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• 作者：黑貓十一 发布时间：2020-08-25 21:25:53

  原来今年的也有词条……

• 作者：蓝色多瑙河 发布时间：2022-02-12 12:33:28

  代前言里“汤恩比”写成“汤比恩”，章节摘要里出现了“秦家王朝”一说，内文里“入关”写成“人关”……

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-02-15 23:01:35

  经典。

• 作者：枫雅阁阁主 发布时间：2022-05-22 23:32:36

  在这部画传中，不仅精选了来自袁老不同时期的300多张照片，生动直观地再现了袁老不平凡的一生，还收录了不少袁老的生活语录，可以带给人诸多的启示。

• 作者： 发布时间：2022-04-19 19:40:30

  迅速读完。读的第一本德鲁克，他的建议需要你的实际阅历去填充，否则就沦为鸡汤。道理说白了都不深奥，但它就是能在你迷茫的时候指出一个值得探索的方向。毕竟一本小册子也只能这样了

• 作者：静静桑思密达 发布时间：2013-05-27 20:27:25

  的确是实用。

• 拨开迷雾，看到真相——读书笔记

  作者：大象吃泡面 发布时间：2010-04-21 15:53:33

  1：屈原。我们在肯定其作品的文学价值的时候，应看到其奴性的表现，同焦大做对比，这就是鲁迅对他的评价。作为中国历代文人追求的无限目标，同时却也在深深地影响着他们的人格，导致他们即使是以生命的代价也要始终坚持这种信仰。

  2：洪秀全。一场农民起义的领袖、一个太平天国的缔造者。但是基于人性上看却又是一个残暴、冷酷、野蛮、迷信的人。一个伟大的人，在基本上他首先必须是一个完美的人，不能说完美，但是起码对于人性上也应该是美好的。太平天国只是一场改朝换代的运动。

  “一个魔鬼怎么能建立一个天国”

  3：康有为。拨开历史迷雾，还原历史真相，我们应该看到一个真实的康有为。

     “我们应该走出康的神话，走出所有大大小小的历史神话，只有从神话中走出来，我们民族才会有希望，一个总是生活在神话中而不能正视自己历史的民族是没有出息的”。

          应该去看《温故戊戌书》《1898中国故事》

  4：陈天华“其一作书以警世，其二则遇可死之机而死”。

      他的死是一个民族精神的衰亡，他的死是要他的同胞，要我们这个民族在人格上站起来，他死了，但是用他的生命为民族而催生。

      阅读《猛回头》《绝命辞》

  5：黄花岗90周年祭。这里不应该仅仅祭奠他们，我们还应该祭奠无数民国缔造前牺牲的人们。他们只是刚刚意识到人类都有生命、幸福和自由的权利，却为了砸碎暴政的铁链，缔造一个前所未有的共和国，这就是他们牺牲的初衷。

    七十二健儿，酣战春云湛碧血

    四百兆国儿，愁着秋雨湿黄花

                             ——黄兴《蝶恋花．哭黄花岗诸烈士》

  6：孙中山、宋教仁，两个优秀的国民党的代表

      伟大的民主革命的先行者、中国民国的国父，组织中国革命党，创造了“党国在上”的制度，对国民党后期的有着深深地影响

      一个人的死代表一次宪政民主尝试的失败，运用责任内阁制改变中国几千年大一统的集权专制传统社会，却没有能成功，却用他的鲜血染红了他的民主思想。

  7：陈其美，陈炯明

     虽然有着对民主共和的追求的高觉悟性，但是他们的行为却以民主、共和的目标根本不相容，和对人性与人道原则违背。由于没有基本的人权观念，也缺乏对民主。法治的深层次理解，使他们在革命的过程中暴露了其阴暗而残酷的一面。

      没有对人性的觉醒，没有一个保障人权的制度，即使是信仰共和的党人掌了权也会草菅人命而践踏人权，这一切都不都不能靠铁和血来解决。

  8：光复会群像、蔡锷

     “以身许国，功成身退”为领章的革命群体对近代中国革命的发展起到了重要的作用，他们用自己的生命青春来换取对腐败、专制和黑暗王朝的结束。

  “为国民争人格”。作为再造民国第一人的他，在护国战争后毅然辞去职位，放弃权力。

  “事之不济，吾侨死之，绝不亡命；若其济之，吾侨引退，绝不在朝”

                                         ——梁和蔡师生临行相约

  9：三个大学校长和傅斯年

     北大 浙大 台大、

     蔡元培，蒋梦麟 竺可桢 傅斯年

     兼容并包，思想自由 求是 教授治校，学生自治

     柏林大学的“学术自由，教学自由，学习自由”精神影响了一代代的大学教育者

  10：华盛顿、《我也有一个梦想》

     “新一代的美国开拓者们，相信必须用良好的政治制度才能权衡利益，而并不是通过人的道德完善和良心发现来解决存在的种种问题。”

      对于人本主义的关怀，对自由和幸福的无限追求，摒弃阶级，充分体现每个人的人性和能力，创造一个新大陆——美国。

      阅读《独立宣言》《联邦党人文集》

     “马丁路德金坚决地，合法地争取自己应有的宪政权利，同时作为被侮辱，被损害的一方，以宽容的宗教精神，作为自己的精神支撑，以此呼吁社会良心的醒悟和人道支持。”

  11：希特勒是如何上台的

     《第三帝国的兴亡》 扩展阅读《中国人的精神》

  重点读最后一个章节：“跳出周期率”

      “我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路就是民主”

                                                     ——毛泽东

      胜者为王，败者寇的历史规律在两千年的中国中不断上演。史书的记载往往也都是按照胜利者的意识去书写的，在这个过程中，我们不应该仅仅从史书上看到这一切，我们应该看到史书后的历史。

      

      拨开层层迷雾，看到真实历史。

• 爱的徒劳

  作者：诗琴弹奏者 发布时间：2007-01-22 23:32:38

      真奇怪，也是在火车上读完这本书的，并且在火车上重读了第二遍。文章通篇浸染了一种美丽而悲凉的调子，最后凝成两个字：徒劳。从一开始男主角岛村就感叹车窗外美丽的暮色如同幻景，之后与驹子发生的种种也都铺设在这个幻化的背景之上，在荒芜的雪国里，面对驹子惊人的淳朴之美，岛村也只是欣赏着，心里面却说着那两个字：徒劳。

       其实不仅仅是爱情，爱情是在着个洁白寒冷的背景里一抹晕染的色彩。人太无奈了，要依赖爱情来寻求一点希望。岛村和驹子，莫不如是。岛村生活富足，但他的性格太缺乏激情，有一种看破红尘的感觉，是匍匐在宿命之下的心如止水，他用短暂的热情去爱上一样什么东西，然后迅速忘记。如同他对日本舞蹈的研究和对西洋舞蹈的痴迷。他最大的悲哀在于自己太了解自己，把徒劳两个字看得太清楚，于是生生地把自己从嗔叱爱怨中拔离出来，图得一时的解脱，却也使自己的生命惨薄无力。所以他明知道驹子对他的爱和寄托完全是一种虚妄的东西，他还是对此欣然接受了，并且精确地选择一个时间离开。对于驹子，文章里有很多暗示性的词句来描述她的状况：精致的针线盒子和直桐木的柜子，是她在东京生活的一丝残留；她的三弦琴弹的很好，但“那也只是在村子里是最好的”；城市的败北者；诸如此类。是她有意无意地引诱了岛村，但岛村的淡定却使她先投入了他的怀抱。岛村不仅是一个男人，他更是从东京来的一丝讯息，是驹子全部向往的一个象征。作者从头到尾都没有透露过驹子的意图，最后却借叶子的口说了出来，是的，驹子想说的难道不就是这句话吗？“请带我去东京吧！”“请好好照顾驹子姐。”岛村的回答仅仅是，“对不起，我不能为她做任何事。”诚然，驹子用女子特有的激情爱着岛村，她的爱建筑在她的希望之上，她从不觉得自己的行为有什么徒劳的，只要有一点模模糊糊的希望她就会竭尽全力，然而她的错误却是，她将获救的希望寄托在了一个根本没有自救能力的男人身上。

      一直疑惑叶子这个形象存在的必要性，对着窗外发了很久的呆，最后隐隐约约感觉，叶子根本就是另一个驹子。岛村第一次遇见驹子的时候驹子还只是酒店的女侍，生活困窘，岛村对她第一眼的感觉就是“干净”“总觉得这个女子的脚趾弯里也是干净的”，这和听见叶子纯美甘冽的声音的感觉，以及看见她清丽脱俗的脸庞时心中升起的赞叹之情完全相同。当岛村第二次去见驹子时，驹子已经发生了很大的改变，于是叶子出现了，将从前的驹子保留下来，过清贫的生活，帮他照顾驹病重的未婚夫，未婚夫死后则不间断地去上坟。驹子则穿上艺妓的裙子沿着另一条截然不同的路前行，爱上岛村，痴缠着，在自己的悲喜里恣意地活着，等到岛村离去，她将像任何一个普通的艺妓一样年华老去，在雪国这样一个荒凉的地方渐渐忘掉所有关于东京的妄想。驹子愈行愈远，叶子则承受重压日见疯狂，叶子并不是为自己疯狂而是她看清了驹子无望的爱情，文章里写岛村，说“他可怜驹子，也可怜自己。他似乎觉得叶子的慧眼里放射出一种像是看投这种情况的光芒。”到叶子乞求岛村带她去东京，企求他好好照顾驹子时，已经是一种很清醒的绝望了，她早就知道岛村的回答，她只是做最后的努力，在死亡只前再尽力挣扎一下而已。叶子从火灾现场坠楼死亡完全是一种宿命，从前的那个驹子完整地死去了，岛村和驹子的爱情也走到尽头，岛村的银河倾泄下来，那是他无法企及的美丽，他虚妄地追求过，但终归于无。