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《朱元璋传》是吴晗1948年写定的版本，当时作者思想自由，文思活泼，语言生动，正当盛年。在他笔下，一个历经艰辛磨难，乞讨度日的小流氓和英勇睿智、气度恢宏的统帅；一个勤政爱民、夙兴夜寐又猜忌心极重，杀戮成性的矛盾复杂多面的帝王形象活灵活现，本书终成明史及帝王传记的不朽名著。

章　小流氓

n一　小沙弥

二　游方僧

三　逼上梁山

n

n第二章　红军大帅

n一　小亲兵

二　小军官

三　大元帅、大丞相

n

n第三章　从吴国公到吴王

n一　鄱阳湖决战

二　取东吴

三　南征北伐

n

n第四章　大皇帝的统治术

n一　大明帝国和明教

二　农民被出卖了！

三　新官僚养成所

四　皇权的轮子——军队

五　皇权的轮子——新官僚机构

六　建都和国防

七　大一统和分化政策

n

n第五章　恐怖政治

n一　大屠杀

二　文字狱

三　特务网

四　皇权的极峰

n

n第六章　家庭生活

n一　马皇后

二　皇子皇孙

三　教养和性格

四　晚年的悲哀

n附录　朱元璋年表

吴晗（1909～1969）中国著名历史学家、明史专家。原名吴春晗，字辰伯，浙江义乌人。先后任教于云南大学、西南联大、清华大学，曾任清华大学校务委员会副主任、历史系主任等职务。1949年后，历任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学部委员、北京市历史学会会长等职。1960年写成新编历史剧《海瑞罢官》，并因此于1969年10月被迫害致死。代表作《朱元璋传》，先后写作四稿，投入了毕生精力，是明史研究的权威经典之作。

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要开工，便要集合几十万河工，万一和起义军结合起来，无法收拾。(P42)

士诚出身私盐贩子，遇事斤斤计较，顾虑多，疑心重。友谅是打鱼出身的，惯在风浪里过日子，野心大，欲望高，一个保守持重，一个冒险进取。以此，…对士诚以守为攻，用精兵扼住江阴、常州、长兴几个据点，使士诚不能向西进一步；对友谅则以攻为守，使友谅不能不分散兵力，驻守可能被攻击的要塞，不能集中运用兵力。(P81)

民族间的压迫是形式上的，是对没有政治地位的平民百姓的压迫。实质上，蒙古、色目、汉人、南人的地主阶级的联合政权，对所有各族的贫苦人民，无例外地进行剥削、掠夺和奴役，归根到底，本质上仍然是阶级压迫。

明王”和“弥勒”这两个名词，在中国历史上，可以读作衡量政治的尺度。

为了防止和镇压汉人南人造反，元朝政府采取了最为刻毒的办法，无所不用其极。一是驻兵，以嫡系的蒙古军驻防全国军事要害，以武力相威胁。二是缴械，从元世祖至元十三年征服南宋首都临安时起，就定下极严酷的刑罚，逼迫人民交出可以作杀伤用的武器，并且明令禁止汉人南人高丽人持执弓矢兵仗，以后列朝都三番五次不断强化。元顺帝至元五年四月又重申此令并加令：蒙古色目人打汉人南人，汉人南人只许挨打，不许还手。甚至有蒙古贵族提出杀掉汉族张王刘李赵五大姓的主张。三是里甲——其一是以二十家编户为一甲，每甲派一蒙古人作甲主。甲主有充分的权利，可以对百姓任意侦察诬告，任意勒索，百姓稍示不满，即致杀身之祸；其二是戒严，夜间禁止通行，“一更三点钟声绝禁人行， 五更三点钟声动听人行”。在此期间，老百姓只能老老实实呆在房子里，而政府的军官军人和甲主却可胡作非为，任意通行；其三是禁灯。禁钟以前和解严以后，也只许小贩和儒生点灯。简直岂有此理！其四是禁止集会，不管是祭祀祈祷还是集场买卖，只要是有多人集合在一起的，都被绝对禁止！

有此三法联用，任你三头六臂也逃不脱这天罗地网铜墙铁壁。没有一点漏洞，透不出一点空气；没有一点儿声音，连耳语也不敢；没有文字的抗议，连诉说历史都是犯法；出远门要有通行证，每一个地方都是孤岛；没有消息，好的没有，坏的也没有。蒙古人的统治，整个就是一潭死海！没有风，没有浪，没有活动的生命，没有生命的动植物。整个的在腐烂在变质在发臭在不可阻挡地走向灭亡！就政治而言，更是漆黑一团。

元朝的一个突出特点是吏治而非官治。胥吏弄权，贪赃枉法，行贿受贿，鱼肉百姓。

皇族的禄饷概由政府供给。洪武九年定诸王公主年俸：亲王米５万石，钞２1 ５万贯，锦４０疋，紵丝３００疋，纱罗各１００匹，绢５００匹，绵２０００两，盐２００引，茶１０００斤，马料草月支５０匹；公主已受封，赐庄田１所，每年收粮１５００石，并给钞２０００贯；郡王米６０００石；郡主米１０００石；以下依次递减。亲王嫡子及１０岁，立为王世子，长孙立为世孙，世代承袭。诸子封郡王，郡王由嫡长子承袭；诸子封镇国将军，孙封辅国将军，曾孙封奉国将军，以下四、五、六世孙封为相应中尉。帝王之女封为公主，亲王之女封为郡主，郡王之女封为县主。公主婿号驸马，郡主婿号仪宾。凡皇族出生，概由礼部命名，成人后由皇家主婚。从生到死，全由政府负担。到洪武二十八年，皇族人口急剧增加，政府财政已无力负担，只好大幅度减低俸禄。到明朝灭亡时，据不完全统计，朱元璋的直系子孙有十几万人。

单是用义子监视，还怕诸将靠不住，另一个办法是留将士的家眷做抵押。

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书籍介绍

本书是吴晗1948年写定的版本，当时作者思想自由，文思活泼，语言生动，正当盛年。在他笔下，一个历经艰辛磨难，乞讨度日的小流氓和英勇睿智、气度恢宏的统帅；一个勤政爱民、夙兴夜寐又猜忌心极重，杀戮成性的矛盾复杂多面的帝王形象活灵活现，本书终成明史及帝王传记的不朽名著。

• 作者：陈美芳˙Ꙫ˙ 发布时间：2017-06-14 22:33:09

  作者说是以朱影射蒋，其实更像毛吧。至于作者本人，胡适亦曾惋叹：“吴晗可惜，走错了路。”

• 作者：叔山無趾 发布时间：2020-08-27 11:43:36

  说是吴代表作，读来较为平。语言鲜活、流畅。但对朱元璋内在人格的剖析不足，比陈寅恪那样的学术著作，此书严谨性不足，比通俗读物，这书说理不透彻。倒是和毛之间几次交流最为有趣！毛在古代帝王中认同俩人—嬴政和朱元璋。不能否认，朱元璋的很多行事做法，对后边的执政者影响很深。

• 作者：天大的水 发布时间：2016-06-18 22:10:55

  集权专制的集大成者，不自信和猜疑造成的恐怖政治让人不寒而栗。朱元璋的传奇一生和冷酷的一面为明朝的未来埋下了伏笔。

• 作者：群星似雪 发布时间：2015-10-16 09:29:00

  作者原意是以传主来影射蒋介石，但在读者看来，却越看越像是影射另一位大人物，这大概是因为独裁者之间是有一定的共性的吧。可怜作者当局者迷，居然还特地拿本作去让那位大人物指点，结果碰了一鼻子灰，之后仍不吸取教训，在影射史学的路子上越走越远，最后落得个凄惨下场，也是可想而知的。

• 作者：北方胡子 发布时间：2015-09-28 10:42:28

  我是比较喜欢这本书的，看了好几遍了，近期又拿来读了又读，真心赞。

• 作者：becking lee 发布时间：2014-03-02 20:39:11

  对朱元璋的认识也算很客观的

• 文人的不幸，固执的坚守

  作者：花花 发布时间：2012-08-03 11:21:22

        海子说，没有丝毫的宽恕和温情：秋已来临。雄主的深心你若懂，又何必揭之昭昭。老子有言：国之利器，不可以示人。毛公深谙明帝王之道。主上当朝，大有太祖遗风。书生纵笔行文，直指圣意，岂不出人命？　

        书生是一种性格，而不是一种职业。百无一用是书生。帝王的心态可是一般书生可以揣测，看得太明白，揣测的太准，难免让当世的帝王心悸。

        还好，看的是49版，而非64版。15年间的肃杀之气让这个以前仗义执言的才子学者彻底蜕变成了战战菁菁的为工农为阶级服务的小小螺丝钉。惨死狱中又是多少那个时代学者的共同下场。当他们放弃自己的信念，这已经是最大的牺牲和退让，也是最悲惨的下场。不同的历史时期，相同的历史悲剧。

        吴晗治学严谨，文笔生动，由此书可见一斑。那日深夜读到鄱阳湖之战的时候，窗外的大雨也正下的酣畅过瘾。战船和呼号的声音几乎穿越了六百五十五年的时空，尽在耳畔。眼前战火一片，铁血盔甲，策马奔走，直指皇权。战栗，恐慌，伪装，逃避。。。胜负在次一举，可是守业之路却永无尽头。从来就没有什么固若金汤、永恒保鲜的皇权，也从来就没有一劳永逸的固守之术。很多事情就是，开始了就再也停不下来。

        一段无法概括的过去，让我们如何去评价？美人迟暮，英雄末路，总是唏嘘。而后，只能在历史的洪荒里默默前行，寻一丝希冀，争一片光明。

• 历史的必然与偶然

  作者：hjb 发布时间：2005-11-03 14:43:04

  吴唅是明史专家，他写的《朱元璋传》，自然值得认真一读。吴晗治学很是严谨，书中每一件事、每一句话，基本都有所出，不像今人所写的帝王传记，多以猜测为主。

  明代距今不过六百多年时间，以儒家为核心、兼容佛道的大汉族文化已深入人心，而且随着商品经济萌芽的出现，整个社会的思想意识较前大为活跃，人们的日常语言基本接近今天的白话。如果以群体人的意识作为划分人类社会发展阶段的话，显然明代社会已区别于以前的社会，因此对明史的研究，对现代似有更特别的意义。

  不过，商品经济在明代中后期才得以发展，而且也是多种因素促成的结果，但这种结果的出现，却与朱元璋初期的种种作为密不可分。我们在评价一个历史人物时，首先要用历史唯物主义的观点，将其放到大的历史背景下进行考察，但我们同时不得不重视个人因素对历史发展的反作用，甚至有时候，这种反作用之大，超出了我们的想象，朱元璋就是一个明显的例子，通过对朱元璋生活经历、个人喜好等的考察，我们不难洞察出其内心深处非常微妙的一些东西，而正是这些东西，直接影响着他作为皇帝的种种作为。

  1、青少年时期的经历

  （1）朱元璋出身社会最底层，吃过很多苦，对物质与享乐的欲望相对有限，他当皇帝后，一直较为简朴，对大臣和内宫在生活方面的要求也较严，他虽然有很多嫔妃，但并不是出于淫欲的需要。

  （2）他在年轻时不被人重视，甚至受人歧视，导致他自身天然的自尊感与现实中不得不低头的自卑感之间极为强烈的反差，总是憋着一口气。即位后，他采取酷刑对待地主官员而少有同情之心，这一点皇太子形成了强烈的对比（他为了培养皇太子理政的能力，大部分折子都让皇太子先提意见），不能不说是受了个人经历的影响。

  （3）他少年时的经历，同样使得他非常重视农民和农业生产，对农民实行较轻的税赋，兴修了大量水利设施，使得农业生产得到空前的恢复，社会分工出现了大的变化，导致了明朝中后期商品经济的萌芽。特别是他在全国推广棉花的种植，使中国老百姓的穿着由麻到棉，这种状况一直持续到新中国改革开放之初，到今天，我们仍是全世界最重要的纺织品生产国，似乎还得记朱元璋的一功。

  2、一些重大事件

  （1）首先，朱元璋作为开国皇帝，他不仅深知江山来之不易，而且更知道江山能得亦能失，对此他非常清醒，也倍加珍惜这一成果，因此即位后他的主要精力，几乎全部放在了如果巩固政权、为子孙后代清除障碍上。

  （2）在与张士诚的战争中，发生了谢再兴投敌的事件，谢再兴是朱元璋的亲家，两人曾有过一些矛盾，但朱元璋想再矛盾也不至于到投敌的程度，但后来他还是这样做了，这对朱元璋的打击非常大，“从此种下了对部下将领的猜疑心理”（吴晗语），当了皇帝后，这种猜疑心理越发严重，以至于根本不相信身边的大臣（除了马皇后和皇太子），于是他加紧以对权力的控制。在这一点上，吴晗认为朱元璋加强集权是个人权力欲望的膨胀所致，我觉得他当到皇帝这个程度，权力已经达到了顶峰，他更多是怕权力的失去，朱的眼光超过了他同时代的人，他一直盘算着大明江山如何长久。

  3、学习经历

  不可否认朱元璋的聪明，但他毕竟没有受过非常系统的儒家教育，虽然他后来非常重视学习，但这种学习难免偶尔有一知半解之嫌，这突出地表现在他对待儒生的态度上。

  （1）首先他非常看重儒生，即便在打仗的时候，他认为儒生可以写文章、可以出策略，有武将所不及的地方，到了当皇帝后，他更为一直强调世乱用武、世治用文。

  （2）但他从根子上对儒生并不是认同和信任的，有时候还特别反感儒生的迂腐，以至发展到后来的文字狱，这其中有很多故事可讲，其中有一件很有意思，能反映出朱元璋的微妙心态：他和别人讨论张士诚改名的事，张士诚本名张九四（是元末下层人民通常的起名方式），后来请儒生改为张士诚，朱元璋说这个名字不错，那个人却说不然，因为《孟子》有言：“士，诚小人也”，亦可读为“士诚，小人也”，张士诚让人叫了半辈子小人，至死都不知道，多可怜啊！这么一说，朱元璋对儒生越发不相信，把那些他认为有损他的官员动不动就杀掉。

  我们应当看到，作为开国皇帝的朱元璋，他即位后的作为，不仅直接影响到明初的社会发展，更深刻地影响了整个明代的发展。这种影响一方面是正面的，比如鼓励农业生产、武装力量与吏制的形成，等等，另一方面却是负面的，如在“无几时不变之法，无一日不过之人”的情况下，直接导致贯穿整个明代人们思想的空虚，以及屡禁不绝的腐败，等等，更有趣的是，他精心设计的蕃王制度，却在他死后五年后被他的儿子推翻。

  今天我们研究朱元璋，不得不深感历史在某些方面的惊人相似，中国的发展，无可争议需要体制的不断完善，但绝不可忽视特定历史条件下特定的个人的巨大影响力，这一点东西方有着根本的不同。所幸，我们的国家这方面已经有过非常好的经验，更有过非常深刻的教训。