实用商务英语翻译(新视界商务英语系列教材) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《实用商务英语翻译(新视界商务英语系列教材)》由梁志刚、宫英瑞主编，本书包括十四个单元，分别系统地介绍了商务英语翻译概况和翻译技巧，并科学合理地编排了各单元之间的顺序，难度循序渐进。符合教学实际情况。这些单元覆盖了商务英语翻译中涉及的商务名片的翻译．商业广告的翻译，商务信函的翻译，证书、证明、公证和公示语的翻译，企业简介的翻译，商标、品牌和公司名称的翻译，产品说明书的翻译，商务合同的翻译， 信用证的翻译，国际招标书的翻译，电子商务的翻译和包装标志及术语的翻译。

《实用商务英语翻译(新视界商务英语系列教材)》主要面向 贸易、 金融、商务管理、 旅游和英语专业的高校学生。也可作为从事 商务领域的涉外工作人员的参考用书。

Unit 1 商务英语翻译概况

Unit 2 商务英语翻译技巧

Unit 3 商务名片翻译简介

Unit 4 商业广告翻译

Unit 5 商务信函翻译

Unit 6 证书、证明、公证和公示语的翻译

Unit 7 公司、企业简介翻

Unit 8 商标、品牌和公司名称的翻译

Unit 9 产品说明书翻译

Unit 10 商务合同翻译

Unit 11 信用证的翻译

Unit 12 招标翻译

Unit 13 电子商务的翻译

Unit 14 包装标识及术语的翻译

附 录 商务英语翻译活动涉及的相关材料

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• 作者：Zoooooey 发布时间：2014-09-02 23:17:07

  既清新（不是小清新的清新！！！是真清新！毕竟祖国的五十年代，是民主党派人士可任国家副主席的年月），又热血。

• 作者：yi曦 发布时间：2020-12-17 19:57:22

  一个爱读曾国藩和资治通鉴且老爱黑自己老妈并拒绝油腻的妇产科医生想成为企业家于是读了MBA最终成了大家眼中的情色小说家和诗人

• 作者：D.Vincent 发布时间：2022-08-26 20:34:31

  文字平静娓娓道来，但我还是看哭了

  小团圆媳妇那里看的触目惊心，一个十二岁的小女孩被买来吊着抽鞭子，用烙铁落脚心，就因为不够稳重，被打病了又以为是被鬼附身，活活折腾死 愚昧又可恨

• 作者：喵喵喵 发布时间：2023-12-30 21:22:31

  这套书真的挺不错的，内容分成字的演变–名人举例–著名事件–动物自白–传说–民俗–名人故事–趣味科普漫画几个板块，夹杂相关成语歇后语诗歌儿歌，还挺丰富的，读一个动物都快把我给累死。对6岁5月龄儿童来说刚刚好。他们这周在学校刚接触到十二生肖的相关知识，正好借来趁热打铁学习一下

• 作者：虽千万吾往矣 发布时间：2017-08-20 09:32:41

  慢慢读，终会有收获。

• 作者：それ 发布时间：2020-05-27 23:39:15

  标题不够精准，但把0的重要性通过一个故事描述得相当生动了。

• 摘抄

  作者：深情的艾老师 发布时间：2024-02-12 05:11:29

  现在这个时代有两种人：第一种是少数人，他们有

  读书的习惯

  。第二种是大多数人，他们不再读书。

  大多数人都把生命和时间浪费在各种小事上，在大事上却马马虎虎，从不深思熟虑。

  大事要清醒，小事要糊涂。在大事上，我们一定要多思考，多花精力；在小事上，我们切不可斤斤计较，要做到洒脱，难得糊涂。

  人的思维分为两种，一种是“

  强者思维

  ”，另一种是“

  弱者思维

  ”。“强者思维”，就是发现并遵循世界的客观规律，从而不断地向上进取，这是一种自我救赎的文化。“弱者思维”，就是总把自己放在被救赎的位置，总是渴望通过依赖去生存，是一种期待救世主的文化。

  “

  开悟

  ”的人的大脑里可以同时存在两种截然相反的思维，却又丝毫不影响自己做事。这是一种极其强大的兼容能力，只有格局和认知到一定阶段的人才可以做到，这也就做到了没有内耗。而普通人是什么样的呢？他们只能容纳一种思维或观念，这种思维或观念有可能是环境、读书、经历造成的，然后一辈子都在这个观念里打转。其实只要是“单一性思维”，就是“偏见”，就是封闭性的。

  “

  道德审判

  ”的不好的地方，那就是人与人斗争的时候，喜欢往对方头上扣帽子，先站在道德制高点打倒对方，让这个人丧失所有的公信力，然后就可以轻松扳倒对方。这也是我们活得累的重要原因之一。

  婚姻的真相是：一个人幸福与否，与伴侣并没有太大的关系，更多取决于你自己。

  无论你和谁过，其实都是和自己过，这就是婚姻的真相。

  如果两个人都带着浪漫主义进入婚姻，那么这桩婚姻一定是个悲剧，因为你们双方都还没有看懂婚姻的真谛。

  婚姻是一场修行，不是一场享受。

  人生有

  三次大转折

  ，每次都是一场大升级。1. 摆脱了现实对自己的束缚，不再为了钱日夜奔波，实现了物质独立、精神独立、人格独立，成为一个相对自由的人，开始思考精神方面的需求；2. 发现了自己的天赋，找到自己活着的意义和使命，就像刘翔找到跨栏、姚明找到篮球、谷爱凌找到滑雪一样，满腔热情地投入其中，直至取得了不起的成绩；3. 看透了世界、生命的真相，走向了觉醒、“开悟”“得道”，能够从高维俯瞰众生。每一次大转折，都是生命自由度的升级。每个生命都会觉醒，只不过绝大部分人的觉醒只在临死的那一瞬间，只在生命的最后一刻看透人生的真相，但为时已晚。

  共情

  的能力，也就是“

  同理心

  ”，是指随时随地可以跟对方同频共鸣的能力。共鸣有三个层次，1. 情绪共鸣；2. 价值共鸣；3. 精神共鸣。同理心的本质其实是一种慈悲心，因为你经历过很多苦，才能明白他人的苦，对他人的现状感同身受。众生皆苦。因为慈悲，所以更容易懂众生的苦；因为懂得，所以才能感化更多的人。

• 只要相信，他便存在

  作者：sevenyears 发布时间：2008-11-19 00:08:36

  大师与玛格丽特，从小说的篇幅来看，倒不如说是撒旦与玛格丽特。生死、宽恕、宗教、爱情、责任。。。。。。整部小说要说的东西如此之多，要用一句话来概括某个主题，似乎相当不容易。尽管如此，看到作者的题目，不能不让人感到某种疑惑：既然是《大师与玛格丽特》，为何第一部基本在讲述撒旦沃兰德的故事，而第二部却把大量篇幅用在玛格丽特身上，大师到哪里去了？难道仅仅在于前面的一章和寥寥最后几章？

  找了很久，终于找到了一个答案。正是大师创作的小说开启了布尔加科夫故事中的第一道门，在开篇，撒旦沃兰德带着他的仆人对“莫斯科文学协会”主席柏辽兹讲述了本丢•彼拉多的故事，沃兰德不仅对基督的确存在进行了证实，还将历史中几位主角的心态描述得栩栩如生，尽管如此，唯物主义者柏辽兹和流浪汉诗人伊凡依旧对此毫不信任。出于对这种渎神想法的报复，沃兰德旋即宣布柏辽兹将会在有轨电车底下脑袋搬家，而原因在于安奴什卡打翻了葵花籽油。

  我愿意把这一事件理解为柏辽兹自己的命运而非撒旦的魔法，撒旦只是预先宣布了这一事实而已。

  可是令人奇怪的是，撒旦沃兰德到底从何而来？他曾站在本丢•彼拉多身边目睹了基督约书亚被判刑的全过程，又和康德共进过晚餐，似乎没有任何特别的原因需要他来到这个遍地唯物论者的荒寂的莫斯科。

  原因在于大师，是大师的书写打开了本丢•彼拉多的思想，将历史定格在一个特定的时刻，可是这样一来，小说多少陷入了一个有点奇怪的圈子：是大师的思想塑造了本丢•彼拉多呢还是彼拉多通过某种神启的力量将自己的想法灌注到了大师的笔下？鉴于沃兰德曾经旁观过这一历史事件，并证实了其真实性，我们或许应该判定，彼拉多是真实存在的，并且，是某种神启的力量选中了贫困而孤独的大师，将历史的真实透露给他，从而写成了小说。

  这一解释在往下读的时候，逐渐变得不再那么妥帖，读者会发现，对于一心求得内心宁静的彼拉多来说，得到宽恕居然如此之难，以至于约书亚和撒旦都对此无能为力，约书亚临终时候，在大师的小说中对执行官说：胆怯是一个人最大的缺陷。又说：他不怪罪。结合到语境，这个不怪罪无疑就是一种特指：因为只有彼拉多不是出于恶才命令判处约书亚死刑的，相反，他心里千万遍想留住约书亚。只是面临外界的压力才不得已背叛了自己的良知。彼拉多是胆怯者，而约书亚不怪罪他，约书亚不怪罪本无心作恶的胆怯者。因此，现实中如果真存在约书亚，他早已宽恕了彼拉多。可是，为何彼拉多还要忍受千年的失眠之苦而不得安宁呢？

  问题的症结在于，宽恕大师小说中的彼拉多的，是小说中的约书亚，因此，直到沃兰德把大师带到彼拉多身边，说：“好吧，现在您用一句话结束您的小说！”而大师高喊：“你自由了！自由了！他在等你！”的时候，彼拉多才得到了真正的宽恕。

  小说的情节发展自然只能由作者来干预，而一个被神启的迷狂灌注内心的作家只是模仿现实，因此，是基于某种现实主义的手法来记录历史，如此，约书亚在小说中对彼拉多的宽恕就是一次真正的宽恕，显然，这一结论不成立。由此，我们只能转向第二种推测：即大师的创作产生了一个不由他自身控制的魔幻世界，彼拉多、撒旦和约书亚都是从小说的文本中来，他们走出大师的小说，开始干预现实。

  这或许解释了为何书名叫做《大师与玛格丽特》，而非《撒旦与玛格丽特》，因为关于撒旦的章节，都是从大师的小说中产生出来的，我们甚至可以设想，那些变态恐怖的情节本身也和大师的写作有关。由此，我们终于把小说的重心移到了大师。

  可是，产生于大师的小说的撒旦沃兰德却这样对大师说：约书亚说的胆怯是人最大的缺陷是不对的，因为“你爱谁，你就应该为所爱的人分担命运。”这句话明里指彼拉多那条忠心耿耿的狗，暗里却是在指大师。

  玛格丽特为了和大师的爱情，不惜抛弃了钟情于她的丈夫，优越的生活条件，和魔鬼订立盟约，这是一种爱的责任，是为所爱之人分担命运。可是大师呢？一味逃避，不辞而别，在疯人院的病床上靠回忆度日，如果他坚信爱情，他的举动便是在伤害玛格丽特，而如果他对爱情不够坚定，那无疑对玛格丽特是更大的伤害。

  因此，撒旦一改人们对他的印象，竟做起说教的工作来，这又让我们回到了原来的怪圈中，产生于大师小说的人物居然有能力改造现实的莫斯科社会，制造了那么多混乱，并最终听从约书亚的请求，将大师和玛格丽特带到死亡的安宁之地。

  把魔幻小说当逻辑推理终究是个失败，这不可解的怪圈本身就为读者们提供了一个奇妙的想象之境。

  沃兰德对约书亚说：“听你的语气，似乎你不承认阴暗，也不承认邪恶，你能不能费力想想这个问题，要是不存在恶，你的善能有什么作为？要是地球上没有阴暗，地球会是什么样子？要知道，阴暗是物和人生出来的。”善和恶同时存在世界之中，它们不可能失去另一方而彼此存在。因为，沃兰德虽然在莫斯科惊吓了许多人，也犯下命案，却对高贵而忠诚于爱情的玛格丽特青眼有加，他不仅把大师还给她，还给予他们财富和祝福。相反，是约书亚请求沃兰德取走两人的性命，将他们带往永恒的安宁之地。这和人们传统的理解认为魔鬼代表死基督代表生有了很大区别。

  再谈流浪汉诗人伊凡，小说的开篇他就在场，从目睹柏辽兹出车祸起就被关进了疯人院，在结尾再次出现，伊凡的在场见证了小说的连贯性：关于基督究竟是否存在的探讨其实从未结束。

  开篇，沃兰德给伊凡讲了一个关于彼拉多和约书亚的故事，来证明基督的确存在——而我们终于在后来发现，沃兰德讲述的是大师的小说，文本本身是无力的，在此，似乎只有唯一的一个解释，沃兰德是在用大师的文本来对抗柏辽兹企图让伊凡写作的文本（证明基督不存在的诗歌），文本对抗文本，文本重新具有了力量，柏辽兹企图用诗歌来阐述唯物主义的胜利，而沃兰德要以小说对抗虚无，想柏辽兹挑战——于是，如篇尾基督对彼拉多的安慰一般——事物会因为你的信念而改变，只要你相信，他便存在。