办公软件应用(Windows平台)试题汇编 Window 98/2000/XP,Office 97/2000/XP(高级操作员级) 2011年修订版 科学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《办公软件应用（Windows平台）试题汇编:Windows98/2000/XP,Office97/2000/XP（高级操作员级）（2011年修订版）》包含了全国计算机信息高新技术考试办公软件应用模块（Windows平台）Windows98/2000/XP，Office97/2000/XP高级操作员级考试的全部试题，经国家职业技能鉴定专家委员会计算机专业委员会审定，考生考试时所做题目从中随机抽取。《办公软件应用（Windows平台）试题汇编:Windows98/2000/XP,Office97/2000/XP（高级操作员级）（2011年修订版）》既可供正式考试时使用，也可供考生考前练习之用，是参加办公软件应用（Windows平台）Windows98/2000/XP，Office97/2000/XP高级操作员级考试的考生人手一册的推荐技术资料。同时，《办公软件应用（Windows平台）试题汇编:Windows98/2000/XP,Office97/2000/XP（高级操作员级）（2011年修订版）》可供高新技术考试的考评员和培训教师在组织培训、操作练习等方面使用。

第一单元操作系统应用

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第二单元文档处理的基本操作

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第三单元文档处理的综合操作

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第四单元数据表格处理的基本操作

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第五单元数据表处理的综合操作

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第六单元演示文稿的制作

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第七单元办公软件的联合应用

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第八单元桌面信息管理程序应用

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书籍介绍

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• 作者：winifred 发布时间：2014-01-07 01:21:26

  这本书简直是神作！！有了它在也不用发愁古代那些地名在哪里了！有现代版图和历史地图的对照，可以清晰地看出历史书上的地点在哪里。美中不足的是地图都跨页，中缝上的内容看不清楚。

• 作者：功夫熊猫小碗熊 发布时间：2012-02-23 15:59:32

  Theories of Capitalism这门课到这一周，出现了金融和实体经济运作需要分开论述的情况，因为东方出现了新型生产模式。老师本人有参与的一个项目，全面考察了1980年代末扩散至全球的日本式精益生产模式，从原料供应、产品设计、流水线管理到成品销售方面优于西方大工厂生产体系的方方面面。由于项目参与者主要是产业组织和管理专家，及业界人士，对组织管理体系方面的细节描述几乎巨细无遗，乃至统计出当时世界各大车厂的生产效率，令人咋舌。不过在政治及金融方面的implication论述较少。我比较感兴趣的是精益生产在西方落地是否会对金融和投资体系产生一定的影响，及精益生产中工会的地位，不过作者除了推介日本式财团控股和雇佣关系在保持灵活性、维持资金稳定和提高员工士气上的优点外，别无太多论述。

• 作者：黄金脆皮鸡 发布时间：2021-02-08 15:58:56

  主要讲了统一场论的发展史还有超弦理论能够干嘛，要了解超弦理论的发展还是看《宇宙的琴弦》

• 作者：丁小葵Clytze 发布时间：2014-08-26 13:28:24

  讲得太浅，可惜了这书名，业余爱好者翻翻，建筑学生及相关专业者不推荐

• 作者：草莓魔法棒 发布时间：2023-10-26 19:05:20

  轻松读物

• 作者：空 发布时间：2012-11-06 22:09:39

  清楚透彻明确

• 《你不可不知的人性》读后感

  作者：FY超巴进女红 发布时间：2015-11-16 10:19:15

  读过这本书已经有五六年载了，也是那时正在就读大学的表哥亲自买给我的，尘封了五六年的记忆突破时空再次映入眼前。

  首先提一下作者刘墉，生于台北，籍贯北京，现居美国。这个身份立马可以猜测到他的经历不平凡。不得不说他的长相让我有点不适，但是看过他的书可以深深的被他的文笔所折服。

  《你不可不知的人性》这是刘墉写的一本处世书，书的开头有这么一段介绍，大致是讲他的内人看了他的书后的点评。有几个着重点，我一直记忆犹新。“大胆”，“辛辣”，“撕脸皮”，等等。这些都是这书的特点。书通过一则一则的现代小故事把人性的表皮撕下来，让身为读者的我都看着发抖。直接的笔触如他所说，正如一把手术刀深入胸膛直达心脏。人无完人，可以说，每一个人都有人性的弱点。虽然个体之间存在着差异，但是大多数的弱点是互通的。刘墉即把我们大多数的弱点都暴露在空气中展示分析。我不由得想起与孔子相反的老子的观点，人之初，性本恶。的确，人类是世界上最邪恶的动物，没有之一。想建立一个孔子心目中的人人圣贤的社会是不可能的。如何处世就是我们应该考虑的，在人性恶的这方面刘墉与老子的观点不谋而合。

  在读这本书的时候我会不自觉的运用一个方法，也就是换位思考。如果这事发生在我的身上我会怎么去处理。而刘墉写这本书的目的也恰恰在此。更有特点的是，刘墉在书中运用了两次换位思考的手法，即让读者思考如果这事发生在我的身上我会怎么去处理，然后在故事中的你又需要去换位思考你所面对的对象，这双重的换位思考非常巧妙地把你带入书中。可以说你泛泛而读这本书和深入的去研究这本书是完全不同的两本书。

  刘墉很聪明，他明白若是一味的去写人性的丑恶终归是条死胡同，因为历史上鲜有的写人性的丑恶的悲剧书没几个。在四大悲剧后就没几个出名的。所以这本书不光写了人性的弱点同时还写了“你不能没有的原谅”，让你在不要因为了解了人性的弱点后而变的厌世和无情。这是非常重要的。也是我在读这本书的第一本时结束后没有感到压抑而去继续读第二本书的原因。在看透部分的红尘后，《你不可不知的人性》却反过来告诉你也不要对人类社会失望，毕竟人情这种东西每个人都有。理解后的原谅正是人类所特有的情感。有一个名家说过人超脱于一般的动物不是单单因为高智商，而是因为高智商后面的人情使得人类会做出违反自然法则的行为，而这种行为是伟大的，是注定使得人类在地球上超脱于其他的动物成为万物之灵的原因。在一个食物匮乏的情况下，狮群会先让公狮子吃，然后是母狮子，最后才是小狮子。为了生存这种做法是十分正确的。但是在人类的社会恰恰相反，基本上，都是饿死老的，饿不死小的。人性的伟大，这就是刘墉必须在写完人性的丑恶后告诉我们的。所以浅浅的看完这本书后对人类失望是非常幼稚的行为。我们必须要有所原谅，对我们自己的人性，要有原谅。因为我们是人，我们是独一无二的物种。

  人性的特点，终归会在安稳时丑恶却会在危难时伸手。刘墉的《你不可不知的人性》在教我们如何在昏暗的社会处世的技巧，也同时在传达着一份温情。

  读完这本书后我的内心不像刚开始认为会失望，好像反而多了一些东西。那是勇气，智慧，欣慰。我不由得赞美这个社会，因为，只有人类才会活的如此多姿多彩，我们处世需要考虑到很多陷阱，很多技巧。但是这恰恰是有趣的人类社会。

  我们天生胜过其他物种，我们的社会很丑恶；我们的人性很丑恶；我们的行为很丑恶。但是我们有原谅；我们有温情；我们有爱；我们有这世界上一切一切所有的美好。我们要去挖掘美好，好好的去面对“丑恶”的人性。感谢刘墉，感谢你的手术刀。

  那美好的人生，那可爱的人们！

  By————FY超巴进女红

• 从弗洛伊德出发的爱情讨论

  作者：杰克之路 发布时间：2024-01-14 19:22:42

  《爱与岁月：精神分析视角下的爱情》的作者是Stephen A. Mitchell，著名的精神分析师（已故），同时也是《弗洛伊德及其后继者》的作者。

  这部作品文如其名，作者从精神分析的视角讨论爱情的一些概念。确切来说，是以弗洛伊德思想为主的精神分析视角，书中相当多片段都以弗洛伊德的观点作为锚点进行讨论。

  这部作品从我个人的观点来看，比较有意思的是第二章：性存在的奇妙环路，里面对爱情与性的分析比较深刻。性可能是人类最真实的一个部分，人们在性活动体现出的行为，自我和想法等，往往代表了人最本质的一些人格特点，这和人们所处在社会情境中的表现是不太一样的。

  这部作品应该算作精神分析散文，书中并没有特别明确的立论，或者观点，而是作者对爱情中的某些现象从精神分析角度有感而发，同时也分享了自己在精神分析中的一些经验和观点，这些也不完全和爱情有关系。

  这部作品可能因为过于散的缘故，看完不太容易让人形成一个清晰而又整体的观点。这篇书评写于阅读完毕之后一个星期，我又拿起书来翻了一番，发现没有什么欲望再去看书中的文字。也许，这部作品更适合处于恋爱之中，或者对爱情感兴趣的读者。

  供参考！

  【1】

  就像深度精神分析治疗通常所发现的那样，表面现象下存在着某种潜在的反转。

  （家）作为一种联结大地和锚定自己的方式，我们寻求着连续感和同一性，每个人也都有自己独特的方式去搭建自己的“家”。

  在体验到“家”的感觉时，这种深刻的联结感和归属感会被激活。在遇见家里人时，或者遇见未来有望共同组建家庭的人时，这些感受也会激活。它反映了一种匹配，一种内心某物和外在某物的普遍共鸣，一种过往和当下的普遍共鸣，一种我们曾经所是、现在正是和渴望成为的存在间的普遍共鸣。

  安全感并不是既存事实，而是主观构建；熟悉感并不基于双方深入的相互了解，而是其共谋下的产物；可预测性不是真实情况，而是精心编织的幻想。

  长期关系中经常出现的安全感、占有感和所有感，在某种程度上是根基于永恒幻想而产生的。

  父母的秘密也会成为一种可被隐约感知的存在，即使这些秘密已处于未被语言清晰表达的状态。而父母的经历、无意识冲突、所否认的激情都具有“处于孩子觉察之外”的特点，这又往往让孩子觉得它们是诱惑的、禁忌的、神秘的。父母努力尝试为孩子提供一个安全基地，将这些感受特征隔离出去，但往往正是这些感受特征会成为孩子体验中最令人不安、挑逗和兴奋的特点，并深深烙印在孩子的欲望之中。

  “爱情，就是把一件你并不拥有的东西给一个你从不认识的人”（拉康）

  性反应既不能被意志控制，也不能刻意操控，这使得性存在简直就是反抗这些心理契约的完美计划。

  【2】

  人类的性的生理强度需要双方在各个方面处于并行状态，他们的兴奋、快乐、幻想、恐惧、渴望、希望 - 整个心理生活 - 都能发挥作用。性行为所需的身体交合有着无穷的变化，这恰巧适用于展现关系中自我和他人的欲望、恐惧、冲突和协商。性体验成为界定自我表征及边界的强有力的组织者，身体的感觉和感官快感勾勒出一个人的皮肤（边界）和轮廓。身体亲密和性亲密的辩证关系揭示并定位了我们与另一半的关系：上、下、内置、环绕、反抗、顺从、控制、崇拜、陶醉，等等。人类的性欲望为情感体验提供了如此庞大的素材，因而已然成为个人和人际表达最亲密的舞台。

  身体状态会导致心理状态，心理状态又会影响大脑中的化学物质。作为一种生物，进化使文化和语言的发展成为可能，反过来，文化和语言由生成了躯体所体验到的各种观念和隐喻。事实上，这些体验躯体的方式也会改变躯体本身。

  性唤起和性满足可以带来强烈的肉体刺激，这种刺激非常有力量，也造就了性的绝对隐私。尽管性是我们最常见的体验之一，但没人知道对其它人来说性是什么。对每个人来说性存在都有高度独特的形式，这些形式也使得性存在在个体的一生历程中都被个性化身体器官的规律性遮蔽了。性作为或多或少标准化的身体器官，被人类的想象力劫持并改变。

  许多关系中最具讽刺意味的是对方表现出的某个特征促使我们选择对方，但在对方自己的心理经济中，这个特征通常是用来防御它的相反面的。

  当我们全身心的去爱一个人，那么我们会发现爱恋的将不只是那个人本身，还有和对方在一起时的自己 - 我是谁，我将成为谁。

  重复的全能幻想常常使自我与他人成为特定的联结，这将带来真实（不可控）世界中自我和/或他人毁灭的风险。

  【3】

  理想化是浪漫爱情的核心，是“魔力”的源泉，也是它脆弱易碎的重要根源之一。

  根据以赛亚伯林的观点，启蒙运动的世界观根基于下述三条原理：所有的真实问题都会有正确答案；所有的正确答案都可以被发现，并被教授给他人；所有的答案在原理上都是相容的。。。但浪漫主义根基于一套恰好对立的信念体系：事物不存在结构；我们依照自己的意愿来塑造事物；它们的存在只是我们塑造活动的结果。

  对当代许多分析师来说，心理健康的原型不是科学家，而是艺术家，这是精神分析情感基调发生转变的标志特征。持续的客观看待现实被认为既是不可能的也是没有价值的，与之相对的则是在有关现实的不同视角切换并发展的能力。

  健康的状态是维持多种自我评价的能力，且不同的评价处于不同的目的。

  在浪漫关系中，理想化的经久耐用程度还取决于这种叙事在多大程度上会发展成双方共同构建与合作的活动。当所选择的理想化特征与所爱之人对自己理想化时所热衷的方式相一致时，个人的理想化会更加丰富。

  【4】

  性欲望或浪漫激情最显著的特征之一，是把我们放置在一个需要他人的位置，而理想化引导了浪漫激情。对于人类而言，不仅是成年人的欲望给可能会唤起更早期的童年依赖，浪漫激情也会极大的增加风险，会把我们放置在一个真实的依赖欲望对象的位置上。

  依赖是脆弱的，让我们感到危险 - 这不仅仅是幻想，陷入欲望中的同时，我们也处于危险之中。这让我们容易愤怒，我们想要控制，想拥有伤害他人的力量 - 也许是想用这些力量消除扰乱了我们平静心绪的人，消除那些逐渐削弱了我们自我意识和自我价值的人。

  【5】

  愧疚和自怜通常有着复杂的关系。有时它们会一起被锁定到一种零和博弈中：一方越多，另一方就越少。夫妻经常会在最厌憎的争斗中创造这类互补需求，共同谋求这种关系。

  洛瓦尔德从代际斗争德角度来看待俄狄浦斯情结，认为儿童必然会杀死父母身上的某些东西，这不仅是在幻想中，也是在现实中。

  愧疚感和自怜感实际上源自我们看向自己时采取的复杂态度。体验到愧疚感和自怜感时，自我都会出现分裂，及自我的一个部分假定了对另一个部分的某种态度 - 体验愧疚感时会谴责自己，体验自怜感时会同情自己。愧疚感和自怜感出现的根源时我们和自己间拥有一种具体的多面向关系 ，在这种关系中我们既是主体又是客体。

  真正的愧疚必然意味着接受责任，接受自己曾给他人（和自己）带来了痛苦且需要承担责任。没有了真正的愧疚感体验，我们就无法冒险去爱，无法允许自己去享受成功和快乐。

  【6】

  告诉某个人“我爱你”包含了各种各样其他的信息和行动。这个过程在表达“我喜欢爱着你”“我想爱你”“我接受并且欢迎我的爱”“我想激发你去表达你对我的感受”。

  自我理解的最终产物与其说是一种特定的理解、一种正确的阐释，不如说是一种自我反思形式的体验，这种自我反思形式的体验可以突破重复又令自我挫败的人际关系构成的封闭循环，可以维持主观能动者与无意识动机之间的张力。在这种张力中，意志过程持续不断的把模糊难懂且零碎的心理过程塑造由自己主导的、复杂又令人惊奇的生命。

  浪漫是两个人共筑的沙堡，它是激情的前提，但不是永恒的驻留之所。由于浪漫（沙堡）不断变化的本性，也就需要不断地重建。激情亲密关系需要多重的联结，这种多重联结不可能容纳在一种单一而固定的安排中。