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• 作者：渣渣 发布时间：2023-12-04 19:36:18

  相当于《个人形成论》的简化板，小册子，很薄，简述卡尔罗杰斯的整体理论核心。七个成长阶段，从机体僵化到情绪越来越流动，经验的吸收不在被卡住，越来越全面。人本三个大点介绍，真诚一致，共情同感，无条件积极关注接纳。适用于心理治疗，也适用于生活中的人际关系。

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2024-02-05 16:17:27

  装帧大于内容的幻术骗子史

• 作者：胡阿忧 发布时间：2022-02-17 12:08:35

  本书比较系统地讲明白了职业选择、发展、晋升的关键逻辑，作为职场人一定得读一读。书中整体逻辑而言是向上的，但部分选择依然要根据自己的实际情况来判断和选择。比如“在一个职业上坚持到底，还是在多个职业上齐头并进”的问题，我倒是认为得按照自己的实际情况进行选择，比如目标、志向、自身条件、社会关系、成长空间等都会影响选择之后的结果走向。本质上，关于职场通道，需先谋定而后动。这本书里面讲述的很多职场逻辑有参考意义，可供职场迷茫的人找到方向。

• 作者：影随茵动 发布时间：2015-07-24 17:07:07

  书是由两部分组成的，相比朴实的兰屿之歌，事隔多年之后的清泉故事，文笔更趋成熟，特别多了一份自嘲式的幽默，令人忍俊不禁。虽然丁松青的文字不及三毛的百转千回，却自有一份清新淡雅，引人流连。

• 作者：南树 发布时间：2012-06-15 23:01:12

  很浅的书。感觉可以做高中议论文写作指导。

• 作者：野原新之助 发布时间：2018-08-06 12:18:49

  听风是指监听，看风是指破译，捕风是指谍报，麦家的三部长篇基本是围绕这三者进行的，而《暗算》就包括了这三种。五章共写五个人，开头两篇很不错，是麦家一贯的风格，然而后面三篇就有些看不懂了。原因在于我不太能接受麦家的叙事手法，明明就是虚构的小说，还要表现得玄之又玄，竭力声明故事的真实性，又拿不出看上去很真的证据，就有些故弄玄虚了。因为故事比较零散，所以整体上都不如《解密》和《风声》。《暗算》把701工作人员的解秘日更推进了一层，我倒是很喜欢这种设定，“时间会叫所有秘密解开秘密的天窗。”

• 揭开HFT神秘的面纱

  作者：ml2068 发布时间：2011-05-03 10:18:12

  自从10年5月纽约交易所的闪电式暴跌，HFT被广泛关注，大家都怀疑是HFT导致这一灾难性崩溃，但监管机构经过详细的调查之后，也没有采取任何的行动或加强监管。

  行业内对HFT也是少有透露任何相关情况，低调，低调，尽量的低调是他们的行事方式，这是一帮真正的火箭科学家，当中的每个人都拥有PHD学位，自LTCM倒闭之后，这个行业并没有彻底的退出市场，反而在08年金融危机之后得到进一步的发展与壮大，这里面不得不提到文艺复兴资本管理公司，自创立以来，都一直是HFT领域的大玩家。

  相对于传统的投资银行或对冲基金，固定成本是固定的一条横线，包括了运营成本，交易员的奖金，都是以学徒的方式招聘新人培养新人承接交易。

  但HFT的成本曲线确是一条向右倾斜的线，大量的投入放在交易模式或模型的开发上，开发完成之后，成本将随交易模式或模型的持续运作下不断减少，直到维护软硬件的基本投入。

  而这才是真正的金融炼金术士！

  以上内容本书略为涉及，但更多的是具体的HFT开展业务的介绍，包括市场结构，适合进行HFT投资产品，一般的HFT的开办成本与数学理论依据，非常实务。

  附: HFT交易策略:

  1、自动的流动性供给策略

  特点：以数量公式优化买卖价格以及造市仓位的执行。

  时间少于1分钟。

  2、市场内微观结构性交易

  特点：通过逆向工程或报价分析辨别大交易量交易对手的自动下单模式。

  时间少于10分钟

  3、事件驱动的交易

  特点：针对宏观突发性消息进行短期交易。

  时间少于1小时。

  4、偏离度套利。

  特点：根据平衡关系的偏离进行统计学变量分析套利（如三角交易，偏差交易，跟随交易）。

  时间少于1天。

• 乐黛云先生的青春和关怀

  作者：蒙木 发布时间：2021-05-07 09:06:56

  上世纪90年代上半叶读书期间，乐黛云、钱理群、李零、陈平原几位老师的课，我大概听的都不止一门两门。当时李零和陈平原两位老师，都还被大家看作才华横溢的青年教师，但乐黛云和钱理群两位老师已经近于老先生了。乐先生的课上，不时会有些国际学人过来交流，后现代、后殖民主义、叙事学、阐释学这些当时的时髦理论扩大了我们的阅读视野，启发我们思考问题的新视角。有一位外国学者过来讲利科的理论，记得只讲几个关键词，我英文不好，内容听不大懂，但从关键词着手解读西方理论，真是一个好办法，这个影响了我的写作，我刚刚完稿的《一朝二三事》，就是在每个朝代选取两三个关键词，把这个朝代的基本特征和所以兴亡说清楚。

  那时候乐先生住在中关园，我们去拜望她，她告诉我们该怎样读书，哪些书一定要读。她家铺天盖地的图书给我留下深刻印象，从客厅一直迤逦到鞋架边满满的书，随手就可能把书堆碰倒。记得她告诉我们《心灵史》等等当代好作品是一定要读的。我们便去北大图书馆借，因为副本有限总是借不出来，所以我便托隔壁好友从清华大学图书馆借出来，在我们各宿舍传阅。乐先生的讲座，我也听了几场，印象最为深刻的是北京申办2000年奥运即将揭晓的前一天的一次演讲，这个日子有史料可查，是1993年9月22日晚上，在轰隆轰隆的二教大教室，听讲座的人太多，大多都是站着听的，所以坐得偏后的同学都看不到前台的。当时真是惊诧，乐先生的声音如此年轻嘹亮！她告诉大家申奥前她做了哪些大事，她自信地说：“不管明天结果如何，这申奥活动已经取得了初步的成果。”掌声雷鸣后几个小时，就传来北京以2票之差惜败于悉尼。再几个小时后，听说乐黛云先生所乐观的初步成果也缩回了原形。尽管白忙乎一场，乐老师年轻而乐观的声音，我们记住了。

  其实，离开北大校园，在社会上为了裹腹养胃，从老师那里听到的一点点学问都到爪哇国去了，想想自己不是好学生，所以和自己敬爱的老师也都相忘于江湖了。但待我到了中年日趋封闭自己以后，我意识到：乐黛云、钱理群等老师，学问还毋论，单单他们与不知天高地厚的年轻人不厌倦地交流的青春心态，实在不可及。

  2003年跻身出版业后，我又一次邂逅乐先生，是在北大后湖走向未名湖的瓶颈口，当时她和汤一介先生正在散步，我心里一热，仅仅聊了几句，因为汤先生等着她呢，这次闻知她搬到了朗润园。2013年后，我接手“大家小书”丛书，后来韩慧强老师策划纳入汤一介和乐黛云先生的两个小册子。当时我和韩慧强老师一起去拜望乐先生拟签合同的时候，我们去了她朗润园的家，阿姨说先生上午有人来看她，她太累了正在休息，等了很长时间，我们就离开了。这两本小册子的合同，最后是韩慧强老师一手办理的。汤一介先生《儒学十讲》于2019年5月出版。乐先生《中国文化与世界文化》于2020年10月出版。

  在我读校《中国文化与世界文化》这本书的时候，我想起乐先生在90年代一直思考的比较文学问题。记得那时候她说过几次：比较文学，无论是影响研究还是平行研究都是一种方法，会融入具体的问题研究中，它作为一个学科，估计只能是一个过渡。不过，经过若干年的思考研究，乐先生在这本书中明确提出：以跨文化对话文学研究为己任的比较文学与比较文化史依然是位于前沿的，当前比较文学的根本任务就是要在全球意识的关照下维护并促进文化的多元发展。所以她提出深度启蒙。“所谓深度启蒙将以关系理性为核心去改进理性的观念，去建立以共在而不仅仅以存在为出发点的理性。”“因为文学本来就是造就新的人生观和世界观的最佳途径……文学使最迅速、最自由、最随意的精神和心灵交往成为可能……文学理论比之于政治学和经济学更适合于用来选取促进现今世界各国之间相互理解、相互友好的方略。”（《面向世界的中国文化》）乐先生给比较文学的新定位，也给了比较文学更为广阔的前景。“中国现代文学、中国比较文学、中国新兴文化从一开始就是三位一体，在中西文化的交流互鉴中共同发展。”（《中国现代文学在多元跨文化语境中发展》）她在本书中提倡的是在承认差异基础上的对话，是参照于世界他国文化的对于中国文化自身的挖掘。所以在分析了美国梦、欧洲梦后，她指出：中国梦的核心是要建立一个既不同于西方也不同于中国古代的现代化的新中国，这是一个具有“新中国精神”的新中国。

  如果说《中国文化与世界文化》聚焦着乐先生近年对于比较文学和新中国精神的新思考，那么刚刚上市的《九十年沧桑：我的文学之路》则全面回顾了乐黛云先生自己的“文学生涯”，包括她在历次比较文学交流中的活动与思考，可以说她的文学生涯折射的是中国比较文学这个学科的小史。乐先生，本来师从王瑶先生研究现代文学，后来留校任教，曾给留学生讲授现代文学，不得不进一步研究西方文学对中国现代文学的影响与传播。在1981年中国第一个比较文学学会：北京大学比较文学研究会成立，季羡林任会长，钱钟书任顾问，乐先生任秘书长；1985年中国比较文学学会成立，季羡林任名誉会长，杨周翰任会长，乐先生仍任秘书长；1989年，乐先生当选为中国比较文学学会会长。这一年她写了《重估〈学衡〉——兼论现代保守主义》。他在《九十年沧桑》中国说：“我对于《学衡》史料的较为全面的阅读，引起了我的学术思想的一大转折。我逐渐较为深入地与过去支配我的、趋向于激进的滥情主义决裂，也就是与曾经禁锢我的某种意识形态决裂。这使我能更全面、更冷静地看待历史的方方面面。”此后，中国进入了“后新时期”，所以她感到比较文学自身必须经历一个巨大的变革。面对文化危机和科学的新挑战，她开始呼唤新的人文精神，“强调首先要把人当人看待，反对一切可能使人异化为他物的因素；强调关心他人和社会的幸福；关怀人类的发展和未来”。“新人文精神用以达到这些目的的主要途径是沟通和理解：人与人之间、科学与人文之间、学科与学科之间、文化与文化之间的沟通和理解；在动态的沟通和理解中，寻求有益于共同生活的最基本的共识。”

  《九十年沧桑》虽然都是发表过的文章的重新剪辑和编选，但其编选范围既包括回忆性散文也包括一些专著，所以它既能呈现乐黛云先生的成长历程，也全面呈现了乐先生的社会活动和学术理路，具体而微地呈现的是中国比较文学的学科建制与发展小史。如果说，乐黛云先生在《中国文化与世界文化》中展示了比较文学美丽的果实，《九十年沧桑》所展示的则是这个果实所凭依的大树和泥土。

  以上都是就学术谈的。我曾经告诉很多朋友，对于乐黛云、钱理群这样的先生，他们人比课好，课比书好。所以我们如果通过《中国文化与世界文化》《九十年沧桑》两本书更好地理解了乐黛云先生这个人，功莫大焉。乐先生行年九十，1948年考入北京大学，她亲证了一个富有良知的中国知识分子的成长与命运。钱穆强调，读书其实就是读懂书背后的人。所以《中国文化与世界文化》《九十年沧桑》的观点大家可以接着讨论和思考，其最为可贵的是，它们集中反映的一个中国知识分子的青春胸怀和道义担当，这种不灭的精神如果感染了你和我，乃至更多的读者，那一定是乐先生最为欣慰的。