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• 作者：小呀嘛小匆匆 发布时间：2019-06-05 11:43:59

  前几章挺好的 适合入门

• 作者：安然杂货铺 发布时间：2019-12-13 16:32:53

  潘老的作品

  总的来看这是一本入门级的高分子教材，适用于本科生学习。此书有几大优点：概念介绍十分清晰，对一些不同国家采用的说法加以说明以及此书采用的术语说明；第二，从概念到机理，思路十分清晰，再通过举例来说明理论和工程，相辅相成，将理论运用到生产，是化工类不可多得的好书；第三，书中每章节最后都有此章节主要知识点的梳理，接着是概念理解方面的练习，以及第二部分更近一部的计算方面的应用练习。涉及内容没有很深没有很钻入某个方向，作为手边基础书，在概念迷茫时翻阅十分有益。

• 作者：蕾子 发布时间：2013-05-29 17:03:16

  文笔读起来让人感觉冬皇是个圣女啊。纯粹当了解吧。

• 作者：后浪 发布时间：2020-09-01 14:03:49

  尼尔·盖曼称其为这些年来读过的最佳图像小说，著名漫画理论学家创作的首部500页叙事长篇。“为了你的艺术，你愿意付出什么？”“我说过了，我愿意付出我的人生。”200天人生倒计时，每一分钟，都是海洋。

• 作者：pippilotta 发布时间：2012-12-19 14:14:38

  真理之一是，面包掉下来时总是涂了黄油的那一面朝下……

• 作者：. 发布时间：2019-05-19 12:19:34

  有没有生动通俗易懂的税务理论书籍或动画视频

• 我和自己的不言而喻的小心思

  作者：诸喜 发布时间：2012-06-23 21:44:56

  一直在想怎么样还可以再变态的利用一下边角料的细碎时间，灵感就乍现在随手翻看的一本叫做<我的另一半>的绘本中，这本本子上的文字刚刚好是我小号的时间，并且图文并茂不会太单调。这样如果一天可以小4次的话，81P就大概需要10天的时间，这样的话，大概两个月左右就能看完一套，累积的价值就这样在不经意的一天一天中默然的开出花朵来。套用甄嬛体：这是极好的。

  在我坚持了2天之后，我重新翻回封面找到作者，然后专门百度去了解 让·雅克·桑贝 到底是何许人也。差不多到第5天的时候，我已经想要多喝一点水，好多去几趟洗手间，之后尽量多待一会，多看一页片段，结果结束的时候是整整一个星期。

  读桑贝的文字，就跟我一直读绘本文学的感觉一样，读懂的时候少；读桑贝的文字，就跟我一直找不到西方笑话的笑点在哪一样，听懂得时候少；但即便如此还是会在每一段文字结束的时候，放下书，在提裤子，冲水的间陷入片刻沉思。在推开门之前，我在与自己对视，通过桑贝。

  桑贝用洗练的文字，简洁略带一点事不关己的跳脱感，轻描淡写诉说着一些无数次发生在身边的小事件，琐碎的，凌乱的，一点人性的算计和伎俩，带着一些苦涩，一些无奈，一些伤感，在无头无脑中无疾而终，但每一句之间的逻辑却牵扯得紧凑且耐人寻味，而结尾处的或自嘲，或总结，或发问，则巧妙严密得高深莫测。似乎看懂了每一句之间的罗列与铺垫，却在结尾中笔锋一转，变成了全然不同的意义。像是自问自答，又像是自言自语。再配合着桑贝同样有点潦草，但却同样精练而准确的画风，烘托出一种别样的格调，似乎在玩世不恭中有着满满的认真，精明之下满溢着诚恳。

  我觉得我在这边冥思苦想无比认真的试着去理解每个小片段的意外结局，并且费尽心思的思踱适合的文字来表达心情的时候，桑贝深邃的眼神下藏着戏谑的微笑，似隐若现，嘲弄着我的煞有介事，人生原本不会那么深刻跟造作。

• 瓦尔登湖畔的赏菊者

  作者：左叔 发布时间：2019-08-29 19:59:14

  

  文图 / 左叔

  在我的理解里，写《瓦尔登湖》的亨利·戴维·梭罗在美国文学史上的地位或者在美国文化之中的形象标签，应该是与陶渊明之于中国类似。

  读完这一本号称“沉睡一百二十五年的珍贵自然笔记手稿惊艳曝光”《种子的信仰》之后，更加坚定我极有可能“误会了”的判断：亨利·戴维·梭罗的”FAITH IN A SEED”相当于陶渊明的“采菊东篱下，幽然见南山”。

  遁世修心是人生的一种境界和格局，但是中国的人普世价值里是“达则兼济天下”得不到满足之后，退而求其次的一种选择。满怀未酬的壮志想要平息下来，一定要有恰当的渠道舒解。与人打交道久了，厌倦了，还是无言的花草更为可靠一些。亨利·戴维·梭罗移情植物的种子，陶渊明偏爱傲霜的菊花，大概都是一样的境遇吧。

  是的，我不曾读过陶渊明关于菊花的自然笔记，但我不敢否认陶渊明不曾围绕菊花种植培育等领域写过类似于《种子的信仰》这样的偏“知识补给型”的文字作品。与一件事情厮磨久了，作为一个写作者可能无法控制描摹、表述它的冲动。我们不曾读过陶渊明的“种子的信仰”极有可能是年代久远散佚掉了，想想亨利·戴维·梭罗的珍贵手稿不也沉睡了百年。

  在没有读《种子的信仰》的之前，我不曾关注过亨利·戴维·梭罗的生平，也不曾将他视为一个关注自然领域的作家，更倾向于视为喜欢沉思并且身体力行去实践的哲学家。读完这本书之后，我感受到了他在植物学这个领域深入的观察与思考，并在此类向投入了大量的精力。

  在他身处的那个年代，工业化是推动社会飞速发展的强劲动力，而自然是阻碍发展、等待被改造的对象。但是自然只有被人类改造的命运吗？显然，他的忧思远远比同时代的人要早，进而影响一代又一代的美国人以至于成为一个文化现象，也从侧面应印了他的忧思其实同样是一个可以跨越时代、跨越种族的忧思。

  对我们这个世代来说，他在这本书中所观察以及推断的结论已经成为普通民众早已掌握的常识，但在他所身处的那个世代还是有丰富且饱满的价值的。我读这本书显然也不是怀抱“补足知识”的目的，更多的是想从中读到一个写作者潜藏在其中的观念体系，这些是外在的表述的最最扎实的根。

  “当你敲打、摇动栗树时，冠蓝鸦会尖叫，红松鼠会叱责，因为它们在那里做着同样的差事，同行之间从来不能和睦相处。”

  “如果你在附近的田野挖了一个水塘，很快就会看到塘里不仅会出现水鸟、爬虫类和鱼类，还会有常见的水生植物，像睡莲，等等。你的水塘一挖好，大自然就开始进货。你可能不晓得那些种子是如何或在何时进去的，但大自然知道。”

  读到类似于上述的文字，你就会很明确地判断出，在亨利·戴维·梭罗的心里，人始终只是自然的一部分，而自然有它不需要人为干预便能运作的规律。