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• 作者：棍哥收徒弟 发布时间：2023-07-04 22:10:01

  可读性很差，重要原因是大多数小问题都不感兴趣显得很无聊，我揣测很多是最后想出书凑进来的

• 作者：渡水 发布时间：2020-12-23 14:42:14

  对神兽的想象很有神采又不过分夸张

• 作者：kayoko 发布时间：2020-02-16 10:26:04

  用的谐音联想法，不喜欢，有新版

• 作者：风语 发布时间：2022-02-12 12:57:29

  胡适之，真君子也！

• 作者：刀叢中的小詩 发布时间：2022-05-10 09:12:04

  《行好》——从河北梨乡的一个小小切片，可以看出中国上千年容易忽视、容易麻木、容易陷于停滞的中国乡村世俗社会。其中的若干细节，或可和徐童等拍摄的纪录片合流，也可以印证每个人成长的一些瞬间，都可以成为一生取之不尽、用之不竭的源泉。

• 作者：夜阑静 发布时间：2019-04-25 20:23:12

  金陵王气至此收，秦汉帝国的法统亦终结于陈。观陈书，陈国土促狭，只得划江而守，虽亡于北，然已尽人事，盖历史大势不在南矣。侯景之乱，陈霸先于广州起兵，入江州而与王僧辩盟，共灭侯景。后除王僧辩，代梁建陈，退北齐两次进犯。其麾下多为降将，亦用之不疑，可谓恢宏大度之雄杰。陈蒨继位，天嘉小康，讨平王琳，翦平江南各势力，江左始安。陈顼废陈伯宗，除陈蒨之心腹韩子高华皎，始稳坐帝位，乃筹谋北伐，复淮南之地。至北伐大军败于吕梁，淮南复失，陈之灭亡，已可计日而待矣。后主昏悖，不修政事，终于建康沦陷，避井底而为天下笑，虽咎由自取，亦为大势已去。梁之末，南方分离崩析，北齐取淮南江北，北周夺巴蜀荆州，使天下未亡于胡人政权，江南之地未遭沦陷，陈之力也。陈书篇幅为二十四史最小，叙事亦简略，好在列传颇有条理，史事清楚明白。

• 新星正在升起

  作者：微暗的火 发布时间：2023-01-12 00:04:59

  有意思。非常有意思的一本官场小说。如果不是被选入了新中国70年70部长篇小说典藏，很有可能就会错过它了。

  写得非常实，贴近生活的细腻的肌肤，情节不可谓不简单，但就是这么一些简单的情节，把一个改革开放初期，中国县域级单位将要面临的、已经面临的冲突，都贴着地面飞行写出来了。主角有原型，但回过头来看真像老大，凤凰岭完全就是林场改革嘛。配角也是一个顶一个的鲜明，人物塑造非常成功。

  要谈问题那当然也有，就是过于黑白鲜明的人物塑造，为了突出主人公的高，把县委副书记等一众反派写得“矮”了。但其实现实生活中哪有那么鲜明的正义与邪恶，正派与反派？人性本身是复杂的，官场亦是复杂的，这样写反而把复杂的世界写平面了。像潘苟世那样的纯粹坏人肯定是有的，但是像高良杰那样灰色的人也不在少数。问题在于《新星》这本书写“潘苟世”多，而写“高良杰”少。为了脉络的鲜明，牺牲掉了一些深刻性。

  故事刚刚开始，将近30万字的篇幅不过将故事开了个头。很多人可能会觉得结尾仓促，但我觉得这样的结尾才有韵味，因为之后的一切不必多说了，新星正在升起：

  “星光闪烁的天穹下，古老而苍莽的大地上正升起着潮湿清新、令人感动的气息。庄严的黎明，新的生命，正在这气息中一点点地孕育着。

  一颗清亮的新星在黑魆魆的地平线上慢慢升起。它自信、冷静、倔强地闪烁着，在天穹中照亮着它应该照亮的一角。随着天体的旋转，在冥冥碧空中划出着它顽强磊落地升起的轨迹。

  两人凝望着。

  那颗新星慢慢汇入满天星海之中。

  繁星灿烂。

  天上一颗星，地上一个丁。

  ……

  一支古老的民歌。”

  当然，事实上柯云路本人还是给这本小说又写了几本续集。但那都是在这个文本之外发生的事情了。

  柯云路这个作家，也是误入歧途、晚年不保的典范。当年在图书馆看到那几本《大qigong师》，简直让我瞠目结舌。早年由《新星》出道，这第一本书的起点不可谓不高。他自个儿也像个新星一样，一连几本《衰与荣》《夜与昼》名声节节高。然后中年开始研究人体和宇宙奥秘，《发现黄帝内经》《发现当代华佗》简直弄得声名狼藉。幸好没锒铛入狱，又在世纪初一连发了十几篇长篇小说，简直吓坏文坛。之后又转向了研究情商、研究婚姻关系。如今无论哪里提到柯云路，简介都小心翼翼避开90年代那一段敏感时期，但一个作家的名声怎么可能不因此不受影响？只能说，有的新星长明，有的新星却黯淡了。

• 《文明之光》到底讲什么？

  作者：Ryan 发布时间：2015-04-07 22:41:37

  书是好书，不用说。但粗略看了下评论，似乎很少人（我只看到一位）看明白这套书到底在讲什么。很多人都只是把这套书当成历史书来看，更有民族主义者认为作者想表达“崖山之后再无中国”，简直可笑至极。

  吴军作为一个科学家，跨界写历史，而书名是“文明之光”，而非“文明史”，为何？在前言里，吴军清楚地表明了他成书的意图：“翻开世界各国尤其是中国的历史教科书，基本上都是讲述王侯将相攻城略地的丰功伟业，帝国的扩展和兴衰，很少讲述世界各地区对文明的贡献。”，“我选择了人类文明史上的几十个片段来讲述我对文明的理解，...”。这很像是茨威格写《人类的群星闪耀时》的结构和意图。

  在书中的几乎每一章，吴军都在表达同样的观念：“放到历史长河中去看，一个王国或者帝国的武功远不如它的‘文治’来得重要。再强大的王国都会灭亡，而他们建立的文明却能薪火相传。”“一个王朝也好，一个家族或一个人也好，终究要给世界留下点什么。美第奇家族的那些现金留到今天...不值一提。但是他们把这些钱投到了文化、艺术和科学上，价值是无法用金钱衡量的。...他们留下的最宝贵的遗产是文化、艺术和科学。”。“罗马人一共三次征服了世界，第一次是靠武力，第二次是靠拉丁语，而第三次则是靠罗马的法律体系。”“古罗马和罗马帝国都已不复存在，标志着古罗马物质文明的万神殿、斗兽场和凯旋门只剩下破损的遗迹。但是，...他们取得了辉煌的科学和工程成就，为今天的民主制度奠定了基础。尤其重要的是，他们制定的罗马法为今天包括中国在内的大部分现代国家的法律提供了理论依据和参考。罗马法是古罗马人对世界最大的贡献，他所蕴含的人人平等、公平至上的观念，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。”“商鞅制定的法律有很强的功利性，...一切以强国为中心。法律成了政治和军事工具，短期效果明显。...但是，秦很难超越周期，...暴秦在统一中国二十几年就灭亡了，它的皇室亦遭灭族。”

  在我看来，吴军的这部“文明之光”，最独特之处，也是最有价值之处，不在于他的语言、视角、论证、笔触之类的表面，而在于他所阐述的价值观：一个民族、国家、或者个人，他的“武功”（包括疆土、财富、地位、声望）不论多高，都会消散；而只有留下“文治”（包括思想、科学、艺术、文化，统称文明），这个民族或者个人才会名垂千古，因为只有文明的进步才是对人类发展最重要的东西。吴军远远超脱了民族主义和功利主义的狭隘历史观，写下这三卷人类文明的赞歌，这才是“文明之光”最核心的价值。

  站在本书的价值观高度来看今天的世界，有很多人认为美国代表的西方在逐渐没落，中国大国崛起已经指日可待，这种观点其实是很可笑的。美国是否式微，要看他是否能继续引领人类的文明发展；而中国是否崛起，也取决于我们能否为人类文明（包括文化、科学、艺术、法律、政治、思想等等）做出突出贡献，仅仅是经济和武力上的崛起只能是短期的虚妄表像而已（就像本书只字未提在人类历史上开疆拓土前无古人后无来者的蒙古帝国）。

  最后给民族主义者泼个冷水。全书三册共24章，除去第一章宇宙起源和最后一章增长的极限，22章都是在讲人类的文明故事，其中涉及到了科学、艺术、法律、思想、政治等等方面，而中华文明仅占其中2章，一章是讲宋朝的垄耕种植法和科举，一章是讲瓷器。而在很多章节里，在讲述其他民族的文明贡献时，时不时会拿中国出来做个（反面）对比（比如罗马法、勾股定理、微积分等等）。全书来看，吴军用客观的历史论述了一个结论：人类历史上很多（并非所有）民族都为人类文明的进步有所贡献，中华民族是其中之一，但并不比其他民族更优秀，甚至不是名列前茅者。实在不太明白有些人是怎么从这本书里得到民族自豪感的。