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本书收集了滕凤谦先生多年研究我国民间剪纸传统装饰纹样的学术文章，如《中国装饰纹样源流浅释》《装饰史源探述》《龙凤文化探述》《民间艺术规律探微》《民间剪纸主题纹样与物候历法》《我们的祖先是伟大精神文明创造者》等，以及剪纸作品六十余幅以馈读者。滕凤谦先生是新中国成立初期研究我国民间剪纸为社会主义建设服务的开拓者之一。早在二十世纪五十年代其剪纸插图的书籍在德国莱比锡 书籍装帧艺术展览会上荣获银奖，是新中国成立后用剪纸荣获 奖项的 人。滕凤谦先生研究我国民间剪纸传统装饰纹样的学术价值，对“非遗”的传承和发展有着重要的现实意义。

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书籍介绍

本书收集了滕凤谦先生多年研究我国民间剪纸传统装饰纹样的学术文章，如《中国装饰纹样源流浅释》《装饰史源探述》《龙凤文化探述》《民间艺术规律探微》《民间剪纸主题纹样与物候历法》《我们的祖先是伟大精神文明创造者》等，以及剪纸作品六十余幅以馈读者。滕凤谦先生是新中国成立初期研究我国民间剪纸为社会主义建设服务的开拓者之一。早在二十世纪五十年代其剪纸插图的书籍在德国莱比锡国际书籍装帧艺术展览会上荣获银奖，是新中国成立后用剪纸荣获国际奖项的第一人。滕凤谦先生研究我国民间剪纸传统装饰纹样的学术价值，对“非遗”的传承和发展有着重要的现实意义。

• 作者：彬彬有李 发布时间：2013-12-17 01:05:29

  啥封面哪！

• 作者：易思棠 发布时间：2020-04-14 11:12:05

  跟前面读的几本美漫历史来说，这本更像一本散乱的通史，尤其是商业上的，既然顾及全面，而且把目光放在两大巨头的你追我赶，不同企业文化造就的产品和风格上，所以也就顾不上我更感兴趣的美漫内容的方面——比如dc旗下的眩晕漫画的小众漫画。当然，我作为一个dc粉，看前面几章当然是不快的，但是那句：“如果读者喜欢我们更好，但如果他们不吃这套，我们也要在这个小市场里站稳脚跟，为喜欢我们的读者出品好作品……”又令我痛快了起来。ps，封面扳手腕的居然是钢铁侠和蝙蝠侠，dc这边派出dc亲爹我是没意见，但漫威那边居然不是自家头牌小蜘蛛？想必也是因为影视作品的影响。

• 作者：临江仙 发布时间：2020-08-03 10:38:35

  育儿

• 作者：一 发布时间：2021-11-11 22:24:48

  对于短期博弈理论有所了解。

• 作者：小玄 发布时间：2019-05-16 19:39:54

  散步后的速读。

  感悟是:人生的时间是挤出来的。没有事情是白做的。

• 作者：赛璐珞 发布时间：2014-06-28 22:34:59

  为了考试刷书。

• 读文如品茗，读文如赏画。

  作者：雷貝卡 发布时间：2008-12-18 16:58:34

  【先生文之短】

  先生花甲之年发表《异秉》《受戒》，引起轰动。时人谓“汪曾祺大器晚成”。先生谦虚地说：“我绝非‘大器’，‘晚成’倒是真的。”先生一生写短篇，家乡高邮的风物和童年的记忆全部成了可以蕴藉感情的载体。让心沉静下来，细读先生的文章，真是感觉得到一种如画的优美。正如先生小说中出现的一副对联所云：“室雅何须大，花香不在多”，先生的小说虽短，却极雅而有趣。有人这么说过：“汪曾祺作品数量不巨而质量上乘，篇篇闪光，他的笔下，有食色，有男女，有民风，有民俗。”每每读而得乐甚多。

  【先生文之雅】

  先生的文章极雅。这与他幼年所受的书香门第的熏陶有关，也和他的平生丰厚的文化修养有关。有人甚至说：“汪曾祺是中国传统文化熏陶出来的最后一位作家。”他文中透露出来的名士气，每每让人阅而敬之。先生的语言是一种很自然朴素的，他很少用长长的定语来修饰他所描写的事物，只是按照它原本的样子来表现，却优美含蓄，极有韵味。有评论家曾经这么说过：“汪曾祺的语言很奇怪，拆开来看没有什么，放在一起，就有点味道。”沈从文先生的“贴到人物来写”给了先生一生的影响。按先生自己来说，他的小说里都是“普通人，平常事”，可是那些短而平白的对白，总是有那么一种特殊的味道，读来有趣。那些简洁的景物描写，却总像是一幅写意的山水画。”他的小说有种鲜明的“散文化”特征，能够把平白的类似日常生活中的话写出雅趣来，先生的文字功力可见一斑。

  先生的小说总是以一种讲故事的方式开头，经常是短句，却耐人寻味。像《异秉》“王二是这条街的人看着他发达起来的。”像《受戒》“明海出家已经四年了。”

  记得初读《受戒》之时，细细地逐字逐句地读，读到说寺里牌客里常来的“是一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，都是正经人”时我吃了一惊，疑惑不已，后来才知一句“都是正经人”正是先生行文巧妙之所在。他用这种暗示性的语言，把要表达的意思蕴涵在字里行间，才使得读来简单而平白的字句里，却有着无限的含蓄的优美和韵味。

  故有人说：“汪曾祺的文字，融奇崛于平淡，以俗为雅，以故为新。”我以为这评价甚是。

  【先生文之美】

  先生的短句极迷人，先生的风俗描写很美。他自己曾经说：“我把作画的手法融进了小说。”《受戒》中的种种沾染了尘世味道的“荸荠庵”，是一个极美的所在。这里颠覆了对传统的出家人生活的描写，这里没有那些清规戒律，反倒成了一个世外桃源样的自足安逸的世界。在这个恬静的田园牧歌式的世界里，和尚也吃猪肉，杀猪在大殿里，不过杀猪前要念一道“往生咒”，仁山和尚成天“衣衫不履地这里走走那里走走”，仁海和尚“是有老婆的”，仁渡和尚会唱许多好听的小曲儿。而明海和小英子，在这样一个美好恬静的世界里，在荸荠地里，在芦花荡里，享受着他们美好的生命，享受着纯净的爱情。在《露水》里，先生从从容容地先写他家乡高邮开往扬州的船，船是分三等的，而船上的小商小贩又是和乘客如何地交易，头一遍开船的汽笛拉响了大家仍然是悠闲的不急不忙的。而在《大淖记事》里，我始终不能忘怀的就是先生对大淖风情的叙写，在我的心里，始终有那么一幅关于大淖的画面，水气氤氲的大淖，白茫茫的茅草和芦苇，岸边卖鲜红菱角和嫩白熟藕的小贩，发髻上插着花的挑鲜活的女人们……这样美的画面使我对《大淖记事》一篇始终颇为钟爱，印象始终深刻。

  先生的文中不仅浸透着这样的风俗画般的美，还有更多的，是人情的美。明海和小英子的爱情在苍茫的芦苇荡中间在缓缓的流水之上达到了高潮。小锡匠和巧云最终也得以在大淖终身相守。喝茶的如意楼，隐隐地透露着世俗的欢乐。

  先生的文中不是总是充溢着欢乐。哀愁是有的，是淡淡的。我读《徙》《忧郁症》这样的小说，总是能从其中读出一丝苍凉和惆怅，那是人生的缺憾、是人生的不完美使然。先生无法用他的笔弥补现实的不完美，但他可以写出完美来，容他自己也容我们暂时沉浸。而《异秉》中，保全堂的陈相公做错事挨打，晚上一个人呜咽着自言自语：“妈妈，不要紧的，再挨两年打，我就能养活您老人家了！”这句话让我感到了生活之艰辛而倍感苍凉。

  他的文字是有味道的。这是一种独特的韵味，可以容你反复地去咂摸回味，反倒意味更加深长。读他的那些似乎一气呵成的自然的语言，我体会到了一种真正的阅读的快乐。读他的文章确是一种享受。不过，还有另一种味道也在他的文字中。有些人说到他就说他是个美食家。我觉得这说法是妥帖的，他称得上这样一个称号。我记得看过他一篇散文说他喜欢逛菜市，看那些新鲜的水嫩的青绿色的蔬菜，能感到一种“生之喜悦”。他会做一手好菜，他曾说过这样一句话：“做菜要有想象力”让我震撼不已。他的文字中也透着美食的香气。他在写高邮的茶楼的一些小说中提到的“茶干”、他写到的昆明的米线、汽锅鸡、各种菌类都让我读着读着垂涎不已。更有甚者，据说有人把他的小说当菜谱照着做菜！一个富有生活气息的作家，不仅让我从他的文字中读出了味道，也读出了他整个人的真实感。有人这么说——他总是在有滋有味地打量生活。

  【先生文之趣】

  他的小说中，总有一种不动声色的幽默。每每读之，总觉得趣味横生。有时独自一人读着可以会心一笑。有时是因为他回忆家乡人物偶然的一句妙语，有时是因为他回忆几十年前的西南联大的风趣的先生们的轶事或是穷困而又乐在其中的大学生活。记得深刻一些的比如说，《受戒》中小英子问明海受戒有什么用？明海如此这般地解释了受戒后的好处之后，小英子的一句脱口而出的妙语——“受戒就是领一张和尚的合格文凭啊！”果真是一语惊人。又比如说是他在文章中几次提到的西南联大一教授的“空前绝后鞋”（即前后都破的鞋）。风趣和优美，在他的文字世界中并行不悖，风趣是蕴涵其中的，多年的人生经历和他自己的性格使然，优美是一种弥漫于全文的氛围。

  【先生的人生经历对创作的影响】

  在了解了先生的人生经历之后，我觉得，汪曾祺这人不简单。单是看看他的人生的几个阶段的简介，就觉得颇富戏剧性，可谓起伏跌宕。但他在一篇叫《随遇而安》的散文中写道：“我当了一回右派，这真是三生有幸。要不然我这一生就更加平淡了。”他的一生绝对不是平淡无曲折的，单是他的出身就很能让人遐想不已——祖父是清末的“拔贡”，家里有两千多亩的地，在两条街上开着两家名为“万全堂”和“保全堂”的药店。先生幼时经常去“保全堂”玩，和药店里的人都玩得很熟，这段经历成了《异秉》的重要资源。药店里的三六九等的职员们和药店的日常工作和生活，他都是耳闻目睹的。而他的画家父亲，不仅给了他对画画的兴趣，对“读帖”的热爱，更是给了他一种名士气，一种艺术气质。《徙》之中教书的高北溟先生，就是他从五年级到初三的国文老师，这位先生在课堂上用带着感情的声调读的《项脊轩志》一类的文章带给他潜在的影响。在西南联大的生活，绝对是有着诗书意气的浪漫也有着对生活的乐观，先生的青春也是极其丰富多彩的，据说在西南联大也有过恋爱有过失恋。1958年被划为右派下放到张家口劳改，两年后摘帽调到农业研究所画马铃薯图谱，从《黄油烙饼》等小说中可以窥见他这段的经历的真实写照——他如何地早上去地里拔回马铃薯的花和叶，插到瓶中画一上午。如何地画马铃薯，切开画剖面，画完后扔进火炉中烤来吃。许许多多的他小说中的形象，似乎都可以从他的经历之中寻找出来相关的蛛丝马迹。他在四十年代的时候是出过短篇集的，集子的名字就叫做《邂逅集》。他说他小说中写的很多都是可遇而不可求的偶然邂逅的人和事。他从这些偶然邂逅之中得出了自己的体味，夹杂了自己的感情，用他独特的自然而平实的短句构造了一个美的世界。

  那个江南水乡的高邮成了我心中的一个美的所在，如沈从文笔下的湘西。如果说沈从文是用他的笔为自己魂牵梦绕的湘西唱赞歌的话，那么他，一个多年的游子，也是身处异地，不时地忆起当年的人当年的事当年的各种给他留下印象的风俗见闻，他的笔与高邮的风俗民情没有隔阂。

  忘记是从哪里看的了（好像是他儿子对他的回忆），说是他墓碑上的铭文是五个字——高邮汪曾祺。其寓意，不说自明。

  高邮，与其说是他所深爱的故乡，不如说已经化作了他身上的烙印，融进了他的生命里。

  这是他的一生。

  【读先生文章的感觉】

  一个优美而恬静的世界，像是田园牧歌般的情调弥漫其中，人性是善良的，美的。读他的文章，如品茗，如赏画，是一种心灵的享受。有观点说这样的小说太脱离现实了，缺乏深刻性，于现实没有什么功用没有什么改变。但在我看来，读他的文，并不是百无一用的。这种影响是一种潜移默化的，如“随风潜入夜，润物细无声”般，缓慢渗透入人心。他的文章让我看到了一种没有污染的美，一种纯净的善良，人性的美在他的文字世界中被无限放大。在“文章还可以这样写”的惊异下，读到的是一种关于美的熏陶。一种天然去雕饰的美，一种人的美，生之美。正如他曾经在创作谈中提到的：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。”何为美，读先生的文章，他教给了我。

  【先生其人】

  去年是汪曾祺逝世十周年。许多曾经与他交游的人写了文章纪念或回忆。中国人向来是不说故去的人坏话的。但从这些回忆的文章中，我还是可以看出先生的一世为人。许多人说他提携后辈，这是确有其事的。因为我见过许多他为当时的青年作家的书写的序。他为人写序是认真的，会认真地读别人的书后才下笔写。他说这是一个上了年纪的作家的责任。他与人交往风趣幽默，随和，博学而不卖弄。有人说听他聊天是一种享受。在我心里，能够做到这点的作家才是真正的博学多才。他谦虚，在散文里经常说很多评论对他的褒扬过了，把他弄成热点，让他很不安。

  一个作家，不是圣人，而是真真实实地生活着，给家人做道家常小菜，享受自己步行去菜市买菜的“生之喜悦”。面对已经来临的，他抱着“随遇而安”的淡然心态，说生活是很好玩的。无论是怎样的境遇，感觉他总能把他生活过得有滋有味。真诚地写自己感受到的生活。他不是没有经历过大风大浪，他不是没有经历过苦难。但他的文字里没有那么伤痛，没有失落，有的是完整的完美（《受戒》），有带着一丝生之苍凉的回顾。老人的经历都用语言凝结了，许多风浪，经历过反而看淡了，这种淡薄，才是所谓中国的“文人气息”。也无怪乎有人说他是“最后一位士大夫”。而文人特有的清高狂傲之气，他也是有一点的。看他的照片，是一个慈祥温和的老者，但文人骨子里的高傲，让他有着自己对自己作品的定位。

  先生老了，却不死板。他写他父亲的一篇散文让我印象深刻。其中说到，他十七岁那年，初恋，暑假在家中写情书，他的父亲站在旁边帮他出谋划策。他们是“多年父子成兄弟”。而他与他的儿孙，亦是如此。他的儿子在家中呼他为“老头”，甚至他的孙女也跟着叫。一个没大没小的体谅孩子心情的父亲，他是一个真实地生活着的人。他是老者，却不倚老卖老。在八十年代的文学圈里，他是前辈，是“著名作家”，但这样一个老人，生前说过的这样一句话让我想起不免伤感又为他的人格感动不已。他是这么说的——希望我就是悄悄地写写，你们就是悄悄地看看。

  我就被他这样一句简单的话感动了。

  读了先生的文章，于心灵多有获益。而他让我懂得了一句话的真正涵义——淡泊，既是文品，也是人品。

  先生曾经自语：

    我有一好处，平生不整人。

    写作颇勤奋，人间送小温。

• 幸运的金智英

  作者：闻夕felicity 发布时间：2019-09-09 21:16:16

  2015年，34岁的金智英疯了。她还能做家务、带小孩，甚至能去婆婆家完成中秋节繁杂的节日准备工作——煮牛骨汤、做点心、煮蔬菜、拌凉菜……但只要跟她说话，就会发现她像被鬼附身一样变成了其他女人，有时候是她的母亲吴美淑，有时候是大学登山社的前辈车胜莲。

  为了治疗，金智英的丈夫郑代贤带她去看了精神科医生，于是这本书的叙述缓缓展开，梳理金智英34年的人生，细数她作为南韩女性的每一个细节。

  读这本书之前，我以为我会看到一个女人沉重的一生，像《善良的金子》那样被推入黑暗、不得不复仇的一生，像《素媛》或《熔炉》那样被彻底毁灭的一生，像《杀人回忆》那样被无声息地扼死在稻田边的一生。但出乎我意料，我反而看到了一个女人幸运的一生。

  金智英是幸运的。

  虽然有个重男轻女的奶奶，但却有个暗暗呵护她的妈妈，有个从小守护她的姐姐。在父亲的工资入不敷出的时候，幸运的金智英有个好妈妈，她用辛勤工作和经济头脑改变了家庭地位，通过换房、开店成功实现了阶层的跃迁，保证了金智英的大学学费。在路遇色狼同学的时候，幸运的金智英坐在了一个好心的大姐姐身边，她不仅特意下车打断了色狼的骚扰意图，还把金智英送到了前来接站的父亲手中。幸运的金智英也有个好爸爸，他在金智英发短信求救的时候来到公交车站接她回家。

  小学里老师重男轻女的时候，幸运的金智英有勇敢的女同学，她们指出老师的错误、提供更好的解决方案，在挫折中一点点一次次推动着环境的改变，把不敢出头的金智英的生活境遇变得更好，哪怕只是好了一点点。在弟弟装聋作哑地享受性别优势，不做家务却能捞到所有好处的时候，幸运的金智英有个姐姐会站起来吼弟弟。在金智英找不到工作，被爸爸吐槽“乖乖等着嫁人”的时候，幸运的金智英有个好妈妈，会对父亲发火、要求金智英反驳爸爸。

  就连结婚的时候，金智英也是幸运的。她的辞职让她幸运地躲过了被公司保偷偷装在厕所的摄像头偷拍、被男同事偷看和调侃的命运。在她为了照顾女儿和缓解丈夫的经济压力而犹豫要不要去冰淇淋店打工的时候，她的丈夫会鼓励她去做真正想做的工作，说出“我做着自己喜欢的事，却害你不能做你喜欢的事，甚至还要让你去做不喜欢的事，我真的做不到”这样的话。在她被全职工作的年轻男人嘲笑是以母职为借口好吃懒做不去工作的“妈虫”时，金智英的丈夫会紧紧抱住她，肯定她的付出和价值。

  而我们有怎样的父亲、母亲、姐姐、学长、女同学和丈夫呢？大部分有关中国女性生活境况的社会新闻都会佐证金智英的幸运。她没有遇到拿她换嫁妆的父母，和她争夺资源的姐姐，利用她的弟弟，内卷化竞争的女同学，欺压她的学长和同事，践踏她的丈夫。在她被公婆训斥的时候，丈夫也没有选择站在父母一边指责她，小姑甚至嘱托她的丈夫“智英说的没错，记得别吵架，也别生气，无论如何都要对她说声谢谢”。

  假如金智英的人生故事是对女性境遇的一种側写，那么这种側写所描述的，已经是万分幸运的女性人生了。在针对女性的系统性不公中，金智英已经被周围的女性尽力庇护，也没有遇到最糟糕的男性。

  然而如此幸运的金智英仍然疯了。

  如此幸运的金智英，仍然逃不开疯魔的命运。

  原因何在？作者并没有在故事中给我们答案。我所能想到的一种可能性，是金智英的懦弱。金智英一直都能感知到自己遭受的不公，却从来没有出头反抗过。金智英从未选择去“为众人抱薪”，她选择做沉默的大多数、做个精致的利己主义者，出于怯懦或功利主义，一边默默享受着周围女性反抗的成果，一边尽力在系统性的不公中平衡利弊，努力让自己幸福。从这个角度看，幸运的金智英也许更像我们身边大多数女性，她们闭上嘴，闷声发大财，不斗争，不发声。

  我愿意相信这是作者为我们设下的考卷，让我们思考我们到底要成为什么样的人，做出怎样的决定。

  感知是不会消失的。那些被压迫被欺凌被牺牲的切肤之痛可以不说出口，但永远不会凭空消失。也许正是因为总是不出声，总是闷声发大财，金智英才需要疯掉，才需要借用其他更勇敢女性的身份说出自己所不敢说的话吧。

  作者设下的另一个有趣的转折是整个故事的叙述口吻。金智英的生平故事以第三人称展开，以上帝视角连带介绍了母亲、父亲、姐姐、女同事的故事。读者需要读完整个故事才能发现整个故事原来并非狭义的“女性叙事”。金智英的故事并不用女性视角来叙述，讲述金智英故事的，最终仍然是一位男性。

  从这个意味深长的转折中，读者又会读出什么呢？

  或许有人会读出男性的无奈和悲哀，他们——作为女性的父亲或伴侣——一面享受着既得利益、一面以另一种形式付出代价。

  或许有人会读出男女性并非天然对立，都可以成为性别歧视和系统性不公的受害者。

  也或许，有人会哀莫大于心死地读出，一切社会的运行机制都是压榨弱势群体，而性别，不过是暴力的一种归类方式而已。