深圳公务员中公2024深圳市公务员考试教材真题 行政职业能力测验+申论+行测历年申论历年（套装4本）深圳市考 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《中公版·2024深圳市公务员录用考试专用教材：行政职业能力测验（全新升级）》细致分析了深圳市公考命题的变化趋势，按照“题型/考点/技巧方法讲解”的内容，系统讲解了公共基础知识、判断推理、数量关系、言语理解与表达、资料分析五大部分。本书具体内容如下：

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本书理论深刻透彻、方法技巧实用，帮助考生了解题型特点，掌握实用方法，夯实申论基础。《中公版·2024深圳市公务员录用考试专用教材：历年真题精解行政职业能力测验》内含8套（2015—2023年）深圳市公务员录用考试真题，本书特色如下：

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每道真题均有详细解析，体现了深圳市公务员考试的具体情况，反映了近些年来深圳市考的发展趋势，能够满足广大考生的备考需要。

篇公共基础知识

章政治常识节哲学

第二节党的二十大报告热词

第三节党和国家方针政策热点

第四节新时代党的建设

第二章经济常识节常见经济学名词

第二节微观经济

第三节宏观经济

第三章法律常识节宪法

第二节民法

第三节行政法

第四节刑法

第五节其他法律

第四章科技与生活节前沿科技

第二节中国新时代以来的科技成就

第三节生活中的科学常识

第五章人文与历史节中国古代文化

第二节中国古代诗词

第三节中国历史常识

第六章国情与市情节中国国情概况

第二节深圳市情概况

第七章管理与公文节管理基础知识

第二节公文基础知识

第二篇判断推理

章图形推理节题型概要

第二节平面图形推理

第三节空间图形推理

第二章事件排列节事件排列解题方法

第二节事件排序实战技巧

第三章演绎推理节直言命题

第二节复言命题

第三节朴素逻辑

第四节论证分析

第五节削弱型、加强型题目

第六节其他论证类题目

第七节定义判断

第三篇数量关系

章数字推理节等差数列

第二节等比数列

第三节和数列

第四节积数列

第五节多次方数列

第六节分式数列

第七节小数、根式、对数数列

第八节组合数列

第二章数学运算节数学运算解题基础

第二节数学运算高频考点

第三节数学运算其他考点

第四篇言语理解与表达

章选词填空节分析上下文对应关系

第二节辨析词语差异

第三节常考关联词的用法

第二章语句表达节病句辨析题

第二节语句排序题

第三节语句填充题

第三章片段阅读节细节判断题

第二节主旨观点题

第三节其他题型

第五篇资料分析

章核心统计概念节基期与现期

第二节百分数与百分点

第三节利润率

第四节顺差与逆差

第二章核心考点节增长

第二节比重

第三节倍数与翻番

第四节平均数

第五节部分增长率与整体增长率关系

第六节隔年增长

第七节年均增长

第八节贡献率与拉动……增长

第三章快解技巧节计算技巧

第二节比较技巧

篇考试综述

章申论考试与考情

节申论考试认知

第二节申论考情分析

第二章作答步骤与方法

节审清题意

第二节提炼要点

第三节加工要点

第二篇题型解析

章归纳概括题

节题型介绍

第二节技法强化

第三节真题精解

第二章综合分析题

节题型介绍

第二节技法强化

第三节真题精解

第三章提出对策题

节题型介绍

第二节技法强化

第三节真题精解

第四章贯彻执行题

节题型介绍

第二节技法强化

第三节真题精解

第五章申发论述题

节题型介绍

第二节技法强化

第三节真题精解

第三篇时政热点

专题一为民造福，提高人民生活品质

专题二创新驱动，实现高质量发展

专题三发展文化，丰富人民精神世界

专题四美丽中国，促进人与自然和谐共生

专题五行政审批改革，激发经济活力

专题六建设法治政府，坚持执法为民

专题七聚焦产业，促进乡村发展

专题八科技创新，赋能智慧农业2023年深圳市公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2022年深圳市公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2020年深圳市公务员录用考试行政职业能力测验试卷（Ⅰ类）精选

2019年深圳市公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2018年深圳市公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2017年深圳市公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2016年深圳市公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2015年深圳市公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2014年深圳市公务员录用考试行政职业能力测验试卷2023年广东省公务员录用考试申论试卷（县级）（含参考答案及解析）

2022年深圳市公务员录用考试申论试卷（Ⅰ类）

2022年深圳市公务员录用考试申论试卷（Ⅱ类）

2020年深圳市公务员录用考试申论试卷（Ⅰ类）

2020年深圳市公务员录用考试申论试卷（Ⅱ类）

2019年深圳市公务员录用考试申论试卷（Ⅰ类）

2019年深圳市公务员录用考试申论试卷（Ⅱ类）

2018年深圳市公务员录用考试申论试卷（A类）

2018年深圳市公务员录用考试申论试卷（B类）

2017年深圳市公务员录用考试申论试卷（A类）

2017年深圳市公务员录用考试申论试卷（B类）

2016年深圳市公务员录用考试申论试卷（A类）

2016年深圳市公务员录用考试申论试卷（B类）

2015年深圳市公务员录用考试申论试卷（A类）

2015年深圳市公务员录用考试申论试卷（B类）

参考答案及解析

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书摘插图

　　　　行政职业能力测验篇公共基础知识公共基础知识涉及政治、经济、法律、科技与生活、人文与历史、国情与市情、管理与公文等学科。

　　　　2023年深圳市公务员行测考试公共基础知识部分考查25道单项选择题。

　　　　在考查内容上，政治、法律、市情等知识考查相对较多，经济、文史、管理与公文等知识考查较为均衡。

　　　　在考查角度上，深圳市公务员行测考试公共基础知识部分的试题综合性越来越强，考查形式多样，难度较大。

　　　　总体而言，深圳市公务员行测考试公共基础知识部分的试题在考查考生对所学知识掌握程度的基础上，还侧重考查考生的综合分析能力。

　　　　题干一般先限定为政治、法律、科技与生活等学科的某一具体知识点，针对该知识点从各个角度展开论述，要求考生选出符合题意的一项，多表现为对选项说法、表述、对应、排序等的正误判定。（2023·深圳）

　　　　党的二十大报告指出，经过不懈努力，党找到了（）这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。

　　　　A民主监督B自我革命

　　　　C守正创新D从严治党

　　　　步，审题。本题属于政治学科试题，考查我国重要会议文件，要求选出符合文件原文的选项。

　　　　第二步，分析选项。根据自身知识储备对各选项进行正误判定。【解析】党的二十大报告指出，“经过不懈努力，党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力显著增强，管党治党宽松软状况得到根本扭转，风清气正的党内政治生态不断形成和发展，确保党永远不变质、不变色、不变味”。故本题选B。

　　　　要想正确解答公共基础知识试题，考生不仅需要对各学科的基础知识有一定的了解，还需要对我国时新内容（如重要会议及文件、领导人重要讲话、新出台或新修订的法律、新取得的科技成就等）多加关注。

　　　　章政治常识

　　　　本章思维导图

　　　　节哲学

　　　　一、哲学概述

　　　　哲学是将世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系，是对自然、社会和思维知识的概括和总结。

　　　　（一）哲学的基本问题

　　　　哲学的基本问题，即思维和存在的关系问题。其包括两个基本方面，具体内涵等如下表所示：

　　　　两个基本方面具体内涵不同的回答结果个方面存在和思维究竟谁是世界的本原，即物质和意识何者是性、何者是第二性的问题划分唯物主义和唯心主义的标准唯物主义哲学：承认物质性、意识第二性唯心主义哲学：主张意识性、物质第二性第二个方面存在和思维有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题划分可知论和不可知论的标准可知论：肯定存在和思维的同一性，主张世界是可知的不可知论：否认存在和思维具有同一性，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性对哲学基本问题的回答是解决其他一切哲学问题的前提和基础。

　　　　（二）哲学的基本派别

　　　　哲学主要分为唯物主义哲学和唯心主义哲学两个基本派别。唯物主义认为物质是世界的本原，意识是物质的派生物，先有物质后有意识，物质决定意识。唯心主义认为意识是世界的本原，物质是意识的派生物，物质依赖于意识。不是物质决定意识，而是意识决定物质。

　　　　1唯物主义哲学

　　　　在马克思主义哲学诞生之前，唯物主义哲学主要分为古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义。其主要特征、代表观点等如下表所示：

　　　　类别主要特征代表观点基本评价古代朴素唯物主义认为世界的本原是一种或几种具体的物质形态天地合而万物生，阴阳接而变化起；天行有常，不为尧存，不为桀亡坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的，可惜只是一种猜测近代形而上学唯物主义认为自然科学意义上的原子就是本原，原子的属性就是物质的属性人是机器丰富、发展了唯物主义；具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性2唯心主义哲学

　　　　唯心主义哲学主要分为主观唯心主义和客观唯心主义。其主要特征等如下表所示：

　　　　类别主要特征代表观点基本评价主观唯心主义把人的主观精神（人的感觉、经验、观念、目的、意志、心灵等）作为真实的存在和世界的本原万物皆备于我；心外无物、心外无理；存在就是被感知夸大了人的主观能动性；就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、精神、观念等）看作世界的主宰和本原道生一，一生二，二生三，三生万物；凡是存在的都是合理的；理在事先夸大了客观精神的作用；就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义二、马克思主义哲学（一）物质和意识的关系物质是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观存在。物质的特性是客观实在性。

　　　　从意识的本质来看，意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性，是客观世界的主观映象。

　　　　辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。其中，意识对物质的反作用就是意识的能动作用，主要表现在：①意识具有目的性和计划性；②意识具有创造性；③意识具有指导实践改造客观世界的作用；④意识具有调控人的行为和生理活动的作用。

　　　　（二）事物的普遍联系和变化发展

　　　　1事物的普遍联系

　　　　联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。联系具有客观性、普遍性、多样性和条件性的特点，其含义如下表所示：

　　　　特点含义客观性事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的普遍性任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的；任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之中；整个世界是相互联系的统一整体多样性世界上的事物是多样的，事物之间的联系也是多样的条件性条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和。条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用；条件是可以改变的；改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律2事物的变化发展

　　　　事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。

　　　　发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

　　　　（三）唯物辩证法三大规律

　　　　1对立统一规律

　　　　对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

　　　　（1）矛盾的斗争性与同一性

　　　　矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性有两个方面的含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化。

　　　　（2）内因与外因

　　　　内因是指事物的内部矛盾，外因是指事物的外部矛盾。

　　　　内因是事物变化发展的根据；外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用；内因与外因共同推动事物的发展。

　　　　（3）矛盾的普遍性与特殊性

　　　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，即“矛盾无处不在，矛盾无时不有”。

　　　　矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾、每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段各有其特点。矛盾的特殊性决定了事物的不同性质。

　　　　矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性；矛盾的共性是无条件的、的，矛盾的个性是有条件的、相对的；任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

　　　　（4）主次矛盾与矛盾的主次方面

　　　　主次矛盾与矛盾的主次方面的含义、联系与方法论如下表所示：

　　　　类别含义联系方法论主要矛盾处于支配地位、对事物发展起决定作用次要矛盾处于从属地位、对事物发展起次要作用矛盾的主要方面处于支配地位，起主导作用的一方矛盾的次要方面处于被支配地位，不起主导作用的一方相互依赖，相互影响；二者在一定条件下相互转化相互依赖，相互影响；二者在一定条件下相互转化要坚持“两点论”和“重点论”的统一。“两点论”和“重点论”的统一要求我们，看问题既要全面地看，又要看主流、大势、发展趋势2量变质变规律

　　　　量变与质变的区别及联系如下表所示：

　　　　区别/联系量变质变区别性质事物数量的增减和组成要素次序的变动事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃特点渐进的、不显著的变化根本的、显著的变化呈现状态统一、相持、平衡和静止统一物的分解、平衡和静止的破坏结果事物还是其自身，没有变成另一事物事物不再是自身，而变成了另一事物联系辩证关系量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质变是相互渗透的。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，构成了事物的发展过程3否定之否定规律

　　　　否定之否定规律就是要揭示事物自己发展自己的完整过程及本质。事物的辩证否定不是一次完成的，而是要经历事物自我发展的两次否定、三个阶段，即“肯定——否定——否定之否定”的有规律过程。次否定使矛盾得到初步解决，而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。其中，否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”。

　　　　否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。这表明事物的发展不是直线式前进，而是螺旋式上升的。按照否定之否定规律办事，要求我们树立辩证的否定观，正确看待事物发展的过程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。

　　　　（四）实践和认识的关系

　　　　实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。实践的基本特征包括客观实在性、自觉能动性和社会历史性。

　　　　认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。认识的特性包括反复性、无限性、前进性和上升性。

　　　　实践与认识的相互作用主要有两点：

　　　　（1）实践决定认识，实践是认识的基础。实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是认识的目的，实践是检验认识真理性的标准。

　　　　（2）认识反作用于实践。正确的认识对人的实践有积极的促进作用，错误的认识对人的实践有消极的阻碍作用

• 作者：烬灭之炎 发布时间：2011-04-13 20:35:38

  上班无聊时书柜里看到的 典型洗脑书 你的讲话里不断地儒家小伎俩 又把底层工人当小孩管 也就适合管理民工

• 作者：Naomiなおみ 发布时间：2014-07-29 07:09:41

  最喜欢的一本！！！！！

• 作者：豬不鳴 发布时间：2020-06-19 21:30:05

  2020/020 "国外比较乱套，成天勾心斗角，今儿个内阁下台，明儿个首相被炒，闹完金融危机，又要弹劾领导。纵观世界风云，风景这边独好。"——写的太水了

• 作者：王路 发布时间：2023-01-02 21:43:47

  推荐。希望老百姓买房不要掉到坑里。

• 作者：橙橙橙. 发布时间：2013-07-03 21:36:17

  最后语法复习来一发。

• 作者：魏知超 发布时间：2010-12-06 20:58:51

  用这本书来备《心理学导论》真是方便啊！

• 奈何轻议六朝——读《六朝文絜笺注》

  作者：后浪 发布时间：2019-08-26 09:45:11

  

  《六朝文絜笺注》

  在

  《小品文的危机》

  中，鲁迅说过这样一段话：

  然而对于文学上的“小摆设”——“小品文”的要求，却正在越加旺盛起来，要求者以为可以靠着低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑。这就是想别人一心看着《六朝文絜》，而忘记了自己是抱在黄河决口之后，淹得仅仅漏出水面的树梢头。

  在这篇文章中，鲁迅旗帜鲜明地反对了林语堂等提倡的那种“冲淡闲适，抒写灵性”的小品文。而在这段话的语境下，《六朝文絜》也成为了“低诉或微吟”的载体，成为了作为“小摆设”的“小品文”的近戚，是鲁迅笔下矛头所指的对象。我们固然认可鲁迅在危机的年代破旧立新的大胆表态，但由此表现出的对六朝文章的成见，却是

  颇可追迹

  的。

  因为讲究对偶、辞藻、用典和声律，以骈文为代表的六朝文章在文学史上以“竞争一韵之奇,追逐一字之巧”（隋李谔语）而闻名，对于它的推崇者与批评者也层出不穷，

  推崇者认为

  六朝骈文“残膏胜馥，沾溉无穷”（《四库总目》），

  批评者则认为

  它“词尚轻险，情多哀思”，甚至斥其为“亡国之音”（唐魏徵语）。到了清代乾嘉时期，因为桐城派的兴起，对六朝骈文的认识矛盾在所谓的骈散之争又达到了新的高潮，姚鼐“恶其靡”（《古文辞类纂序》），方苞“卑视六朝，有如奴隶”（清刘大櫆《祭望溪先生文》）。与此针锋相对，凌廷堪认为古文“谓为文章之别派则可，谓为文章之正宗则不可也”（《书唐文粹后》），阮元也讽刺古文“乃古之笔，非古之文也”（《文韵说》）。

  在这种背景下，嘉庆道光年间，

  许梿积二十年之功编选评点的《六朝文絜》成书了

  。

  许梿在道光五年为《六朝文絜》写的序中，曾深情地回忆起少年时代接触六朝文章的场景：那时不过舞勺之年（13-15岁）的他尚受教私塾，却对徐陵、庾信等六朝文人的文章产生了浓厚的兴趣，但老师的态度却是非常决绝——坚决抵制六朝文章并拒绝让他阅读，而年轻的许梿却在夜晚的时候偷偷地挑灯记诵，尽管当时的他在阅读六朝文章时还有如同“贻盲者镜，予蹩者履”的迷茫。大概当时吸引他的是圆转的音律与华美的辞藻，对其典故内容倒是不甚明白。但在年月的积累下，他读得越来越深入，恍然理解了六朝文章前绍汉魏、后启唐代的重要意义

  。此后二十年，他简选文章，自加评点，四易其稿，在39岁的那一年出版了这本《六朝文絜》。

  何谓“文絜”？

  许梿自称从刘勰的观点出发，

  以“析词尚絜”为审美标准，倡导文章的简洁，故以“文絜”名书。

  但这又导致了一个表面上的悖论：以“繁冗”著称的六朝骈文，又何来简洁之说呢？许梿解释文章的核心在于镕裁，

  只要镕裁得当，就能够突显文骨之“絜”

  ，而外在的相对繁冗，则是不足为虑的。这就很显出一个作文的“度”，即便是以“繁冗”著称的六朝骈文，在真正优秀的作品那里，都有提炼词句的“镕裁”，而那些用典对偶，也都是在可控的范围内用以表达文章核心的“絜”，是貌“繁”而实“絜”。这就如同《论语》中子贡所说的“文犹质也,质犹文也”（《颜渊》），而后人一概以浮华繁冗视之，是对文学之“絜”的片面理解，更是对六朝文学的不尊重。

  所以从破除对六朝骈文的成见出发，许梿发出“奈何轻议六朝”（页八二）的感慨，

  也就不足为奇了，而对六朝骈文认识的拨乱反正也贯穿始终，成为许氏评点全书的暗线。

  我们可以从两个人物的选文中来理解许梿的意旨与用心。一个是庾信，一个是陈后主。

  庾信作为南北朝后期集大成式的文学大家，他的创作代表着六朝文学的最高峰，各体文章都堪为六朝文学的典范，同时本身也是六朝文人中备受争议的人物。许梿毫不掩饰自己对庾信的推崇，在《文絜》所收录的72篇文章中，

  庾信的作品就收有13篇，居全书之冠。

  在卷一的赋类文章中，就收录了庾信的《小园赋》《春赋》《灯赋》《对烛赋》四篇。在《小园赋》的评点中，许梿怒斥唐人作史时对庾信的贬低，高度评价了庾信的文章：

  “骈语至兰成所谓采不滞骨，隽而靡絜，余子只蝇鸣蚓窍耳。乃唐令狐德棻等譔信本传，诋为淫放轻险，词赋罪人，何愚不自量至此。诗家如少陵，且极推重，况模范是出者，安得不頫首邪。”（页四一评语）

  这段评语也是从对六朝骈文“繁冗”的成见的批评来着手，对庾信及六朝文章作了辩护，所谓“采不滞骨，隽而靡絜”，即我们前文所说的，在可控的范围内，以高超的文学技巧，将文章的“貌繁实絜”达到了顶峰。我们捡拾文句，来看许氏阅读的心得：

  藏狸并窟，乳鹊重巢。连珠细菌，长柄寒匏。可以疗饥，可以栖迟，㩻䧢兮狭室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤，支床有龟。（《小园赋》，页四一）

  许评：极意修饰，而仍不黏滞。此境惟兰成独擅。（页四二）

  天河渐没，日轮将起。燕噪吴王，乌惊御史。（《镜赋》，页六四）

  许评：选声鍊色，此造极巅。吾于子山，无复遗恨矣。（页六四）

  第一段是《小园赋》中庾信对自己的“数亩敝庐”的实景描写，这五句话倪璠加注五条，涉及《论语》《庄子》《淮南子》《世说新语》《高士传》《诗经》《神仙传》《史记》等等，虽有大量故实及词句的修饰，却饶有工整的美感与流转的音律，且由远及近，由外而内，富于层次的递进，故没有堆砌拖沓的感觉，

  许梿以“极意修饰，而仍不黏滞”评价，呼应前面所称“采不滞骨，隽而靡絜”，是很准确的

  。第二段是《镜赋》寥寥数字，前在视觉上描摹辽远天色，由昏及昼的流动时刻，后以典故写燕乌叫噪，以听觉烘托早晨光景，所谓“选声鍊色，此造极巅”者也。所谓“此境惟兰成独擅”、“吾于子山，无复遗恨矣”，则是对庾信极大的推崇与偏爱了。

  嗟乎！龙盘虎踞之地，露草衣；千门双阙之间，风烟歇绝。临江离别之感，赴洛呜咽之悲。五百里之俘囚，累累不绝；三百年之王气，寂寂长空。一国为一人兴，前贤以後愚灭，其来尚矣。（唐朱敬则《陈后主论》）

  作为南朝二百多年来最彻底的亡国之君，和历史上大多数末代君主一样，陈后主也饱受抨击，被奉为荒淫误国的典范。然而在统治上，在奇葩君主层出不穷的南朝，他远远不是最荒淫暴戾的那一个。只是在国力衰弱、王气已收的年代，他并没有力挽狂澜罢了。在文化修养上，即便在整个中国皇帝队伍中，陈后主也并不在平均线下，甚至不失为颇有水平的文学家。这也让魏徵不由得感慨，“古人有言，亡国之主，多有才艺，考之梁、陈及隋，信非虚论”。但无论如何，陈后主作为亡国之君毕竟还是被史书钉在了耻辱柱上。由此出发，他的才华被否定，他的爱士被轻视，他所创作的《玉树后庭花》，更被视为亡国之音的代名词。可以说，自古对六朝骈文所进行意识形态高度的激烈批评，陈后主叔宝毫无疑问地处于首当其冲的位置，成为六朝骈文在统治文化失去话语权的关键人物。

  

  《六朝文絜笺注》内封

  在《六朝文絜》中，许梿选了陈后主的《与詹事江总书》。彼时陈叔宝还不是后主，没有末世统治的压抑，没有亡国失土的指责，只是个好学爱才、风评甚好的皇太子，不久前刚让僚属陆瑜抄撰群书，来为自己提供学习子集的读本，陆瑜却突然去世，陈叔宝便给太子詹事江总写了这封书信，极言自己悲伤悼念及惜才爱士之情，读之令人扼腕：

  管记陆瑜，奄然殂化，悲伤悼惜，此情何已！吾生平爱好，卿等所悉。自以学涉儒雅，不逮古人，钦贤慕士，是情尤笃。梁室乱离，天下糜沸。书史残缺，礼乐崩沦。晚生后学，匪无墙面，卓尔出群，斯人而已。（页一六二）

  对于文章，他更是表达了自己发自肺腑的喜爱与自得其乐的欢欣：

  吾监抚之暇，事隙之辰，颇用谈笑娱情，琴樽间作。雅篇艳什，迭互锋起。每清风朗月，美景良辰，对群山之参差，望巨波之滉瀁。或玩新花，时观落叶；既听春鸟，又聆秋雁。未尝不促膝举觞，连情发藻。且代琢磨，间以嘲谑。俱怡耳目，并留情致。（页一六二）

  许氏评这一段时颇不吝其赞美：“直抒胸臆，全不雕琢。由气格清华，故无一字生涩。”最后引导自己与读者跳出政治正统观念，去真正地认识后主与“亡国之音”无关的才华：“不图亡主竟获如此佳文。我斥其人，我不能不怜其才也。”（页一六二）在文章的最后，陈叔宝重新呼应了首段对陆瑜甚至是所有英年早逝之文人的悲恨。在这里陈叔宝不仅仅是把陆瑜当朋友，把江总当朋友，也是把文学当朋友，把所有有才华的文人当朋友。而在对这一段点评中，许梿写下“情哀理感能令铁石人动心” （同上）几字，算是在读者面前洗去偏见，完成了自己对后主黑转粉的过程。而作为读者的我们，也难免在许梿的评点中对陈叔宝而不是陈后主，对六朝文章而不是亡国之音，能或多或少地进行一些“奈何轻议六朝”的反思。

  至于我们文中反复提及的这句“奈何轻议六朝”，出自《文絜》页八二宋武帝《与臧焘敕》的评点中。在这里，许梿盛赞这篇诰敕之文，并指出了

  六朝文学创作实践的最高标准

  ：“丽诏能朴，隽语能淳。忘其骈偶。”能使人忘记创作的形式上的华美或简朴、忘记创作体制上是诰敕或诗赋，直指心灵，这才是最高水准的创作。而六朝仅仅拿出这篇简简单单的敕文就达到了许梿心目中的这种水平，他由此发出了这一感叹——

  “诰敕之文如此，奈何轻议六朝”。可见许梿对六朝文章的推崇。

  最后我们再提一下文章开头的鲁迅，其实鲁迅本人应该是很爱读《六朝文絜》的，周作人说他“一般六朝文他也喜欢，这可以一册简要的选本《六朝文絜》为代表”（周作人《鲁迅的青年时代》），从《鲁迅手迹和藏书目录》中，我们也能找到他有两部《六朝文絜》。所以鲁迅向来矫枉过正的脾性也同样体现在对《六朝文絜》的态度上，我们也要提防掉到坑里。

  文：付英超

• 从女性角度看《月亮与六便士》

  作者：灰瞳 发布时间：2019-01-29 23:28:44

  从女性角度看《月亮与六便士》

  “满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

  “却”字在这儿体现了整本书的价值观。我相信每个看过小说的人都会知道所谓“六便士”代表的是现实生活，而“月亮”这种远在天边的东西，我们称之为“理想”。我看了很多豆瓣的书评，所讲的大多是歌颂理想的力量，鼓励大家勇敢地去追求自己的梦想。确实，不可否认这本书把“理想”抬到了一个很高的位置，真的变成了头顶上的矿灯。尽管理想很伟大，但是我对这本书也不会有所喜爱，更不会想去翻第二次，并且下次如果有人在我的书架上拿起这本书的时候，我会告诉他“谨慎”，特别是女生。一如刘芸第一次看这本书后欲言又止的样子，我想我现在明白她大概想说些什么。

  既然是从女性角度看问题，那我们就从主人公查理斯.斯特里克兰与他人生中三个女人的故事开始讲吧。

  第一个故事：查理斯.斯特里克兰和斯特里克兰夫人

  我将这一故事定义为：不解。

  所谓“不解”是因为斯特勒克兰夫人在故事中是一个几近完美的女人，她善良、淳朴、待人真诚、热情好客、 富有同情心且善解人意。不同于同时代的其他女性，斯特勒克兰夫人爱她的丈夫，爱她的孩子，爱她的家庭，努力的让每一天都过得精致优雅，但她也绝不是家庭的奴隶，她也有自己的生活。文中有一段是这么写的“她打心眼里喜欢读书（这在他这类人中很少见。这类人大多对作家比对作家写的书、对画家比对画家画的画兴趣更大），她幻想出一个只属于自己的小世界，生活其中乐不思归，感到了现实生活中不能有的自由、快乐。”这种女人该是多么讨人喜欢，这样的女人不应该得到幸福完满的生活吗？可生活这种东西谁又说得清，就像善解人意的人容易被辜负，懂事的人也总是先被伤害，“讨人喜欢的女人总是嫁给蠢货”。因而她迎来的结局是丈夫为了追求自己的理想而抛妻弃子，这种在生活情理上的荒诞性往往让人难以接受却又不知所措，就像文中的“我”对斯特勒克兰夫人所说的“如果他为了一个女人离开你，你是可以宽恕的。如果他为了一个理想离开你，你就不能了，对不对？你认为你是前者的对手，可是同后者较量，你就无能为力了。”也正是这种无能为力可以使斯特勒克兰走得毫不犹豫且不带一丝的忏悔，甚至把一切当成理所当然。可为什么女人就一定要承担这样的后果，为什么要把一个人的善良放在脚底下践踏，让一个人变得卑微、恶毒、充满仇恨后还要道貌岸然地说一句“可惜女人都没脑子”？呵！理想，多么高贵！斯特勒克兰夫人的不幸并没有击垮她，有人说不幸可以使人性变得高贵，这句话并不总对；使人变得高尚的有时候反而是幸福，不幸在大多数情况下只会使人心胸狭窄，报复心强。尽管如此，她至少活得有自尊，因而斯特勒克兰夫人也是这三个女人中我最喜欢的。同样让人难以接受的是与“为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢货”相对的“因为有脑子的男人是不会娶讨人喜欢的女人的。”的观点，这种搞笑的观念在我看来就跟现在所说的高学历的女孩子嫁不出去一样的扯淡。

  第二个故事：查理斯.斯特里克兰和布兰奇

  我将这一故事定义为：恶心

  这一个故事同样是一个善良的人活该受罪的故事。大概讲的就是善良的施特勒夫十分欣赏查尔斯的才华，并乞求妻子能够帮助落魄的查尔斯，让他在家里养病，没想到妻子布兰奇看上了查尔斯并决心跟查尔斯走，查尔斯也没有拒绝，然后施特勒夫就被绿了。可想而知查尔斯和布兰奇的结局必定是灾难性的，因为查尔斯是一个视理想为生命的人，感情这种东西并不是他理想世界里的唯一，甚至不应该存在，不然他也不会抛家弃子。感情只是他用来调节自己因追求理想而陷入迷茫时的兴奋剂，一旦他找到了自己想要的东西，感情就会成为一种累赘，所以女人再一次成为了理想的牺牲品。正如查尔斯自己所说“实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的、健康的爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我非常讨厌她们总是提出过多的要求。她们只会妨碍我。”他该庆幸自己活在一个妇女是奴隶，男人是奴隶主的时代，这种话如果放在今天讲可能就是要上微博热搜被人批斗的。不过与斯特勒克兰夫人不同，这是布兰奇自己的选择，这同样也是一种“月亮”与“六便士”的选择。她跟着施特勒夫可以享受到一地的六便士，可是她还是选择了“月亮”，选择了她所期盼的爱情。可是毕竟月亮是有圆有亏的，所以布兰奇发现查尔斯需要的并不是爱情而仅仅是情欲时，这一种再次被背叛的感觉让她不堪重负，服毒自杀是这个女人最后的归宿。奇怪的是布兰奇的死并没有引起我的同情，甚至让我觉得恶心和活该。难道布兰奇真的不知道会是这样的结局吗？我想她应该是知道的，在我看来这是她自己的选择，是她自己选择了牺牲，她需要为她的选择负责不是吗？斯特勒克兰夫人有自己的生活，有孩子要抚养，爱情之于她可能已经不那么重要，可是爱情却是布兰奇的全部，她为了追求爱情放弃了一切。文中有一段话对男女的爱情观的差异表现的过于真实，是这样的“尽管有少数男人把爱情当作头等大事，但这些人常常是一些毫无情趣的家伙；即便那些把爱情当成生活的女人，也不太看得起这类男人。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但心里却不会有安全感——这些人是种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地去干些别的事以分散精力：首先他们得赚钱；其次他们还会沉湎于体育等活动；最后还可能对艺术感兴趣。”多么真实，我多遗憾自己没能早看到这段文字，不然也不会吃那么多的亏。所以当一个女人视爱情为生活的全部时她就已经输了，就像布兰奇，终将可悲。

  第三个故事：查理斯.斯特里克兰和艾塔

  我将这一故事定义为：卑微

  无论是文中的“我”还是读者都没能想到查尔斯还能结婚。很讽刺的是他和艾塔结婚同样不是因为爱，只是合适罢了，只是想找一个能够照顾他生活起居的人罢了，只是为了更好地实现自己的理想罢了。又一次，女人，在文中又一次的成为了理想的牺牲品。艾塔正式成为一个被“妻子”的名分套牢的奴隶，可是她却觉得很满足，多么卑微。也许就是卑微才能在某些方面显得伟大，艾塔陪查尔斯走过了创作的辉煌时期直至查尔斯患上麻风病走向死亡，是艾塔一直在身边不离不弃，亲吻着查尔斯的脚感激他让自己能够留下来照顾他。如果要为杰出的画家查尔斯.斯特里克兰写一部传记，艾塔该是多么伟大的存在，没人会记得她的卑微，甚至认为那是一种贡献。而卑微地艾塔却得到了斯特里克兰夫人和布兰奇想要的生活，多么讽刺，多么搞笑，所以卑微的人见证了查尔斯理想的实现，赢得最后的胜利。

  整个故事讲到这儿就结束了，查尔斯实现了自己的理想，斯特里克兰夫人过着安逸的生活，她的一双儿女都各有成就，偶尔有记者采访有关查尔斯的生平事迹，她也总是虚伪的说着查尔斯生前对自己很好。布兰奇死了，艾塔永远留在了大溪地。

  读完书我们需要铭记的是：人性是复杂的，卑微与伟大、恶毒和善良、仇恨和热爱是可以相安无事并存在同一颗心里。如果可以，我们不一定要拥有月亮，我们可否只借着月光拥有一地的六便士。