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《WTO来了:中国人必读》作为一个潜心研习中外法律二十余年的学者，书中在整体上把握构架，《WTO来了：中国人必读》对WTO现有问题做了全面的、切身的观察，并把这种观察用历史的、唯物的哲学方法梳理出来，尝试把人们对于WTO的认识提高到哲学境界。首先概括出WTO体系的主要矛盾和基本矛盾，然后运用矛盾同一性和斗争性原理，揭示出WTO基本矛盾平衡规律，以及在这个规律的作用下，新的WTO体系的产生。《WTO来了：中国人必读》最后着重分析了中国在构建新的WTO体系中的利益，诠释了中国和谐观影响世界的路径。

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书籍介绍

《WTO来了:中国人必读》作为一个潜心研习中外法律二十余年的学者，书中在整体上把握构架，《WTO来了：中国人必读》对WTO现有问题做了全面的、切身的观察，并把这种观察用历史的、唯物的哲学方法梳理出来，尝试把人们对于WTO的认识提高到哲学境界。首先概括出WTO体系的主要矛盾和基本矛盾，然后运用矛盾同一性和斗争性原理，揭示出WTO基本矛盾平衡规律，以及在这个规律的作用下，新的WTO体系的产生。《WTO来了：中国人必读》最后着重分析了中国在构建新的WTO体系中的利益，诠释了中国和谐观影响世界的路径。

• 作者：ありちゃん 发布时间：2016-05-28 18:29:35

  第一和第二部分我简直看得太伤心了，一直哭一直哭，眼泪湿了一大片枕头。之前有人吐槽我说那么喜欢家里蹲为什么还要写征友贴，可是看钱杨二人的相处，好静的人若有相契的灵魂作伴，也实在是非常幸福的。每当想到父母有一天会死，我就又要哭成傻逼，因知道世上不会再有人那么爱我，我也将失去我的挚友。总之我一定要死在配偶和孩子之前！真难以想象杨老最后的二十年是怎样地度日如年。

• 作者：上官未央 发布时间：2011-05-07 17:57:48

  首先，祝贺作者本人能成功走出抑郁症的阴影很好。治愈后积极的帮助他人也非常好。但是呢……为什么表达的形式让我觉得像科幻小说。我怀着十分严肃的心情看的。但是中间却还是笑场……我很没专业精神。或许只是我不喜欢这样的表达方式。好吧，最后一个问题，清华大学出版社为毛会出这种水平的作品。真是让人情何以堪。我是来自助的，不是来看戏的啊！这完全就是让我围观了一群抑郁症患者的病史，大家难道说，得抑郁找作者吗？我为什么会鬼使神差的买了这本书……如果你想自助，还是别浪费钱了。

• 作者：三七李 发布时间：2021-05-20 09:27:59

  纸上谈兵地看了一遍 怎么三个月就过去了啊...

• 作者：红布 发布时间：2018-02-17 20:58:43

  深入浅出式的网络安防百科全书。网络的问题一直是我最头疼的，因为实际并不接触，也过于抽象。如此从用户的角度出发讲解，多用类比，效果不错。

• 作者：少年终将成王 发布时间：2020-11-26 16:47:31

  海星

• 作者：后浪 发布时间：2018-02-09 16:31:01

  《万物文明》和《万物创世上》的限量版珍藏套装礼盒！

• 日瓦戈何以为医生

  作者：滞销书选题仙人 发布时间：2011-09-17 17:14:08

   记得刚进大学时的我正疯狂地迷恋着一切被苏联当权者禁止的书籍，而这本书当然也逃不出我的手心，在看那书的过程中，还被一位来自邯郸的同学发现，当时他用异样的目光看着我，说这是一本诋毁社会注意的书，当时我没有说什么，这件事过去好多年了，如今想起，不知道这位觉悟很高的同学是否已经成为某组织的接班人了呢？

   还是回到小说本身吧，当时我拿到这书时，看到这个书名，就有一个疑惑盘旋在我的脑海中，为什么小说的主人翁设定为日瓦戈医生，而不是日瓦戈老师，或是日瓦戈将军，甚至日瓦戈书记呢？

  那么作者设定人物的身份为医生，是否暗示了当时的俄罗斯已经病入膏肓。这种情况从十二月党人开始，从普加乔夫起义开始，俄罗斯帝国就已经生病了，而且是越来越严重，一个国家把自己的知识精英或是驱逐出境或是流放偏远之地，不是病态的政权怎么会做出这样的决定，你什么时候见过，马克吐温被驱逐，德莱塞被流放。

  赫尔岑在雾气笼罩的伦敦，陀思妥耶夫斯基去了严寒的西伯利亚，契诃夫登上了炼狱般的萨哈林岛，俄罗斯一代代的知识分子都在用他们的实际行动去尝试着改变些什么。有时候，一句话或一篇文章起到的效果比一颗子弹或一枚炸弹更强大。

  读《日瓦戈医生》的时候，我常常想到另一部俄罗斯文学的经典之作《安娜•卡列尼娜》，尽管很多评论家说《日瓦戈医生》是20世纪的《战争与和平》，但从精神气质上来说，《日瓦戈医生》更接近《安娜•卡列尼娜》，两本书之间有着某种契合，都是两个平行的主人翁，《安娜•卡列尼娜》中列文的戏份并不比安娜少，同样《日瓦戈医生》当中，拉拉的戏分也和日瓦戈相当。只是列文和安娜没有感情的纠葛，而日瓦戈却和拉拉的感情汇集了。

  从书中对拉拉的各种行径的描述，我嗅出拉拉有茨维塔耶娃的影子。拉拉当初就是个失足少女，而茨维塔耶娃终身都是个失足少女。

  帕斯捷尔纳克把自己的感情投射在日瓦戈医生身上，把现实中难以表达的情感诉求，在书中尽情舒展。

  从书中的一些细节，你就可以看出，俄罗斯这个民族为什么会产生出这么多的文学大师，在西伯利亚的一个普通的城市里，竟然有几家图书馆，这在我们国家是不可想象的，因为在我们这个国度即使在一些地区级的城市，你也很难找到什么图书馆命名的建筑物，只有一些买教辅用书和畅销小说的书店。

  书中比较失败的是那些战争的描写，这与作者本人缺乏军队生活有关，和另一位作家瓦西里•格罗斯曼的《生存与命运》比，其短板毕现，其实表现战争有许多形式，不一定需要描写那些活生生的战斗射击场面，帕斯捷尔纳克应该了解自己所擅长的是什么，但其固执如托尔斯泰，如托尔斯泰在《战争与和平》中大量令人生厌的伪哲学讨论，对全书的氛围是一种不小的破坏。

  如果我们把书中的日瓦戈的那些胡思乱想圈出来，大概就会明白为什么这书当时要被禁了，这些胡思乱想的确是令人头痛的，甚至有点讽刺的意味，至少在某些人看来是讽刺，是无情的讽刺，例如：“多么令人羡慕的自我陶醉啊！还谈什么粮食，如果自然界里早已不长粮食的话？哪儿来的有产阶级，哪儿来的投机倒把分子，如果他们早已被先前的法令消灭了的话？哪儿来的农民，哪儿来的农村，如果他们已经不再存在的话？”可以想见鲍里斯同志在写下这些文字之时，可能只是出于一种有感而发，可是这种有感而发却触动了某些人的神经，而这些人的神经是绝对不能触动的。因此他们当然要鲍里斯同志的好看了。

  小说处处有着象征和隐喻，而这也是作为一个杰出的诗人的帕斯捷尔纳克所擅长的，在小说的下部，医生从游击队逃出来，到了拉拉家里，却发现拉拉不在家，他走进空无一人的房子，首先想到的是要防备老鼠，这有些喻示经过了战争的俄罗斯就象一间空房子，里面暗藏着许多老鼠。不铲除这些老鼠，俄罗斯这座空房子就可能毁于一旦。

  日瓦戈医生是纯洁的，纯洁得有些白痴，例如在战争过后，他的一些想法，“他相信一切都会变好，生活中的一切他都能得到，亲人都能找回来，都能和解，什么都能想到并表达出来。”

  借助一个普通妇女的口，帕斯捷尔纳克好像是说出他对政府的看法，“政权是新的。他们刚刚执政，还没入门。”

  “两个人工作一个月，就有几十亿卢布的收入。”可见那时经济的脆弱，以及某组织治理一个国家的能力。

  拉拉说：“我是心灵受了创伤的人，一生带着污点的人。”可是也正是这些让她更真实，更有血有肉。

  “所有的一切，随之而来的、至今仍落在我们这一代头上的不幸，都应归咎于战争。“可没有战争，又怎么会有苏联呢？你谴责战争，不就是在谴责苏联吗？他想的太简单了，他认为那些人有反思自己的能力；是的，那些人有，但是他们没有反思自己的勇气。

  当医生活着就是一个对现实世界的嘲弄，对新政权的一种侮辱。那么，他也就必须要死了。其实他可以不死的，革命投机分子科马罗夫斯基曾经要帮助他逃离险境，可是因为科马罗夫斯基乃是造成拉拉一生不幸的原因，他拒绝了。

  全书最精彩的部分出现在拉拉生命中最重要的两个男人——医生和丈夫——的相遇，这时的两人都面临死亡的威胁，两人开始促膝长谈。关于人生，革命，国家的前途，个人的命运，爱的嫉妒与羡慕。没想到，在第二天清晨，拉拉的丈夫——逃亡的红军指挥官自杀了。

  后来的医生已经是一具行尸走肉了，他回到了莫斯科，家人已经被迫流亡海外，一切都改变了，不是原先的模样，因此，当他猝死在大街上的时候，没有人会觉得是个意外。他早就应该离开这个世界了。

  在小说中，帕斯捷尔纳克毁灭了医生；而在现实中，他也因为写了这本书毁灭了自己。但也正是这种毁灭，让小说中的医生和现实当中的诗人得到了新生。

        最后说一下，本书的翻译，由于是两人合译，所以读起来给人的感觉是上卷和下卷是两个不同的帕斯捷尔纳克写的。而最后的诗抄，又被翻译得象是打油诗。很容易留下帕斯捷尔纳克是个两流诗人。比较吊诡的是，这些从俄语翻译的诗，甚至不如一些别的译者从英文转译的效果要好，区别在哪里？大概是由于翻译者本身不是诗人，不了解一首诗，最需要保留的是什么。因为诗歌翻译本来就是再创作，让一个不是诗人的译者去翻译诗，即使是从原文，也是很惨不忍睹的。

• 生命的最悲哀

  作者：易烟 发布时间：2015-07-20 21:46:47

  王开岭曾感慨，生命的“成长”就是一条从简单到复杂，从明晰到混沌，从纤盈到臃肿，从摇篮到罐头的路径。

  何以如此？不过是因为人大都脆弱，才使生活的复杂与不公轻易就将梦想曝晒成苍白，纯真抹杀为可笑。当少年无法承受生活的打击，为了避免伤痛，保全自己，他们就选择适应世侩秩序，最终在盲目模仿成人榜样的过程中一点点丢掉原来的模样。

  但是将自己盲目地全盘交付给社会的熔炉与成人的复杂时，他们并未清醒地认识到自己同时失去了什么。人是脆弱的，大多害怕年华逝去，青春不再；也恐惧穷困潦倒，一贫如洗；亦不愿孑然一身，孤独终老。为了避免让生活陷入窘境，他们选择丢弃一切不利于立足社会的因素。

  最终他们丢弃了自己。

  最初的“独一无二”被弃如敝履。“独特”被抹杀，“自我”被忽视，人类在不自知的状态下沦为工业社会熔炉里的渣滓，流水线上的罐头。生命至此走向可悲的境地。

  然而，让梦与远方成为淡漠的水渍，这就是我们生活的目的吗？让丰润的生命风干枯瘪，这就是我们生活的初衷吗？

  正如王开岭先生所说的那样，褪去了天真与梦，生命就失去了生动。没有人会以面目模糊地生存为初心。谁不曾有过年少轻狂的梦想？奈何大多数人没有足够的勇气去坚持最初的梦想，没有足够的力量去留住从前的自己。而过分强调物质的社会中，“关注自我”的教育被世俗化，金钱化，精神上的自我几近贫瘠的沙漠。

  当个人与社会认可的“成长”都只照顾肉体扩张与年轮增长，谁还能阻止灵魂萎缩，人格变矮？最终他们无力抵御物质社会的冲击，只能在生活的压迫下以卑微的姿态违背初心，而生命最悲哀的莫过于此。

  迷失了自我，生命就如同被判了无期徒刑，永远失去了自由的机会。萎缩的灵魂是生命的赝品，就像被绞尽最后一滴水分的糙毛巾，生命也因此变得可疑。在臃肿而龌龊的社会形态中，还有谁像王尔德那样含着泪呐喊——

  “我不想谋生！我想生活！”

  究竟是什么让我们生活得如此相似？我们可曾真正地生活过？

  真正——有力地生活过？

  无人不渴望有力地生活，渴望生活能在平静如水的表面下充满颤栗的喜悦与感动。就如三毛的诗中说的那般，愿将一生活成一棵树的样子—— 一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光；非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。

  我们无法，也不可能摆脱社会。然而我们可以选择生活，而不是单纯地谋生。哪怕一生无法脱离社会的熔炉，我们也可以保留灵魂深处的自我，将生命活出明晰的样子。于复杂陈旧的规则中保留一份宝贵的天真与浪漫，精神便明亮；于日复一日的重复中感知生活的细微美好，生活便明媚。正如著名作家保罗•柯艾略所言，每天都一成不变，是因为人们已经失去了对美好事物的敏锐感觉。然而，只要有明媚的阳光，人们的生活中就会出现美好的事物。

  心不迷失，便永远能在大千世界里找到渺小的自己；对复杂现实不感到绝望，在阴暗间行走便不会迷失方向。愿你我像一个诗人那样活着，做一个“在路上”的行者，将灵魂和梦想一起盲目而执拗地洒向远方。

  永远，向死而生。