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• 作者：小白小白 发布时间：2020-06-07 10:40:13

• 作者：吟游 发布时间：2012-11-21 19:34:34

  欧美儿童启蒙必读三本书之一

• 作者：妍妈的学习星球 发布时间：2022-03-07 22:25:30

  古人之智慧令人惊叹，皇家之等级森严令人感叹！几次去北京都没去故宫，下次去北京一定要去看故宫，作为中国现存规模最大的木结构建筑群，是古建筑的建造和设计达到了技术的最高等级，只是让人感叹，现在人口的增长，很难再看到这样的木制建筑了！

• 作者：信心不逆熊先生 发布时间：2012-01-21 11:45:04

  这本书是Ken28岁时候写的，当时他正在一家餐厅以洗盘子为生。。。这本书最大的缺点是没有对资料引用来源的注释。

• 作者：白野 发布时间：2019-08-02 23:36:20

  虽然例子举的很老，但是却很泛用，本初学者寻味之后茅塞顿开

• 作者：SELVEN 发布时间：2016-03-30 22:08:30

  海因茨·科胡特是最伟大的自体心理学家，如果说弗洛伊德让人类学会用第三只眼看世界，那么海因茨则让人类真正的看到了解放心灵的希望。如果你也不懂为什么自己会尴尬、羞耻、窘困以及永远挣扎于寻找完美自己和客体的迷局，也许这本书会给你一个正确的答案。

• 作者：酸菜鱼夫人 发布时间：2023-04-18 19:11:25

  前不久，一则“女硕士5年3换工作如今种地”的新闻上了微博热搜。

  

  这位女硕士名叫豆豆，今年30岁，是一家名牌985大学毕业的女硕士。但是毕业后，在5年间却3次从大厂裸辞。

  2022年11月，也就是第3次裸辞后，她去了山东济南，与大学室友一起租下大棚种西瓜。半年下来，收到的钱却还不如大厂一个月的工资，但是豆豆乐在其中。

  她说想趁着单身和年轻做一些取悦自己的事情，不想让自己的人生陷入重复性的劳动中。

  其实，在当下，像豆豆这样的年轻人不在少数。他们不屑于内卷，更不愿躺平，而是在忠于自己的道路上探索出一条新路来。

  这一群人像豆豆一样自称是“人生体验派”。

  《体验派人生》这本书就为我们展示了22个95后体验派人生的样本，让我们看到他们鲜活的青春、多彩的生活。

  

  作者闫晓雨，其实也是这群人中的一个。她也选择过裸辞，从体制内走上自由职业的道路。就连写这本书，也可以说是她的一个大胆的体验。

  为了写书，她发起了“和100个陌生人吃饭”的活动，将人、美食、空间联结到一起。这场浩大的对话，成就了这本青春启示录，也让我们了解了体验派人生的真正含义。

  那就是：

  只有体验过了，才知道是不是自己想要的人生。

  01、每个人都可以是一颗自转星球

  网上曾看到这样一句话：我们每个人都是一颗自转星球，而不是陀螺。

  是呀，想想，生活中的我们太多时候迷失了自我，常常被生活裹挟着不停地转动，像一只陀螺，任由外在的力量摆布、牵引，失重跌倒后也要等待外力的扶助。

  在闫晓雨看来，这种状态，不过是因为我们忘记了自己其实是一颗可以自转的星球，可以探寻，可以感知，可以分享，也可以吸引。

  

  来自网络

  黄小仙，一个北京胡同长大的姑娘，最初是在一家游戏公司搞宣传，每天上班下班，有一份稳定的工资，过着按部就班的生活。

  日子没什么不好，但是也没什么好。黄小仙的心底隐隐觉得有种不安分的分子在跳动。

  黄小仙是幸运的。因为她有理解自己的父母和另一半。他们都支持她去做自己喜欢的事。

  于是，她跳出职场，走上了潮玩设计师这条路。

  任何职业只有真正进入才会了解它的艰辛与不易。在成为真正的潮玩设计师之前，黄小仙花了半年的时间半年的钱来试错。

  功夫不负有心人，黄小仙的名字慢慢在业界传开了，她把设计的理念放在了治愈年轻人情感空洞上面，因而颇得人心。她设计的北北兔也成为很多人追逐的目标。

  当然，不管怎么说，潮玩都是比较小众的商品线，但黄小仙却很有信心。

  她说：“

  我们只要不断坚持去做自己喜欢的事，你的热爱，总有同好会买单

  ”。

  02、人生没有绝对的风口

  新闻界、创投界，到处都在说风口，投资圈的人也都把风口挂在嘴边。

  什么叫风口？所谓“风口”，通俗的讲，是指某些产业或领域，因为获得国家政策的支持、顺应了社会发展的潮流或拥有巨大的盈利潜力，而获得了一个高速发展的机会。

  所以，很多人认为，要想赚大钱、要想有发展，就必须“跟风”、“站在风口”。

  但是体验派的人却不这样想。

  他们认为：

  人生没有对的风口，你选择的每一条路，只要坚定，都是风口。

  

  来自网络

  十点读书的著名主播雅君就是这样的人。

  作为公司的1号员工，雅君不仅拥有了财富，也有了值得骄傲的个人口牌。与此同时，结了婚，生了娃，事业爱情双丰收的她，让无数人羡红了眼。

  但是鲜少人知，当初她在进入这个行当时是多么的焦虑、困惑和不安。毕竟，在那时，无论是新媒体，还是十点，还都只是一只小小荷。不论是家人和朋友都不认为这会有什么好的出路。

  然而，对新媒体懵懵懂懂的雅君不知怎么就信了这个邪，与几个志同道合的人窝在一间居民楼的一张办公桌前打拼。

  这些年过去了，不只十点成为本领域的头部大号，雅君个人也获得了飞速成长，从文艺青年，变成公司主管，再到读书领域的头部主播，可谓风声水起。

  当然，这期间，该经过的坎、遇到的障碍，雅君一样没少过，只有更多。但是最终让她胜利的不是追风，只有“坚持”二字。

  正如村上春树所说：“这个世界上根本没有正确的选择，我们只不过是努力奋斗，使当初的选择变得正确”。

  03、落魄的日子也要保持身姿挺拔

  近两年，脱口秀因为有着“最廉价的心理医生”之称而风靡一时，周奇墨、呼兰、杨笠、徐志胜、王勉……这些知名的脱口秀演员甚至也成为被追星的目标。

  而我们今天要讲的这个脱口秀演员，却鲜为人知。

  他叫石早，出生于1999年，算是半个00后。

  高考失利后，石早就跑到北京闯荡，偶然间闯进了脱口秀的赛场。

  作为新人，石早尝遍了所有的酸甜苦辣。

  收入低是第一难题，去开放麦通常的模式就是免费置换，就算是商业演出一场也不过二三百元，根本养不活自己。“为爱发电”，这是让石早坚持下来的理由。

  第二个问题就是存在感。石早和大多数脱口秀演员一样，遇到过冷场的局面。自己在家通宵达旦磨出的稿子，上去一讲，收获的只是稀稀拉拉的掌声。放在谁身上都有些难以接受。

  石早一开始在台上也会心慌，但很快他就把心态调整过来，告诉自己：“都上台了，还能咋样，就演下去呗。图个自己开心也不错”。

  现在的他除了玩脱口秀，还在准备法考，满足生计是一方面，另一方面也是要经历更丰富的人生，为自己的爱好做好生活的积淀。

  他还要与朋友开办脱口秀俱乐部，把爱好做成更大的事业。

  也许真正的勇敢就是这样：永远能

  在落魄、不安的日子里，带上自己的阳光，寻找自己的落点。

  

  来自网络

  写在最后

  网上流传一句话：“卷又卷不赢，躺又躺不平”。

  这句话形象地代表了当今大多数人的现状。

  然而，《体验派人生》中的22个故事告诉我们，在内卷和躺平之间，还有第三条路可走，那就是“探索”。

  探索自己热爱的生活，用热爱打败内卷。

  用忠于自己的方式，过这不可重来的一生。

• “继王阳明之后的又一位大儒”——马一浮大师

  作者：自然减压冥想 发布时间：2021-04-21 18:08:59

  清末民初是我国近代史上一个大师辈出的年代，那段历史产生了不少国学大师，比如：王国维、章太炎、梁启超、胡适、林语堂等人。然而，有这样一位大师，在名气上远远不如那些大师们出名，而他却是被“中国最后一位大儒家”梁漱溟先生推崇为“千年国粹，一代儒宗”，甚至被现代著名语言文字学家戴君仁先生推崇为“继王阳明之后的又一位大儒”、”中国历史上大学者，阳明先生之后，当推马一浮“。周恩来称赞：”马一浮老先生是当代中国唯一的理学家“。国学大师熊十力评价：”马一浮道高识远“。丰子恺更是服膺他的学问人品和书艺，称其为“中国书法界的泰斗“。他就是“二十世纪的隐士儒宗”——马一浮。

  马一浮（1883—1967年），名浮，字一浮，号湛翁。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。马一浮每天早晨四五点钟就醒了，第一件事就是在床上打坐直至天明。在他看来，打坐是一种很好的健身方式。他的所著后人辑为《马一浮集》。

  马一浮3岁时就开始读书识字，4岁就到私塾听课。10岁时，其父为他请来了当地小有名气的举人郑墨田来当老师，但仅仅过了一年，郑老师便提出辞呈，理由竟然是学生马一浮太过聪颖，自己已无力再教导马一浮。从此，父亲当起了马一浮的老师，但渐渐地发现与其教他，还不如让他自学，至此，马一浮再也没有拜过一位老师，也未再进过任何一所学校，而是全靠自学成为了一代国学大师。1898年，16岁的马一浮参加浙江会稽县的县试，与他一同参试的除了周树人（鲁迅）、周作人兄弟外，还有他昔日的老师郑墨田，结果，却是马一浮名列榜首。

  次年，民国浙江第一任都督汤寿潜欣赏马一浮的才华，把自己的爱女汤孝愍许配给马一浮为妻。令人遗憾的是，三年后，妻子病逝，马一浮立志终身不娶。 还在新婚中的马一浮，来到上海学习英文、法文和拉丁文，凭着异于常人的天赋，马一浮很快就掌握了这三门语言。1903年，清政府参加在美国召开的世界博览会，马一浮应聘做翻译，登上了开往美国的轮船。 在美国的一年多的时间里，马一浮阅读了大量的西方思想著作，这其中就包括《资本论》。马一浮在美国考察了社会的一些实际情况后，心情逐渐由原来的欣喜、激动、期盼变成了苦闷、悲愤、失望。他原以为美国是文明、民主的，实际上却是野蛮而专权的。 马一浮在美国学习工作结束，离开美国回国时，将马克思的《资本论》带回中国，因此，马一浮是在国外自费购买将马克思《资本论》传入中国的第一人。后来，马一浮又先后赴德国和西班牙学习外语。曾预纂《欧洲文学四史》等著作。还曾东渡日本学习日文。

  马一浮留洋归来，隐居于浙江西湖广化寺，开始潜心研读历代国学著作，而他隐居之地旁边就是清代皇家藏书楼——文澜阁，里面藏有清代巨著《四库全书》，马一浮用了整整三年的时间，苦读《四库全书》，阅读历代诸子文章7000多册。就在马一浮潜心读书的时间里，全国各地的革命浪潮风起云涌，“辛亥革命”爆发后，大清王朝轰然倒塌，我国封建专制的王朝也宣告结束。民国政府成立后，时任教育总长的蔡元培邀请马一浮出任教育部秘书长，可惜的是，年轻的他只上任了不到三个星期，就递上了辞呈。

  马一浮认为，学习的目的，是让自己成为一个“内圣外王”的人。而当时的西式教育的目的，却是把学问当成一门技术，一个强化自己能力的途径，与“修心”毫无关系。马一浮认为心、思想是一切文化学术之根本，“不知反求自心之义理，终无入头处”。 马一浮认为，把哲学分成本体论、认识论、经验论、方法论等，乃是从近代哲学开始的，而“中土先哲，本其体验所得以为说”，其学“内外本末只是一贯”。他反复强调中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。作为一名中华传统文化思想集大成者，马一浮在文化方面，提出“六艺论”，他认为在所有的学术中，惟有儒学是真正圆满地体现和代表了人类学术和文化的根本目的和方向，其他学术不过是儒家六艺的流失而已。马一浮认为，只要“天地一日不毁，此心一日不亡，六艺之道亦一日不绝。人类如欲拔出黑暗而趋光明之途，舍此无由也”。 他反复强调：“一切道术皆统摄于六艺，而六艺实统摄于一心，即是一心之全体大用也。”又说：“天下万事万物不能外于六艺，六艺之道不能外于自心”，“六艺之本，即是吾人自心所具之义理”。

  抗战爆发后，马一浮打破“平生杜门”，“未尝聚讲”的守则，在南下避难的旅途中，答应浙江大学校长竺可桢的第二次之邀，出山讲学，为浙大的学生开设“国学讲座”，开讲“六艺论”和“义理名相论”。他在《复性书院学规》中提出的“可以终身由之而不改，必适于道”的四点：“主敬”、“穷理”、“博文”、“笃行”。他指出：“主敬为涵养之要，穷理为致知之要，博文为立事之要，笃行为进德之要。” 马一浮仅在浙大的讲台上就给后人留下了《泰和会语》和《宜山会语》两部著作，让后人懂得了什么是真正的国学，如何去认识真正的国学。 他以佛氏的义学和禅学为助发，做到了会通儒佛，体用一原，显微无间。1939年，马一浮在四川嘉定乌尤寺创建了“复性书院”，担任主讲，讲明义理，选刻古书，培养了一批研究中国传统文化的优秀人才。整个抗战时期是马一浮学术活动最活跃的时期，他的主要学术思想著作都是这一时期发表的。

  对读书的穷理之道，马一浮亦有精辟概括，他认为，读书之道，约而言之，有四门：一曰通而不局；二曰精而不杂；三曰密而不烦；四曰专而不固。马一浮对此解释，“不局不杂，知类也；不烦不固，知要也。类者，辩其流别，博之事也。要者，综其指归，约之事也。读书之道尽于此也”。关于读书之目的，马一浮以为，读书当求明理，更贵在养德。马一浮承接宋儒乃至先秦儒家而来，始终将“学之为己”为第一要务，“学之为己”的目的在于成就圣贤人格；而非“学之为人”，即以“博学”炫耀于人以换取某种好处为目的。

  1964年，有一次毛泽东接见和宴请全国政协委员中花甲以上的老人，马一浮也在其中。当时他应邀赴宴，先与在门口迎接的毛泽东握手寒暄，随后被安排坐在毛泽东身旁，同桌的还有周恩来、陈毅、粟裕、陈叔通等。毛泽东还特地请马一浮坐在自己和周恩来之间，以示敬重。宴席开始之前，面对马一浮、陈叔通等耆硕，毛泽东不要服务员来摆放碗筷，而是特地让年纪较轻的粟裕来摆放餐具，以示对马一浮等耆硕的尊重。宴会后，马一浮回到杭州写了两副对联，分赠毛泽东和周恩来。前者曰：“旋乾转坤，与民更始；开物成务，示我周行”。落款则为：“集《易》《诗》《汉书》《宋史》句，赠毛泽东。马蠲叟赠言”。后者曰：“选贤与能，讲信修睦；体国经野，辅世长民”。落款为：“集《周礼》《孟子》《礼记》句，周总理鉴正。马蠲叟赠言”。马一浮书写这两副对联时，两眼已近失明，所以书写叫作“瞑书”。