优雅08:中国式建筑 李乾朗 著,何寄澎 编 中信出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《优雅08：中国式建筑》

一座中国传统建筑是怎样建造起来的？需要什么样的工具？与其他建筑相比有什么特色？不同的建筑如住宅、寺庙、园林，背后蕴含着怎样不同的文化背景？传统的建筑的代表有哪些？我们看到一座传统建筑，应该从什么角度入手去欣赏？作者在书中，将这些知识分章节进行了专门的介绍，并附上亲身拍摄的照片与手绘结构图，使读者对中国建筑的知识能有切实的了解。

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◇从古典中国寻找失落的优雅

当我们用“国学”的视角回看中国文化，其实我们是在竖起一面高墙；当我们用“传统文化”的视角去看中国文化，其实我们是把它定格在遥远的过去。越想接近，越是遥不可及。

自序

章中国建筑的起源及特征

形成的背景因素

中国建筑的特色

第二章一座中国建筑是如何造起来的？

鲁班的传说与历代名匠事迹

传统的建筑工具及建造方法

第三章中国建筑的空间与造型

空间布局

屋顶的造型

色彩与装饰

第四章各种不同用途的建筑

住宅

都城与宫殿

佛寺与塔

园林

陵墓、牌坊及桥梁

第五章历代的建筑

唐代的长安城规划

五台山佛光寺

独乐寺观音阁

北京天坛

…… ……

《优雅08：中国式建筑》作者：李乾郎

毕业于“中国文化大学”建筑与都市设计学系，历任建筑师事务所设计师、《建筑师》杂志主编等职，曾任教于辅仁大学、台北大学等校，讲授中国建筑史、古迹维护等课程。近年以著述、古迹调查研究、建筑规划设计工作为主，致力于两岸建筑交流，曾获台北市文化奖、巫永福文学评论奖、金鼎奖等，出版《穿墙透壁：剖视中国经典古建筑》《传统建筑入门》《台湾古建筑鉴赏二十讲》等多种著作。

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• 作者：Even 发布时间：2020-04-01 01:48:47

  无法苟同的价值观。

• 作者：HellGoddess 发布时间：2012-07-19 14:28:10

  于是这本书遗失了

• 作者：恨不是富婆 发布时间：2020-02-21 23:13:08

  以为会有投资方面的建议，结果就是鸡汤，如果不是因为他成功了，这些话会害了年轻人，不要因为幸存者偏差而认为自己都是对的！和你一样的人也有失败的！只是你比较幸运而已！

• 作者：刀叢中的小詩 发布时间：2017-12-12 15:32:15

  读《爱日斋丛钞》毕，其间经史诗文，辨析甚勤，深谓书应作如是读，学应作如是问答，凡事应作如是观，方才学半功倍，触类旁通。尤以第五卷析《子华子》今古文之异同，可知旧籍传承，亦无不增改矣。

• 作者：达芬•琦 发布时间：2022-08-24 09:43:54

  没找到《刘伯温传：算破天机 | 明朝第一牛人 预言千年国运》的版本。“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。

• 作者：二宝 小亚 发布时间：2022-05-01 21:53:27

  我哭了。

• 搜狐文化专访高晓松：从青春无悔到如丧

  作者：九月 发布时间：2012-04-11 16:16:17

  诗人、音乐才子、电影导演、脱口秀主持人，“跨界王”高晓松日前推出了时隔12年之后的第二本作品集《如丧》，新书发布会上，好友崔永元、刘震云到场助阵。对于颇具哲学和宗教意味的书名《如丧》，高晓松给出了这样的解答：“年轻时一切都如来，现在一切都如丧”。

  发布会结束，高晓松接受了搜狐文化记者的采访，谈新书，聊生活，并不讳言地提起2011年那段是非。对于高晓松，“如来”青春里的莽撞少年已然翻篇。四十不惑，迎来“如丧”岁月，淡淡的沧桑感之后，是一种世事沉浮后的智慧与通明。

  “如来，就是如同要来，还没来，但终归会来；如丧，就是如同要丧，还未丧，但终归会丧。”——高晓松

  （一）

  年轻时候，和很多人一样，我也经历了一段相当长的“叛逆期”。在知识分子家庭长大，家里冷漠的氛围，让我特羡慕街头的那帮热血少年。特别是看了《纵横四海》、《英雄本色》后，心里有种英雄情结。有件事让我很长时间都耿耿于怀，好朋友来我家找我，我家里从来不留客，到了饭点，就带着朋友去吃食堂。那时候要想在我家吃饭，还要提前一个星期预约，跟保姆定好吃什么等。那时，我开始跟五道口一群街头少年混在一起，年少气盛，常跟人打架，好“结拜兄弟”、“江湖义气”，总想着做个“好时代里的坏孩子”。

  那时的叛逆里也夹杂着迷茫，其实内心里并不十分清楚自己想要的是什么，但是隐隐约约能感觉到自己不想要的东西、不想过的生活。后来，这几乎成了我的一条处世原则：“每当生活里不知道自己想要什么的时候，先想想不要的是什么。”当时父母为我安排好的那条路，上清华，然后去国外读博士。这样的生活不是我想要的，所以我从清华退了学，组乐队，去海南、厦门流浪。那时的流浪也没有特别清楚的目标，只是知道“我不要这样的家庭，不要在清华读书”，至于“要什么”，去路上找吧！到了今天往回看的时候，我突然发现，这一路下来，生活对我还真是挺眷顾的，我有时候觉得生活对我眷顾得有点过了头。

  那天我还跟我妈说，“琴棋书画”混到今天，全让我当饭吃了。我现在觉得生活对我特别好，是一种恩赐。我太太一家都信佛，我只敬佛，或者说只信不仰。每次去寺庙，我都对我太太说，不要求佛任何东西，我们已经是最受眷顾的了，如果这样都不满足，还要如何呢？做人，不能太贪婪。

  生活对我的“过于眷顾”，有时甚至会让我觉得惶恐，觉得受宠若惊。因为我年轻时候对生活其实很不敬，一直在以各种方式反抗生活。年轻时候的心态就是“总想踹生活两脚”。到了现在的年纪，明白了很多道理，不管年轻时多么狂放不羁，最后都会被生活打得劈头盖脸。这也是一种无奈吧，最终我们只能向生活缴械。无论青春、爱情、荷尔蒙，生活都会一收回。

  这本书之所以叫《如丧》，其实也是我现在的心态。年轻的时候是“如来”，认为一切都会来，尽管现在没来，但迟早会来；到了四十不惑的年纪，就是“如丧”，其实一切都会丧，虽然现在没有丧，但迟早会丧。这本书还有个副标题是“我们终于老得可以谈谈未来。之所以这么说，是因为我们在年轻时谈的未来不是真的未来，那都是梦想或者欲望。看看我们年轻时谈的未来都是些什么——“我会不会遇到一个爱我的人？”只有老到现在，被生活打得节节败退后，你才能清楚知道什么是未来。

  （二）

  去年在看守所的半年，我其实做了很多事，翻译了一本马尔克斯的书，《Memories of my melancholy whores》，我翻成《昔年种柳》。这本书我非常喜欢，是马尔克斯将近80岁时的作品，一本非常出色的小说，目前国内还没有出版，我觉得非常值得推荐给大家，所以就翻译了出来。因为是从英译本翻译过来的，不是直接从西班牙语，因此就一些翻译问题，马尔克斯有所顾虑。目前我们正在向马尔克斯申请版权，版权问题谈妥后这本会出版。

  翻译这本书时我学了很多。马尔克斯不愧是大师，逐字逐句的翻译，反复体味大师的语言，包括节奏感，叙述方式等等，让我受益良多。这也影响了我的写作，《如丧》的第一篇小说《写给1988年暑假的高晓松》，就是发布会上崔永元和刘震云老师都说写得不错的那一篇，是翻译完马尔克斯的小说后，在看守所写的，语言和表达上都受到了大师潜移默化的影响吧，也是一种比较新的尝试。翻译马尔克斯的作品，感受了大师的节奏和技巧，也让我感觉到艺术这种东西，“艺”和“术”两者缺一不可。“艺”是必要条件，但如果没有了“术”只能成为手艺人。

  在看守所的生活，让我成长了很多，主要是情商方面，我一直觉得我是个智商高，情商不足的人。就像冯唐说过的，分寸感、进退感很差。这些方面，在我过了40岁后有了变化，根本性变化还是发生了去年那件事以后吧。

  在那样的环境，和好几个文盲、杀人犯住在一起，生活回归到一种粗糙原始的状态，必然会摧毁你很多原有的“信念”。比如我原来不喜欢或者看不惯很多人很多事，但是在看守所里突然觉得“原来不喜欢的那些其实都还不错”，原来觉得不可接受的那些跟那段日子比起来又算得了什么呢？因此出来以后，我对很多事的态度都发生了变化。对于创作者而言，人生的每段经历都是财富。在看守所的这段日子，让我认识到了生活的另外一面，也让我得以有机会停下来，反思从前，反观己身，对这个世界的认知也有所改变。

  （三）

  我现在常常自己在家里弹一些老歌，青春无悔，流浪歌手的情人等等。每个人都只有一生。无论做音乐拍电影还是写小说，当你写到年少时光，东西还是那个东西，不同的是随着年龄变化，心态会有不同。年轻时往往一叶障目，一次爱情就能把你眼睛挡住，你以为那就是你的全部。随着年龄增长，对很多问题你会看得更清楚，比如我们到底是如何成长的。这次翻译的马尔克斯这本小说也是如此。到了80岁，马尔克斯写的还是那个地方，但视角已经和《百年孤独》完全不同。每个人虽然只有一生，但是每个阶段会有不同的感受和角度。

  我不喜欢现在的北京。北京的变化让我特别难过，毕竟这是我的家乡。现在的我发现自己已经没有地方去衣锦还乡，或者去疗伤。我特别羡慕外地那些说着方言的人，春节的时候，他们可以回家，说着家乡话。而我没有方言，也没有故乡。在洛杉矶定居后，很多人都问我，为什么跑到这么远的地方来，我说，我想有点乡愁。

  我怀念那个“能听见自行车铃声的北京”。我年轻时候的北京，能同时听见三个学校下课铃声的北京，我感觉那个年代人们耳朵的灵敏度是现在的100倍。有一段时间，我躲到一个海岛上写东西，突然发现手机铃声大得震耳欲聋，然而在北京时，我几乎听不到这个铃声。现在不知道北京的学校下课铃声是什么，我已经太久没有听到那种声音了。

  以前还常常听到电报大楼的钟声，逢上春秋两季，钟声响起的时候正值黄昏。秋天的黄昏，远远传来的电报大楼的钟声，是年少时那份愁绪的源头，让我分外怀恋。 不知道现在还有钟声吗？你们都没有听过吧。如今北京的噪声太大，淹没了太多东西。我觉得，有情感的声音都是些细小的声音。很遗憾我们现在生活着的这座城市充斥着噪声，那些美好的声音全部被淹没和覆盖了。

  这次4月份开音乐会，我就希望弹着木吉他，安安静静唱歌听歌。当然客观上北京肯定是要变化的，或许今天的北京也会成为多年后被你们所怀念的。

  现在走在路上，风也能把领口吹开，但是已经吹不进心肺。而那个时候，秋天一开学，黄昏的风一路吹来，直沁心肺……

  （四）

  我现在的创作灵感来自等待：等待一些也许永远不再来的东西。弹琴、唱一些老歌的时候，我常常问自己：那些召唤还在吗？心里如果没有召唤，就成了匠人。这当然不是市场的召唤，那不叫召唤，那是欲望。

  “心里有东西在召唤你”，这是创作灵感的源泉，我特别希望找回被召唤的状态。过去的一年，让我感到庆幸的是，我又听到了那种召唤。在看守所里，我听见雨在很远的地方下着，因为看不见，能看见的只是窗口那两米外的高墙。那时候在里面听到雨的声音，突然感觉庆幸，因为我发觉心里那东西还在，还没有被噪声或者这个城市的灰尘掩埋了。

  在看守所，我写了《如梦令》，就是电影《大武生》的主题曲，韩庚唱的那首，是在听到雨声的时候获得了灵感。

  “还在风雨里挥舞的清风长剑/还在岁月里奔跑的痴心少年/那流水般的舞台/从来就没人离开没人回来/还在长街的尽头燃烧的人烟/还在无边的黑夜弹起的琴弦……”

  我的艺术观念是：一切与社会制度无关。即使去了瑞士，你也会和初恋情人分开，你在少年时许下的诺言也会改变，你也会变老、会孤单、会被生活打得劈头盖脸，所以我只写与成长有关的东西。创作本身没有什么方法可寻，你如何成长的，你就会写什么样的东西。

  有阵子我写《杀了她喂猪》，是重金属风格，还有《彼得堡遗书》，写这些时我署名叫“矮大紧”，就是高晓松三个字的反义词。这个名字也反射出我心里狰狞的一面。年轻时候，我是内心柔软，外表狰狞；现在的我，内心狰狞，外表柔软，正好反了过来。我还是觉得创作必须顺流而走。创作的时候不应该是“我觉得我应该是什么样的”，我做不到去假设。我只会去描述内心里那种靠直觉指引的东西，跟随内心的流向。

  这次这本《如丧》，距离我的第一本书，2000年出的《写在墙上的脸》已经有12年，可以说这书里有我12年来积攒的很多东西。这本书不是名人出书，不是名人出自传。在新书发布会上，当着刘震云老师面，我不好意思说是它文学作品，但我确实是用笔吃饭的人，这是我写作的作品。

  我觉得艺术之所以伟大，那些经典的艺术作品之所以能够流传至今，不是因为它高居于庙堂之上，而是因为它流传在民间，成为生活在那个时代的人们内心情感的真实记录。我对艺术持“开放”的态度，我认为每个人都有书写的权力和歌唱的自由，这才是艺术真正的生命力所在。

  在我最初写歌的时候，社会上还没有专门写个体情感的歌曲，当时我们的歌一出来受到很多非议，有人说我们的歌没有教育意义，有人说我们的歌没有反映时代大众的心声呐喊。但是我认为，音乐就是脱胎于个人的情感，从最早的汉乐府，到凡有井水处即能歌柳词，在民间流传最广、唱得最多的都是个人的爱欲惆怅以及对自由的追求。我们为什么不能歌颂个人呢？

  当每个人都觉得自己值得歌唱，当每个都觉得自己的权力是珍贵的并且勇于去捍卫自己的权力，这个社会就会进步。

  【编后记】

  “少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

  壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。

  而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

  悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”

  整理稿子的时候，笔记本里单曲循环，《如梦令》。巧合的是，窗外也飘着雨声，忽然想到这阙词，又想起以前看过的一句话：“他既是男孩，又是男人；他既温柔又暴烈，既纤细又顽强，既骄横跋扈，又软弱无力。”

  游吟诗人可以有狰狞的心，浮世浪子却会对着夕阳的余晖愁肠百结。每个人都有着一些无能为力，即使面对自己，也常常陷入谜题。岁月一往无前，从《青春无悔》到《如丧》，那个白衣飘飘的吉他少年或许已如他所言渐渐变老；还好，不羁的言词张扬的外表之外，骨子里的那份赤诚还在。 （采写：木寻）

  搜狐文化专题链接：

  http://cul.sohu.com/s2012/diyixianchang16/

• 由外向内，找回真实的自己

  作者：幺么 发布时间：2022-11-27 17:54:47