  所以呢，作者大概是为了表达自己对人类的不喜欢人类，和对猫的喜欢，才写了这么一本书吧。毕竟，人类的历史和当下之中，也是充满了对猫的虐待的事情的呢。可猫，除了对人好一点，对其他的动物，其实也残忍着呢：比如老鼠，比如鸟类……

• “词臣之优” 与 “实干之才

  作者：Steve 发布时间：2010-09-06 21:02:13

  《杨度》读后感

        8月中旬，买之于当当，细细读之，自觉比唐浩明之《曾国藩》要好，更为耐读。从杨度之青年谈起，到孙中山逝世，其彻底失去政治抱负之后，从此消失在中国的政治舞台。在此，仅描述看书之心得，对理解中国近代史发展的启示。

  1、读书人不能醉心于“词臣之优”，而无“实干之才”（原为辅佐之才）

  中181页，王闿运评论夏寿田，只能成为“词臣之优”，而不属于原为辅佐之才，实为读此书之最大收获。

         中国封建社会以科举取士，读书人尚‘科举功名’，至于有多少真才实学，则不得之。有句古语：“秀才造反，十年不成”，即是实例。

  如果要学到真才实学，则需另外一种才干，借用杨庄之语：“其实，文章做得再好，议论发得再深刻，于当政秉国都无用。当政秉国另有一套办法，与做出来的文章大不一样；若一味按文章中的正理去做，绝对挤不进当政秉国行列之中，即使侥幸进了，也做不成大事。”

  杨度之才在于诗词之美，在于取功名之心，却不是什么帝王之学，因为他除了作词弄诗之外，还像中国古代的文人一样，一生风流，对于世事缺乏了解，尤其是军事，始终未能涉猎，所以不了解‘枪杆子中出政权’的道理，导致其最后对政治的发展趋势判断失误。

  2、袁世凯之称帝失败，藩镇割据是主要原因。

        在中部第203页，王闿运，就已经指出，自曾国藩以来，各省督抚各有自己的军队，俨然一个个独立王国，重现唐末藩镇割据；袁世凯为北洋派的领袖，能自己掌握的力量有限，在共和制度下， 大家都名为主人，或可相安无事，一旦他要做君父，逼人家做臣子的时候，大家便都不愿意了。用现代的话来说，要评估利益相关者的反应，很明显，这些革命党人无论如何是不会再接受帝制的，杨度为什么不能明白这一点？！仅蔡锷区区几千人马，就敢于举兵造反，以至星星燎原之势，杨度不了解人心所向，也是其失败的一个原因吧。

         而袁世凯所倚重的长子袁可定，更是无大干之才，自以为做点小聪明的伎俩就可以，岂止反误了其父亲的性命，根本就不是做皇帝的料，更不知道如何对付那些割据的军阀；袁世凯一死，从此袁家在中国近代史上便了无痕迹，不能不说这与袁家后人缺乏有人才干之人无关。

  一隅之见：袁世凯如果真的想当皇帝，则应让袁克定通过打造一支真正的现代化军队，打造自己的独立王国，以山东、河南、直隶等地为根据地，不是皇帝，胜似皇帝，张作霖即是如此；大总统，倒可以轮流做，图个虚名而已。而不是急于当皇帝，草草的断送了袁氏的政治生涯。

        军阀割据的局面一直到1949年才彻底结束，不能不说是中国民族的不幸，国民党的失败，军阀葛军也是一个主要的原因，军阀各自为了各自的利益而战，互相保存实力，而不是凝成一股绳，反被共产党各个击破，大好河山拱手于人。

   

  3、性格与命运，是否真的有关联

       王闿运认为杨度天性沉稳不足而躁竞有余，这从杨度三番五次更改其政治主张可以看得出来，未能看清天下之大势，而屡屡挫败，一生终未能有所建树。

  4、至于做学问，做官，做人，《杨度》还是有很多东西可以借鉴的

  1)

  利用旧关系建立新关系乃做官的重要诀窍

  2)

  夫学问之道，在潜心钻研，见客多，心气浮，则书读不进，何能索幽抉微，发人至未发？- 一颗心静如古井

  3)

  与人打交道，则需多了解人，各色人等都要有所接触，方才对人世有较深的认识。做官需奥援，奥援广，官就做的顺畅。