走出孤独 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

每一个也许都可能是你在经历着的事情；每一个也许都可能让你沉浸其中、无法释怀；每一个也许都可能造就了你的孤独。但是过往的事实也告诉我们：只要愿意，只要努力，只要肯走出前进的一步，一切皆有可能，美丽的日子属于你！ 你也定会在这份孤独中寻找出自己的方向。正如诗中所云：“云是风的方向，水是山的方向，脚是路的方向，爱是心的方向，快乐是你的方向！” 愿你们都能从孤独中找到属于自己的方向，也希望我们的书能帮助你完成这种寻找。

面对孤独，我们会恐惧，我们会彷徨，我们会有些无所适从。然而，我们要直视它、搏击它，然后走出它。重新拥有灿烂。

也许，在网络虚拟的世界中你是万人追捧的离手，然而生活中的你却形单影只；也许，在校园里你是人人羡慕的活跃分子，然而在家里却难于和父母沟通；也许，在自己的心中你是一个很有主见的人，然而在父母、老师的眼中你却是一个我行我素的独行侠；也许，你和她之间只是一段纯真美好的友谊，而在别人的眼中你们却成了早恋的攻击对象；也许……

章 孤独的我

　1．我的建议无人睬

　2．孤独+孤独=

　3．不被重视我寂寞

　4．别人总说我不热情

　5．针尖大的窟窿，斗大的风

　6．黑暗使我恐惧

第二章 我被空气挤没了

　1．阴沉的天气，孤单的我

　2．无人理解我沉闷

　3．我被凄凉的音乐包围着

　4．让人害怕的日记

　5．快乐之后寂寞难耐

　6．离开好友就忧伤

第三章 伸出友爱的手

　1．肥胖让我没朋友

　2．竞选的风波

　3．大家都不喜欢我

　4．我是孤芳自赏的白天鹅

　5．主角总也不是我

　6．酷也有道

　7．我在班里没朋友

　8．为什么受伤的总是我

　9．火药人的烦恼

　10．奖牌与友谊

　11．陷入虚拟世界的我

　12．孤独三人组

　13．“独行侠”的苦恼

第四章 走出情感的沼泽地

　1．我患了“早恋”恐惧症

　2．我爱上了老师

　3．梦里花落知多少

　4．品味青苹果

　5．爱情，让我欢喜让我忧

　6．请不要再纠缠我

　7．妈妈，请您相信我

　8．我想做回男孩子

　9．向左走 向右走

　10．我的情书被公开了

　11．不和男生说话

　12．网恋，我心中永远的痛

第五章 让我靠近您

　1．忙碌的父母无心爱我

　2．爸爸不爱我

　3．爸妈离婚了

　4．不想长大

　5．妈妈，为什么与您沟通那么难

　6．他们的唠叨何时停

　7．我能行吗

　8．花钱不能让我快乐

　9．我总是学不好

　10．妈妈，我很自卑

　11．你们都不喜欢我

　12．我该选谁

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　　1．我的建议无人睬

　　点睛引言

　　与其在自找的忧虑和烦恼的迷宫里受折磨，还不如自己找一个简单快乐的理由，让自已慢慢快乐起来。

　　小小事情让我烦。

　　“上课！”

　　“起立！”

　　随着师生间的相互问候，初三（4）班的一节课又开始了。

　　“同学们，今天我们利用这节班会课，讨论一下这次的春游，我们选择一个什么样的活动？去什么地方？”老师的一句话，立即把班上同学们的兴奋点都激活了。

　　“老师，我们去烈士陵园，祭奠先烈吧！”

　　“老师，烈士陵园我们去过了，我们去航天城看航天飞机吧，那多有意义呀！”

　　“可是航天城太远了，我们还是在附近找个公园做活动吧。”

　　同学们七嘴八舌地讨论起来。

　　“程昊，说说你的想法。”老师注意到程吴一个人趴在桌上，不参加大家的讨论，就点起名来。

　　程昊是一个高个子男生，坐在教室的后一排。

　　“我没什么要说的，反正我说了也没人听我的，我还是不说的好。”程昊小声嘟囔着。其实他不是不想提建议，只是之前发生的几件事情让程昊觉得自己的意见从来也得不到重视，说了也是白说。

　　前不久，他认为自己需要一辆更好一点的自行车，理由是速度可以更快些，回家的时间可以缩短一点。不仅如此，他认为挤出来的时间，自己还可以帮助爸爸妈妈多干点活。可是爸爸妈妈不同意，原因是现在自行车还挺好，新车会给家里增加经济负担；还有，速度快不一定就安全。程昊认为，爸爸妈妈只看到多花那点钱，没有看到他可以帮助家里干更多的事情，而且，安全问题自己是可以把握的。结果，爸爸妈妈还是没有听他的建议。

　　还有另一件事，家里的洗衣机坏了，那些日子一直是妈妈用手洗衣服。本来妈妈上一天的班就够累了，还要洗衣服，所以程昊跟爸爸说应该买个新的洗衣机，可是爸爸坚持要把旧的洗衣机修一下继续用。程昊认为爸爸一点也不心疼妈妈，总是把钱看得很重。新洗衣机没买，一听到旧洗衣机“吭哧、吭哧”的声音，程浩心里就特别不是滋味。

　　还有第三件事，学校里有个辅导学校，开办了初三辅导班，老师说上不上自己拿主意，如果上，要交一些费用。程昊说他不想上。可是爸爸妈妈要他一定上，因为他的数学还是有些问题的。程昊不明白，爸爸妈妈平时把钱看得那么重，一个辅导班，可上可不上的，却非让他去花那份钱。不过这几件事一连起来，程昊得出了一个结论：爸爸妈妈根本不重视他的建议。也就是说，他在家里没有发言权。

　　在家里是这样，在学校里，好像也不那么顺利。

　　……

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编辑推荐

　　孤独是朵花，常常夜来绽放，在一天的喧闹之后，一切都累了。然而，孤独盛开，姿态撩人，香气肆虐，却又像空气无孔不入，无处不在。

孤独是片云，常常压在头顶，带走了暖意，也送来了阴霾。

书籍介绍

《走出孤独》由中国社会出版社出版。

• 作者：cat wizard 发布时间：2021-12-30 16:43:28

  选本（据称仅1/10篇幅），有注释、有译文，看起来很轻松。

• 作者：春夏秋冬 发布时间：2021-07-23 12:07:51

  很多食材不好买，只能过过眼瘾，而且看起来好像味道没有很好吃。

• 作者：尔玖 发布时间：2015-12-19 10:39:55

  难得的微商团队管理的营销书，写得很好，推荐阅读

• 作者：有方騅馬 发布时间：2023-06-01 09:25:07

  把金庸全集的最终修订版都看完了，连载初回版把每本书籍的前面插图介绍等看了一遍，里面的故事正文没有看！

• 作者：陳長安 发布时间：2013-07-23 07:45:24

  俯眼是书本，抬眼即世相。

• 作者：豆友eT8tWwXvUU 发布时间：2024-03-10 10:45:54

  本质上是一系列荣格学派诠释对精神分析发展的一些新理解，形式上采用了单章单论述的方式，有些章节选取有明显的形式主义较为切入角小，但是作为一本总览荣格学派今日关切点与发展方向的书还是较为不错的

• 非评论……仅自言自语

  作者：惹草苳 发布时间：2010-04-25 19:26:19

  造园过程是文人，画家和匠人共同参与的……

  前两者可合并。既然有文人参与其中，必然少不了晦涩和隐喻。造园的原则，师法自然和非对称，有这种准则就决定了整个造园过程琢磨不透，西方的如拉丁式的轴线体系其实就是在无数的平面可能中摒弃除确定的轴线外其他的无数种平面可能，然后选择确定的平面形式。这里，中式的造园，就平面而言，没有摒弃任何可能，师法自然，讲究虚实，高下，大小，藏露，深浅，曲折，和呼应，如此一来，造园其实根本无法选择，因为早已摒弃了对称，比例等等的轴线式的确定的平面形式。只能因着自然，低者成池，高者成山，借自然之势。如此的叙述太过抽象和写意，所以读罢此书，我仍然没有搞清楚匠人是如何造园的，估计是我缺乏文人和画家的气质吧……

  书中的文字“造园最忌地旷而池宽”，深合我意。09年和同学畅游苏州，唯独感兴趣并流连了一下午的便是留园，现在想来，便是留园的地狭而池窄吧……留园的精华有一部分便在其狭窄的入口部分……

  书中在借景一段中叙述的相当有趣，比如，在园中起重台叠馆，一览邻园之景，此处岂是借景，其实是“劫景”。借景与“劫景”。

  文章虽然是竖排并且是繁体的，但是读起来缺并不费力，反而有些欢快，童先生文笔功底非常之高……

  2010-4-25 第一遍……看的是第一版

      今天我们还需要姑苏的园子吗？我们能不能继续建造先辈那样的园子？现在营造的园子能不能和当代的城市和谐相处？

      这里，我暂且讨论下我阅读过程中想到的几个问题：

  1，

  园子的显现和再现。

  2，

  园子的创造和再造。

  3，

  园子与城市的对接。

         园子的显现和再现。

      园子的显现。众所周知，古人造园为文人，画家，匠人共同配合完成，“现”的部分只涉及文人画匠，所以暂且不礼貌的排除掉匠人们。那么园子的设计如何表现？童寯先生说：“昔人绘图，经营位置，全凭主观，谓之为园林，无宁称为山水画。抑园林妙处，绝非一张平面图所能详尽。”在童先生看来，造园有别于古建的营建，园子的营造过程不依靠平面图，而是依靠山水画作而创作，所以，园子的显现其实只停留在“方案阶段”，没有进入施工图阶段。散点透视的山水画其实如同现在的效果图，真实的建造还是得依靠工匠们的现场智慧。

      园子的再现。园子的再现其实类似园子显现的逆向推理。张永和在《坠入空间》中说，如古典园林的内向型空间其实是难画或是不可画的。这里，首先，园子的内向性决定了园子并没有外部形象，园子如同整个宅子平面构件的一部分嵌入了大宅院中，缺乏外部形象的园子在透视学的原理下是不可画的，在三点透视的中国画中是难画的。而对于真实性的再现，要想在姑苏城内找到一处可鸟瞰全园的制高点来写生园林也是一件难事。于是，园子的再现也就是显现。所以，可以想象，显现的山水画和再现的山水画必定南辕北辙。

      园子的创造与再造。

      园子的创造。本体的建筑观促使我们去关注那一群被忽视的工匠。园子的建成环境很大程度上得益于工匠梓人的在场智慧。于是，园子的创造与酸腐的文人花匠无关，没有诗书工笔，他们也许凭借长期实践得到的自然审美，来现场指导施工，也许在人手不够时甚至亲自参与劳作。叠石假山和铺地的交接也许用去了他们很多精力。花木池鱼的安放也许耗费了他们很多时间，但是在场的智慧才真正的创造了姑苏的一个个园子。

      园子的再造。董豫赣老师在《与园林语》一文中说：

  “柯布西耶，这个鼓吹过时代精神的旗手，不是将建筑的价值跨越哥特而回到古希腊雅典卫城吗？我猜测他贬低时空俱近的哥特建筑，而向往遥远的帕提农神庙不再是民族的情结或是政治立场，他活着以此来验证钢筋混凝土框架具备与希腊神庙的楣梁体系一样的艺术价值，他不曾染上我们这个时代普遍的焦虑病症，他从没有担忧过复述一个遥远时代将会失去眼前的这个时代。”

        于是，毫无疑问，园子的意境作用和空间形式具有现实意义，然而我们怎样才能再造园子呢？昔日的工匠梓人已然不在，此外还没有工匠的著书立说。因此，园子的再造依然与现实脱离，工艺不在了，在场的智慧不在了，营造的信心不在了。

  园子与城市的对接。

      我主要想说明作为内向空间的园林与当代外向城市的对接问题。当代城市公园随处可见园林的元素，但是缺乏围墙的围合和精深的作用，园林要素的效果大大降低。但是园林的内向性又和当代城市的开放以及民主属性相违背。因此以园林的整体景观与城市无法对接。但是，作为园林一部分的片段化园林在内向建筑的景观中却能显现异常的效果，比如王澍的，象山校区一期。

  2010-4-28 第二遍

• 古代异形复生

  作者：神 发布时间：2016-07-03 14:39:42

  #鸟虫印是什么印？

  鸟虫印就是用鸟虫书刻出来的印。

  #鸟虫书又是什么？

  请搜索鸟虫书或鸟虫篆。

  #懒得搜。

  根据这本书一一六页，鸟虫书顾名思义即以古代先民崇尚的四灵吉象辅于虫鱼等吉祥图纹经过抽象化的提炼后嵌进篆书的一种繁饰后的美术化篆书体。简单的说就是篆书。

  #篆书我不会啊。

  现在没几个人会。大家学的都是楷书。篆书是以前用的，现在没人会，也就没人用。

  #那做印有什么用？

  就是好看啊。如果你想要一个有你名字的印，上面如果是电脑体，也能用，就是太普通了一点。用古体字就显得更高级。

  #但是没人看得懂啊。

  一般人是看不懂。但是印一般用在什么地方呢，有的人是上班要用，拿来当签名，这时候肯定要看得清楚认得出来。如果是盖在自己的书画作品上，那就无所谓了，看不懂更好，还能抬抬价。同样的画，盖印如果更好看，那个画也就更贵。

  #那我用别的美术字刻印也可以啊。

  当然可以。随便你用什么字体，设计得好看就行。但是有的人专门收集这个的，就用这个字体来刻，你也不能拦着。反正各有各的喜好，你认为篆书不好看，我偏要用草书或者行书，甚至天书，都是随你便。

  #那就没有必要看了啊。

  你要是喜欢就可以看。你如果喜欢篆书，可以去看讲篆书书法的书，如果顺便也喜欢印，就可以看这本。印有印的独特魅力。就像有的人喜欢用笔的，可以喜欢油画国画，有的人喜欢用印的，就喜欢版画。

  #鸟虫印和其它印有不一样吗？

  都是一样的，只是字体不一样而已。

  #如果我想更深入的研究鸟虫印呢。

  林墨子金石篆刻珍藏馆在厦门奥林匹克博物馆，有空可以去看。另外作者之上有三大名家，方介堪、韩天衡、吴子建，你可以搜索这三个，有更多的书，博物馆也有。