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宏章出版·广东省公务员录用考试教材书籍详细信息

ISBN：9787503544026
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2010-9
页数：159
价格：35.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:16:35

内容简介：

《宏章出版•广东省公务员录用考试教材:行政职业能力测验标准预测试卷(2013)》在深入研究广东省公务员考试（行政职业能力）最新大纲和考试特点的基础上，总结考试经验，对试题进行透彻、全面、深入浅出的解析，使考生能快捷有效地理解和掌握重点、要点，达到举一反三的目的，从而切实提高考生的备考能力。具有很强的实战性。

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其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：乌鸦嘴事务所（发布时间：2019-12-25 15:12:03
精选集。《皇帝魂》的故事并不中国风，但读到后记发现灵感来源于作者参观台北故宫时留下深刻印象的印章文化，“某位皇帝尤其热衷于此”www有些意外的。另外最喜欢的是《军团》了，无论是设定还是两篇讨论的问题都很喜欢，忍不住会脑补真人化一定很带感啊。
作者：LJ五香猴发布时间：2022-12-26 23:10:53
比田连元先生自己那部自传还是好一些的
作者：梨耀灰发布时间：2023-03-04 23:16:40
优点和缺点都显而易见。优点是在内卷和同质化竞争的当下，或许可以给部分年轻人（高中生/大学生）对自己的未来做出一些有参考价值的思考和选择。缺点是整本书就像一部糖水片，所有内容都在靠近/强行正能量，忽略了他们当中很多人本身就有的选择资本和能力以及内在人物逻辑，放弃了深度思考。是很典型的精英主义叙事。另外，文体风格就像一个成熟公众号内容的拼接。综上，可以看，但不要沉迷其中的叙事，因为不是所有人都有自如选择的权利和机会。
作者：倔强的小野猪发布时间：2018-04-07 11:21:58
《叫魂》三个层面的叙事:当时的人们对通过自身的努力来改善境遇以及从制度中获得公平的补偿抱有高度的怀疑，从而使得无权无势的人产生一种被邪恶包围的心理。他们迫不及待地抓住官府清剿叫魂妖术的机会，向社会寻求报复或补偿。而受害者往往是那些身份怪异的边缘人。第二，叫魂案给一直以来想要整饬官僚制度将所有事物都纳入一种常规化的模式的弘历一个机会。在对清朝合法性和满人汉化，江南化的焦虑中，他将叫魂作为一种非常规的政治性燃料填入官僚机器中，加强自己的专制权力。第三，作为夹在君主与民众之间的官僚体制来说，他们通过封锁消息及其他官场庇护手段将案情操纵在可控范围内，并纳入常规的处理流程中，以此来保护自己。（译笔略啰嗦，可读性没有想象的那么高，但是当孔飞力最后抽丝剥茧，向你展现叫魂案是如何建构出来时，太令人激动了！）
作者：ivyzhu 发布时间：2013-07-13 14:07:01
干货只有一两篇，不过那也就够了。
作者：tadisi 发布时间：2019-01-06 14:04:04
再第一版的基础上增加移动相关内容，更新了最新的技术和理论，是一本不错的技术手册。

深度书评：

读完想要去镰仓
作者：杂碎汤发布时间：2018-07-20 06:19:33
有多少人是看过《山茶文具店》之后，想要去镰仓走走看看的呢？
一直都想去日本旅行。可每每念头一起，就会瞬间被海啸般奔腾汹涌的信息拍回到海岸上。日本值得一去的地方太多了，这里是必去之地，那里也不能割舍，既不想走马观花，可若是深度游，便要一去再去，一想到这儿，我那瘦小单薄的荷包便已经“吱吱”呻吟了。再者，如若是深度游，又该从哪里开始呢？
《山茶文具店》还没有读完，便拿定了主意：我要去镰仓。
《山茶文具店》是一部以镰仓为背景的小说。年轻的主人公经历了必然的叛逆年代之后，回到生于兹长于兹的镰仓，继承了外祖母的文具店，也开始了代笔生涯。
小说其实是由两股细绳扭结而成。一股是女主人公波波代笔生意的种种，另一股则是做为普通镰仓人的日常。
关于代笔生意，其实没什么可写，写来写去，总不脱日本享誉世界的“匠人精神”。也许信在日本人的日常中，就是有如此重要的地位？也许，这种重要的地位正在被快速的现代生活所吞噬，作者才要刻意地将它凸显出来？总之，作为一个习惯性大咧咧，过着习惯性糙生活的“中国我”看来，许多部分还是过于矫揉和刻意了。
让我钟意的，是那第二股细绳，它隐匿在字字句句间，却闪着蓝色天幕下星星一般的光泽。
既是人物，就要吃，就要喝，就要频繁的走动，与人往来。于是作者不吝笔墨，写到了本地人的吃——既有名店，又有不起眼的只有本地人才熟谙的“苍蝇”小馆，本地人四季的茶饮，以及镰仓的诸多景点以及风俗。
大概是“从小热爱写作，喜欢烹饪”的关系，小川糸的小说总是和吃吃喝喝有关，《蜗牛食堂》、《趁热品尝》、她更写过美食专辑《幸福食堂：当自然食材遇见料理职人》，所以，被贴上“擅写恋爱与美食”的标签也不奇怪。我所看过的小川糸，除了这部《山茶文具店》便只有《趁热品尝》，但她描述美食的功力，在我读过并极度推崇的文字里，除了殳俏就是她了。
“每天的晚餐几乎都是外食，虽然伙食费的开销比较大，但我懒得自己下厨做一人份的晚餐，幸好镰仓是观光胜地，有很多餐厅，不必担心找不到东西吃。”小说甫一开始，作者便打定主意要好好地写一写美食，于是安排了这么一个爱吃外食的女主。试想，如果她是下厨的一把好手，每顿都要不紧不慢地做来，那么背景地是否设在镰仓也就无关紧要了吧。
此外，作者采用了当地实有其店的店家，可谓是极贴心了。我也很用心地在网上一家一家地找过去，那感觉，好似尾随着波波，芭芭拉夫人，伯爵们穿梭于镰仓的小径，神社，店铺之间。看看别人拍的图片，虽然不至于身临其境，却也是极大的满足了。何况，这使阅读的过程充满了趣味，好像那些二维的人物突破次元壁，活生生地坐在图片里的那些空间一样。
这是
星巴克御成町店
，“直接使用了漫画家横山隆一先生的旧居，除了小型游泳池外，樱花树和紫藤架也都保留了下来，我想一个人长时间离家阅读时光的时候，经常会去隔壁的星巴克，无论在里面坐得再久，店员都不会给客人脸色看，感觉很不错。”
作者毫不避讳广告之闲，大大方方地做着介绍，不仅有星巴克这样的连锁店，还有当地名店，或是只有本地人光顾的小吃店。
比如一个叫“
联售站
”的地方，好像生怕外地游客找不到似的，特地把全称也写出来，“镰仓市农协联合会零售站”。“联售站”里面“
Paradise Alley
”小面包店里刚出炉的红豆面包也是她重点推介的对象。
“圆形的面包表面用白色粉末画着笑脸图案，无论什么时候看，都觉得很可爱。面包似乎是刚出炉的样子，还热腾腾的。”
“像法国面包般偏硬的外皮里包着松软的红豆沙。内馅除了我喜欢的红豆沙，还加了像是杏桃般酸酸甜甜的水果。”
女主人公喜欢的面包，任凭是谁都要跃跃欲试一下吧。
波波喜欢的小红豆面包
波波，芭芭拉夫人，男爵和胖蒂新春健步行的时候，主角除了那些寺庙，当然就是这个
光泉
的豆皮寿司了。
“男爵手上抱着布包走了回来，里面应该装了四人份的豆皮寿司。当男爵渐渐靠近，醋的香气也越来越强烈。带着一点甜味的浓烈味道，让人忍不住猛吞口水。
……略偏硬的米饭粒粒分明，一起塞进咸中带甜、湿润多汗的薄薄豆皮中。
‘我第一次吃到这么好吃的豆皮寿司。’”
光泉的豆皮寿司
这是文中多次提到的
伯格菲尔德面包店，
离波波的山茶文具店不远，是她常去喝咖啡的地方。
相对于一带而过的店铺，有几个店铺是与作者的心路历程息息相关的，描述起来，自然就要浓墨重彩了。
比如一家叫
鹤屋
的老店，“位于由比之滨大道旁的一家鳗鱼老店”，“还没走进餐厅，周围的空气已经飘着香喷喷的味道，咸中带甜的酱汁味道仿佛紧紧拥抱那幢细长形的大楼。”然而那里萦绕着的不仅有鳗鱼的香气，更有波波满满的成长记忆。
“小学入学，过七五三节，还有顺利考上高中，每当人生迈入下一个阶段时，我们都会来鹤屋庆祝。上代平时很少外食，这是她唯一带我来过的餐厅。当年她也曾在这家餐厅的二楼和室里，一边吃着最便宜的鳗鱼饭，一边建议寿司子姨婆离婚。
我和她最后一次来这里时，吃着吃着发生了口角，我一个人先离开了。镰仓雕的漆盒里还剩下将近一斗的鳗鱼饭。
那次之后，我便未踏进过这家店，甚至没再吃过鳗鱼饭。”
在这里，男爵简简单单的话，让波波与上代之间压得死死的隔阂，莫名地透进一束光来。原来上代也曾经这样啊，上代也是爱我的吧，这样的想法开始点滴渗入心里那间一直以来窒闷、偏执的地窖。
而男爵力推的主打菜，则是“两代同堂”，其实就是双层鳗鱼饭
，
想来也是足够意味深长了。
“鳗鱼饭装在镰仓雕的漂亮漆盒内。我迫不及待打开盖子，让人感到无比幸福的香气飘了出来。久违的鳗鱼让全身细胞都发出欢喜的呐喊。
鳗鱼表面烤得香脆，里头湿润多汁。
浓淡适中的酱汁完美地包覆着鳗鱼，白饭煮得偏硬，少许酱汁渗进白饭，吃起来特别香。而且，除了最上层有鳗鱼，饭里面还藏了另一块鳗鱼。
‘喏，这是不是两代同堂？’
男爵得意地说，他的嘴角沾到了饭粒。
……
我擦干泪水，再度拿起筷子。我也模仿男爵，专心地吃着鳗鱼饭。鲜嫩的鳗鱼、咸中带甜的酱汁，和煮得偏硬的饭粒团结一致，不断塞入我的身体。”
另一家叫“
Sahan
”的小店，则是波波和上代开始达成和解的地方。“开在铁轨旁的‘Sahan’就在车站附近，可以吃到女老板亲手制作的温和料理，一旦卖完就打烊了。”
“Sahan”其实就是“茶饭”的意思。如果在网上查的话，发现作者所言不虚。经常是傍晚时分，这家“Sahan”就卖完了所有的定食，贴出一张“今日定食已售完，所以我们关门了”的纸条，便潇洒利落地关门休息。
“这家餐厅隔周轮流供应面包和白饭，我绝对是白饭派。”
就是在这里，波波打开了上代写给笔友的信。“面对上代，需要有相当的心理准备，我无法在家里面对她，她不是我能够轻易对付的对手。
这种时候，就要去‘Sahan’。”
“不知道为什么，每次来这家餐厅都觉得很安心。我接过鸭子形状的牌子，在窗边的吧台座位坐了下来，坐在这个座位，镰仓车站的站台便能映入眼帘。”
如果家里仍然是上代的“主场”的话，那么“Sahan”可以看做是波波的“主场”了。但波波布置的这个战场，不是两军对垒，而是放下长久以来的心防，打开城门，让孤零零站在城外的上代，一直以来都以严厉的方式爱她的上代，重新走进城里来。
“我拚命吃着眼前的菜，以免感情溃堤。来Sahan果然是正确的。我把剩下的啤酒一口气倒进喉咙。”
正是在这里，一个波波从来未曾见过、了解的上代从那些书信写缓缓走出来。
小说中的许多情节就是在这样的地方铺展开来，虚虚实实，却又自自然然地结合在一起，在悠然吃饭的时候，不紧不慢地道来。
如果说，与上代了结“恩怨”适合在一些传统味道浓厚的老店里，那么开始一段崭新的缘份，就要安排在一些时髦的地方了。
波波的忘年笔友QP妹妹的父亲，以考察店铺为由，第一次约会波波。
“如果是老店，‘Caraway’很有名，但年轻人都喜欢去‘Oxymoron’；如果去长谷一带，则有‘Woof Curry’；想稍微换一点花样的话，还有露西亚亭的咖喱面包。我记得大町有一家餐厅，每周有一天会供应正统的印度咖喱，但我忘了那家餐厅叫什么名字。”
瞧，为照顾游客的多重喜好，小川糸一口气罗列了这么多家吃咖喱的去处。
“
Oxymoron
”，“他似乎最在意那一家，但对他来说门槛太高，他不敢走进那家餐厅。”因为“太过时髦”，没有办法一个人心安理得地坐进去用餐，于是借机邀请波波同去。
“好久没吃的日式肉末咖喱果然很好吃。很辣，加了很多辛香料，舒畅到让人完全敞开心房。”
这大概就是波波爱吃的日式肉沫咖喱，网上似乎是叫和风咖喱吧。
“我平时向来都是一个人来这里，点一人份的咖喱，一个人吃完，一个人付钱，几乎不和任何人说话，就这样离开餐厅。我一直以为这是理所当然的，但如今却和守景先生、QP妹妹三个人一起坐在这里吃咖喱。虽然咖喱的味道应该没有改变，但和别人一起享用的咖喱，会让胃感受到不同的满足。”
这大概就是QP妹妹喜欢的布丁，并慷慨地分给父亲和波波
在解开与上代的心结之后，“家”原来并不是缺乏温暖的地方，这时，QP妹妹和她的父亲适时出现了。父女俩联手给予波波一种微妙的感觉——“会让胃感受到不同的满足”的感觉，其实就是“家和亲人”的感觉吧。而咖喱这种亲切随和的食物，在这次约会中，功不可没。因为要轻松营造出家的氛围，每个日本家庭都能做出的好味道，非简朴易做又好吃的咖喱莫属。
在此，不得不再次向作者细腻的心机致敬，每个店铺，每种食物的选择，都绝不是随意的，而是渗透着深思熟虑的匠心。
在小川糸的笔下，这些餐厅和食物，不再是简单的背景，可有可无的道具，它们更像是配角，在关键的地方，推动着情节的发展。而这些实际存在于镰仓，每天开门营业的餐厅则被赋予了“名笔”加持的魅力，闪着金光，供文青前仆后继地朝拜。这种功力可不是LP，和各种网络攻略所能比。如果你碰巧喜欢小说中的人物，那她的影响力，则能让那些名作家的游记也望尘莫及了。毕竟，是小说中人物活动的场景啊，只需这样一想，它们便被披上朦胧梦幻的底色。
作者的细腻周到还体现在四季饮料的选择上，在“山茶文具店”，只要有客人到店里谈代笔的事，就会奉上一杯饮料，而这杯饮料，随着季节的不同，也会有所不同，我也“细心周到”地记下了一些。
夏天有冰麦茶、招待孩子的是柚子汽水、材木座的茉莉花茶，还有寿司子姨婆留下的梅酒；秋天是红茶搭配长岛屋的豆大福、红茶、泡得很浓的绿茶、玉露茶和柚子茶；到了冬天，则是甘酒、葛粉汤、京番茶、热可可；春天，就只写了简单的绿茶。
这些应季的茶饮，看起来是闲笔，却也是作者刻意安排的细节。这些对于普通日本人而言，再家常不过的茶饮，让虚构的“山茶文具店”仿佛真实存在着，同之前提到的那些餐厅一样，就隐身在一条普普通通的店铺街上，仿佛闲逛时偶而遇到，一抬脚就能走进去似的。
除了这些日常吃喝的地方，作为一个大背景，作者对镰仓的介绍可以说是全方位的，著名的景点多有涉及，重要的民俗也不遗余力地介绍，甚至连名产也提到一二，如果去镰仓的话，伴手礼就不愁该如何下手了。
这些一点一滴汇聚在一起，便形成了一个完整的镰仓。主角与其说是波波，不如说是镰仓，而以波波为代表的镰仓人物则构成了迂回的情节，让镰仓这个主角无比生动，活色生香起来。读着读着，我不由地好奇，作者是不是应镰仓旅游观光局——如果有这么个单位的话——的邀请，才将这部小说的背景设在了镰仓呢？
小说中或重点描述，或一笔代过的景点，我也简单罗列在下面吧：
鹤冈八幡宫
，在这里，通过波波之口，详细讲述了大祓仪式，以及领大祓注绳的事。
由比若宫，又称“元八幡”
，新年的时候，“雨宫家每年参拜都是去由比若宫。”网络上很难查到这个景点，甚至连照片也找不到一张，但通过小川糸的文字，大概可以想象一下“这间位于材木座的简朴神社”。
“小小的神社周围长满了树木，不知道该说是郁郁苍苍，还是杂乱无章，看起来像丛林般茂盛。也许因为其中有芭蕉树的缘故，这片空间显得很有南国风情。”
太刀洗
，也是网上无法查到的地方，不过在镰仓似乎很有名，波波就是“用太刀洗带回的初水挑战了新春试笔”。
“太刀洗是镰仓五大名水之一。很久很久以前，一位武士杀了人之后，用这里的泉水清洗沾满血迹的刀，它因而得名。虽然镰仓号称有五大名水，但目前只有这里和钱洗弁财天还继续使用。‘当地人’在元旦早晨会来这里盛取每年第一次汲的初水”。
与守景先生，QP妹妹一起去的
寿福寺
：
“走进山门，通往中门的石板路是平缓的坡道。中门以外的区域可以自由参观。
‘真是个好地方，好像可以洗涤心灵。’
石板路左右两侧是苍郁的树林，树根被松软的苔藓盖住了。我忍不住停下脚步深呼吸。枝头刚抽芽的新绿宛如无数点亮的蜡烛，这些新生不久的树叶照亮了暗夜。”
此外，还有一行人热热闹闹去参拜的几座寺院神社：
净智寺：
建长寺：
荏柄天神社：
随着作者看似不经意的笔触四处走走，就好像是跟着一位久居镰仓的亲友，听她有一搭没一搭地介绍镰仓哪些地方值得一去，又是如何“值得一去”。还有更贴心的，在小说还没开始的地方，作者就已经将镰仓的导览图大大方方地贴了出来，波波们游历的地方，用餐的地方，他们吃了什么，喝了什么，一一注明标出。
�
看着看着，便会不满足于畅游在文字里，心里开始慢慢地盘算着，不如就先来个镰仓七日深度游，走在镰仓的小巷里，密林中，做一次波波好了。
（文中图片除导览图外，均来自网络，如有版权要求，请联系作者，将予以删除。）
【Notae】人类的乡愁
作者：维参发布时间：2021-07-29 16:47:18
如果我们不仅能欣赏世间罕见、美不胜收的风景，还能欣赏生活中随处可见甚至扰人清静的自然之趣，我相信我们就可以治愈人类最深的创伤——自然界中主动将自己与其他生物隔绝开来的孤独存在。
人类从蛮荒中走来，却不知自己要去往何方。农业的发明，使得人类必须开拓旷野、劈斩丛林——总之，要让丰富多样的地区生态，变得适合单独的一种或者两种植物批量种植。可是合作、共存、竞争，原本就是亿万年来地球生态的主流，是所有生物习以为常的生存节奏。是故，田间总有杂草丛生，害虫、害鸟纷至沓来，若是地崩山摧、天河倾倒，人也不再能一逃了之。正因如此，通过农业而定居一处的人类开始与自然
对立
起来。人毕竟只是自然之一隅，总是需要某些东西而排斥另一些，他越是能够满足自己的需要，就必须越多地排放那些不需要的东西，那些粪便、垃圾、废料。而且，这两种东西最好不要混在一起，免得那些不需要的东西
污染
了可以使用的东西。人类成为了一种独特的存在，他努力将自己与自然隔绝开来，至少，要与那无法控制、难以掌握的自然相隔绝。
时光荏苒，人类一度忘却了自己的来历。先辈含糊不清的喃呢，被技术发展的喧嚣浪潮所淹没。人类所利用、所控制、所安排的越多，所排斥、所废弃、所遗忘的也就越多。20世纪以来，城市化进程席卷全球。如果说在以乡村为主的世界里，人们还能生活在一种略微混合的环境中，那么，城市的水泥森林就把自然变成了遥远的梦想。在广告里，自然出现在开车才能到达的地方；在文学中，自然绝对不让电线或街灯出场。当鸟儿站在电线上歌唱，当小花在墙缝中摇摆，当一席秋风吹动满街黄叶，我们不会觉得这是“自然”，或者说，不是我们所想象的那种自然。人类的乡愁便是如此。
我们最不屑一顾的是自然界中与我们最息息相关的部分。
这些沿着人类足迹出现和发展的生物体，与人类对自然的干预活动紧密相关，我们将它们看作自然界受到人类侵害的象征。但我逐渐发觉，换一个角度看，这些物种标志着自然界最具生命力与创造力的一面。
我们习惯性地认为自然与文明相互对立，无法协调，文明的发展要义自然的牺牲为代价。但其实城市已经成为新物种最重要的摇篮，见证了它们的形成与杂交——简而言之，重生。诚然，文明颠覆了自然界的原状，但事实证明，它也成了推动自然界复兴运动的力量。
对许多人来说，童年是一种乡愁，尤其是那些童年幸福快乐、无忧无虑的人。童年意味着永远失去的乐园，各种身体病痛的折磨、家庭的责任、他人的恶意大多可以挥手拂去。这些东西一旦由自己来承担，就再也无法推脱于人。哲学的乡愁，则是那理性还未曾浮现的世界。人们思考、辩论、测量、计算，却未能发现深渊——在我们所见、所闻、所触之外，还有着更深的真实、更崇高的国度。理性的国度一旦被人发现，瞬息间便霸占了思考和认知的界域，分割理性与非理性两个世界的深渊永远无法弥合。乡愁，正在于一旦离开便永远无法回归的源初。
当越来越多的人进入城市，在看待自然时，一种浪漫主义观点逐渐占据了主流。离生活十分遥远时，自然是很容易被浪漫化的，但只有当它成为你生活中不可忽视的一部分时，真正的考验才会到来。这时，我们才会想起自然不仅仅令人敬畏，也能惹人厌烦，它变化无常，甚至可能致人于死地。我们对自然界感到陌生，因此才会对它心生向往，至少是向往那种完全虚构的伊甸园般的自然。但我想，如果我们能看到城市中我们身边的自然，就能以一种更加现实的方式与自然沟通。那时，我们将不再神化人类从未踏足过的世外桃源，而是会创造出一套能让人类与自然和谐共存的环境规则，它不会再告诫我们停止破坏环境，而会教我们如何利用自然来促进人类发展。
要让人类放弃文明、回归自然，不仅没有必要，而且更是一种自大——好像人类真的已经脱离了、控制了、奴役了自然。其实恰好相反，尽管人类已经极为显著地改变了地表和生物圈，但我们始终在自然之内。哪怕是在城市里，鸽子和乌鸦向来怡然自得，鹰、隼亦能翱翔天际，蚂蚁、甲虫、蜗牛在隐秘的角落悄悄安家，更有甚者，我们发现“过去一百五十年间新植物出现的比例与哺乳动物的灭绝率持平”。
人类的乡愁并不是虚幻的，人类身在自然之中的方式，再不可能同几十、几百万年前一样。但自然就在那里，改变了的不过是人对待自身的需要及其与大地、与其他生命的关系。那无法回去的故乡，是浑浑噩噩、不知自己是谁的世界；人类已经走上了无法回头的文明之路，就应当继续积极进取，正视自己与自然的关系——
有朝一日，我们也许能谨慎地借助自然的力量满足人类社会的需求。我们该如何实现这一目标呢？第一步便是不要再将自然看做某个远离人烟、需要我们从他人手中拯救的乐园，而是开始在身边发现它。换句话说，我们首先要留心观察，在日常生活中发现自然的存在。
只要有纯洁的心灵和开放的思维，无论你身处何处，都能感受到自然之美，这是与个人意识相关的一种能力。整个地球就是一个大自然，而且将永远都是。