淮南鸿烈集解（全二册，新编诸子集成） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

子書是我國古籍的重要组成部分。早的一批子書產生在雇瞅末到俄栖時期的百家争鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。傣嘆以後，還有不少思想家和學者寫過類似的著作，其中也不乏優秀的作品。

二十世紀五十年代，中華書局修訂重印了由原世界書局出版的諸子集成。遣套叢書匯集了清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適合學術研究的需要。但其中未能包括近幾十平削别是一九四九年後一些學者整理子書的新成果，所收的子書種類不够多，斷句、排印尚有不少錯誤，為此我們從一九八二年開始编輯出版新编諸子集成，至今已出滿四十種。

上册

　淮南鴻烈集解序（胡適》

　自序

　敘目（高誘》

　莊序（莊逵吉》

　卷一　原道訓

　卷二　倣真訓

　卷三　天文訓

　卷四　墜形訓

　卷五　時則訓

　卷六　覽冥訓

　卷七　精神訓

　卷八　本經訓

　卷九　主術訓

　卷十　繆稱訓

　卷十一　齊俗訓

　卷十二　道應訓

　卷十三　氾論訓

下册

　卷十四　詮言訓

　卷十五　兵略訓

　……

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类书之不可尽恃，近人盖尝言之。……其他一文再见或三见而先后互异者，或各书同引一文而彼此互异者，或仅一见而与今本微异者，其为差异，虽甚微细，亦必并存之，以供后人之考校。

书籍介绍

《新编诸子集成:淮南鸿烈集解(套装共2册)》反映汉代中央与地方政治的对立，亦即儒家与道家思想上的冲突，其价值尚待日后评定。现在，《新编诸子集成:淮南鸿烈集解(套装共2册)》在思想上的价值不被看重。但是，因内容所叙均以神话传说为中心，其中有关民俗学方面的资料，颇受后人重视。此书另名淮南鸿烈。“鸿烈”就是又大又明的意思，也就是我们通常说的“大显其道”。

• 作者：美逝 发布时间：2018-11-23 19:20:22

  胡适吹捧老乡吹上了天

• 作者：春与 发布时间：2021-09-26 01:36:54

  呜呜 真正的苏神

• 作者：爱上芒果沙冰 发布时间：2008-01-03 15:46:09

  绝对是“一书在手”就能满足各种需要的“多功能”词典,书中的词汇量60000左右,是我经常翻阅的一本,75折博库淘到的

• 作者：周饭 发布时间：2024-04-17 01:06:02

  补标

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-04-04 11:07:52

  经典。

• 作者：亮晶晶的笨蛋 发布时间：2019-07-25 17:57:37

  可怕，小朋友们不要读。

• 本篇幅是愤怒的二周目

  作者：雪·法妮奥 发布时间：2016-03-14 20:39:20

  一周目书评在昨晚真真正正写到还差最后几个字完成的时候，电脑挂了，一个字节都没抢救成功。

  用了快六年的电脑，平常虽然傲娇，下个资源会拖，打个字偶尔延时，U盘接口直接插不好使一用上延长线立刻麻溜得不得了……但从来不无故宕机，从！来！不！

  想来想去，这肯定是肠效菌不许我说他的坏话而产生的灵异事件。

  对近期的肠效菌，有位老湿比我做了更好的一句话总结。

  https://www.douban.com/people/dreamernation/status/1812630092/

  好歹也是写出了《彷徨之刃》和加贺恭一郎系列（别问我那个科学怪人）等让我感动的作品的作家，肠效菌麻烦你抱着不忘初心的精神来进行圈钱好吗？

  ======================以下剧透请真爱粉自动闪避===================

  看完《拉普拉斯的魔女》，真的在考虑近期放弃肠效菌一段时间了，结果拦不住幻冬舍的腰封做得好，又被骗一次——大家可以看到，《人鱼沉睡之家》的封面以白色为主，没看到的是它的腰封是显眼的暗红色，上书一排大字：请告诉我，杀害我女儿的人，是我本人吗？

  得，天真如我，看完这行还真以为肠效菌写回本格，或者至少转回社会派路线了呢！

  然后，我看到了《拉普拉斯的魔女》的堂妹。妖封果然是全书从上到下从里到外最不可信的组成部分。（好，顺手把拉普拉斯的魔女也泄了吧

  https://www.douban.com/people/dreamernation/status/1813062961/

  ）

  故事大致就是一个小女孩游泳溺水，抢救不过来造成脑死。医生照例询问孩子父母是否愿意捐献器官？痛苦纠结了一晚，父母准备向爱女告别的时候，孩子的手却动了一下！立刻，母爱MAX的母亲表示：不捐！一定要治到底！而孩子的父亲，刚好又是研究残障人士便利生活科技的公司的董事长。于是，一连串的高科技治疗开始了。

  这类病人必须插管不然无法呼吸？父亲联系相关人士给女儿埋了个芯片，主要功能是刺激相关神经，达成自主呼吸！

  长期卧床的病患容易肌肉萎缩？立刻调出公司相关研究人员，正职摆一边，长期在老板家操纵什么高科技机器，原理大致也是刺激孩子的运动神经，达成手脚能动，保证必要的运动量！

  女孩子要有笑容才可爱？还是高科技，牵动面部神经，让她会笑！

  母亲“想要一个正常女儿”的行为越来越偏执，高潮出现在小儿子入学第一年的生日宴会上。因为家里有个那样的姐姐，小儿子在学校被人说“你姐姐早就死了，你家有个死人”，过早承受了校园欺凌。为了向儿子的同学们证明女儿还活着，“只是睡着了”，母亲计划利用高科技，在儿子吹熄生日蜡烛的时候，让女儿鼓掌！幸亏儿子一个同学都没邀请，不然一群小孩的心理阴影面积得有多大。

  故事当中穿插了一章另一对重病孩子的家长最终选择捐献器官的情节，一度以为故事转向社会派，结果肠效菌淡淡地给出了几组日本捐献器官的稀少数据，讨论就结束了。

  几年后的一夜，母亲梦到女儿向她告别，随后孩子所有的健康数据开始急速下坠，最终不治。孩子的心脏挽救了另一个孩子的生命。依照医生的观点，孩子的死亡时间应该是溺水事件发生后的不久；但母亲坚持女儿入梦的那晚才是忌日，为了把死亡证明开成做梦的那一天，还奋斗了一下。这段带出了死亡是唯物还是唯心的论点，同样，淡淡、淡淡地结束了。

  被腰封上那句“请告诉我，杀害我女儿的人，是我本人吗”吊着精神看完全书的我，阖上书本的时候真的好想像上面链接给出的广播一样，火速拨打110。

  讲了一大堆的炒冷饭情怀，女孩到底是怎么溺水的呢？

  全书开端，交待了女孩的父母早已分居，准备办理离婚，原因是父亲有外遇。难道是小三为了转正，对孩子伸出了魔爪？——到了最后，早就分手的小三连根头发丝都没出场。

  再往下看，原来女孩母亲也不甘寂寞，有了别的男友！是男小三干的？——剧情证明，自从孩子出事，这段感情便无疾而终。并且最有力的不在场证明还是：女孩溺水时，她母亲正在其他地方跟男方吃饭……

  再看下去，哇哦！帮女孩做肢体运动的那个员工，居然暗恋女孩母亲，搞得本来要结婚的女友分手！难道是渣男早已暗恋上女孩的娘，为了接近她才想了伤害小孩、趁机以专业技能为幌子接近小孩母亲，这么个三流推理小说才会用到的手段？——好吧我想多了，那男的虽然对老板娘有点意思，但更喜欢在老板家看到因为孩子躯体能动而欣喜不已的母亲、体验做救世主的感觉。（什么跟什么……

  其他的嫌疑人还有女儿的家庭教师（每周给孩子念故事而已）、认为孩子早就死了的一干亲戚等等。最后证明了，他们就是肠效菌派来灌水的。

  那么真相到底是什么呢？在小儿子的生日宴上，小表姐哭着说了：游泳当天，她戴的玩具戒指掉在了水里，女孩帮她潜水找戒指，手指被出水口卡住了拔不出来……

  那，腰封上的那句话又代表什么意思呢？还是同一场生日宴，母亲得知小儿子一个同学都没邀请，她那套让女儿鼓掌以证明女儿还活着的计划无法实施，脑子一热，打电话报警，质问赶来的警察：我的女儿脑死了，现在我再捅她一刀，那这孩子算不算是被我杀掉的？

  啥都不说了，我正在买刀片。

• 引~~

  作者：达哒 发布时间：2008-02-26 18:42:22

  《淮南子》又名《淮南鸿烈》，本是汉代淮南王刘安所编著。淮南系指淮河以南一带的地方。据说它原有内篇二十一卷，外篇三十三卷，但现存只有内篇。它是汉代初期所编纂的百科全书，也是研究古代神话的宝典。《淮南鸿烈集解》则是近代著名学者刘文典先生在遍览前人注释的基础上对《淮南子》的最佳集解。

  内容简介：

      淮南子据道家的“无为自然”说，概略地解说天文、地理等自然现象，以及政治、军事等人世间的百般事物。然而，也混杂了很多儒家、法家、阴阳家的学说，在思想上没什么创新之处。但是，本书引用了许多传说、神话、寓言，文章富于变化，饶有趣味。更保存了许多已散佚的神话片段，及机智幽默的民间言谈。

  背景：

      淮南王刘安（？——前一二二年）是汉高祖刘邦的孙子。父亲刘长，因为谋叛文帝（刘长之见），事发被捕，流放四川，于途中绝食而死。刘安怀恨在心，企图谋叛，但是在武帝时，阴谋外泄、刘安遂在被捕之前，自杀身亡。刘安是一流文人，幕僚中人才济济。当时的朝廷，逐渐有以儒学来统一天下思想的倾向，而刘安的僚属中以道学派居多。刘安得到这些学者的帮助，将诸家的学说统一，想借此掌握住自然秩序和人事百态的一贯原则，淮南子在此动机下，被编纂而成。这本书反映汉代中央与地方政治的对立，亦即儒家与道家思想上的冲突，其价值尚待日后评定。现在，这本书在思想上的价值不被看重。但是，因内容所叙均以神话传说为中心，其中有关民俗学方面的资料，颇受后人重视。此书另名淮南鸿烈。“鸿烈”就是又大又明的意思，也就是我们通常说的“大显其道”。

  请读片断：

       圣人治礼不求变俗，故曰因之也。今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯稿。失，犹易也。故橘树这江北则化而为枳，鸲鹆不过济，见于周礼。故春秋传曰“鴝鹆来巢”，言非中国之禽，所以为鲁昭公亡異也。○王念孙云：枳本作橙，此后人依考工记改之也。不知彼言橘踰淮而北为枳，此言树之江北则为橙，义各不同。注言“见周礼”者，约举之词，非必句句皆同也。埤雅引此作“化而为枳”，则所见本已误。文选潘岳为贾谧赠陸机诗“在南称甘，度北则橙”，李善注引淮南曰：“江南橘树之江北化而为橙。”艺文类聚、太平御览果部橘下并引考工记曰：“橘踰淮而北为枳。”又引淮南曰：“夫橘树之江北，化而为橙。”（御览橙下引淮南同。）然则考工作枳而淮南作橙，明矣。晋王子升甘橘赞曰：“異分南域，北则枳橙。”此兼用考工与淮南也。貈渡汶而死，形性不可易，势居不可移也。是故达于道者，反于清浄；反，本也。天本授人清凈之性，故曰反也。究于物者，终于无为。无为者，不为物为也。以恬养性，以漠处神，则入于天门。所谓天者，纯粹樸素，质直皓白，未始有与雜糅者也。所谓人者，偶嗟智故，曲巧伪诈，所以俛仰于世人而与俗交者也。故牛歧蹏而戴角。马被髦而全足者，天也。络马之口，穿牛之鼻者，人也。循天

     者，与道游者也。循，隨也。游，行也，隨人者，与俗交者也。夫井鱼不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，言蝉蜩不知寒雪也。笃于时也；曲士不可与语至道，拘于俗，束于教也。○俞樾云：大字泛而无指，义不可通，疑本作：“夫井鱼不可与语大海，拘于隘也；夏虫不可与语寒雪，笃于时也；曲士不可与语至道，拘于俗、束于教也。”曰“大海”，曰“寒雪”，曰“至道”，皆二字为文，与荘子秋水篇不同。彼云“井賮不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”，曰“海”、曰“冰”、曰“道”，皆一字为文。

     

      古人属辞必相称如此。高注于次句曰“言蝉蜩不知寒雪也”，则其所据本正有雪字。若正文但言寒，不言雪，则高注何以横加雪字乎？即谓增字以足句，何不据荘子加冰字，而必加雪字乎？此句既有雪字，则上句亦有海字可知。不然，次句曰“语寒雪”，三句曰“语至道”，而首句独曰“语大”，文不相称。且寒以雪言，至以道言，大以何物言乎？文又不备矣。梁张绾文曰：“井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬冰。”巨海即大海也。故圣人不以人滑天，不以欲乱情，天，身也。不以人事滑乱其身也，不以欲乱其清凈之性者也。○荘逵吉云：天竺即身毒，故天有身义。不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成，诗云：“不识不知，顺帝之则。”故曰不谋而当，不虑而得也。精通于灵府，○陶方琦云：壮子释文引许注“人心以上，气所往来也”，高无注。荘子释文引郭象注：“灵臺，心也。心有灵气，能主持也。”与造化者为人。为，治也。○王引之云：高未解人字之义，故训为为治。人者，偶也，言与造化者为偶也。中庸：“仁者，人也。”鄭注曰：“人也，读如相人偶之人，以人意相存偶之言。”桧风匪风笺曰：“人偶能割亨者，人偶能转周道治民者“聘礼

     注曰：“每门辄揖者，以相人偶为敬也。”公食大夫礼注曰：“每曲揖及当碑揖相人偶。是人与偶同义。故汉时有“相人偶”之语。上文云“与造化者俱”，本经篇云“与造化者相雌雄”，齐俗篇曰“上与神明为友，下与造化为人”，曰俱，曰为友，曰为人，曰相雌雄，皆是相偶之意。故本经篇“与造化者相雌雄”，文子下德篇作“与造化者为人”，此尤其明证矣。

   

  目录：

      上册

      淮南鸿烈集解序（胡适）

      自序

      叙目（高诱）

      荘郑（荘逵吉）

      卷一原道训

      卷二俶真训

      卷三天文训

      卷四墬形训

      卷五时训

      卷六览冥训

      卷七精神训

      卷八本经训

      卷九主术训

      卷十缪称训

      卷十一齐俗训

      卷十二道应训

      卷十三氾论训

     下册

      卷十四诠言训

      卷十五兵略训

      卷十六说山训

      卷十七说林训

      卷十八人间训

      卷十九脩务训

      卷二十泰族训

      卷二十一要略

      附录一淮南子校補

      附录二淮南子逸文

      附录三淮南天文训補注