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• 作者：⠀ 发布时间：2021-05-03 22:33:36

  打个五分让我过行不行 我好累啊

• 作者：Utinni! 发布时间：2019-01-20 19:56:53

  《刺客信条：起源》的前传。游戏中的不少配角在这里也都一一出现，更多的背景故事得到了交代，甚至为游戏当中的一些剧情做了伏笔。这是很让我喜欢的一点。小说中Kensa的设定不错，但和游戏里的后续剧情有隐隐不合。但此外，对于Bayek走上Medjay之路，Bayek对待亲情的重视、对底层人民的同情，以及一系列游戏中的角色和剧情（甚至包含DLC剧情），这本前传性质的小说的确做了很好的铺垫和拓展，所以人物方面比较有看头，剧情也算合格。翻译的水平比较一般，好在我对游戏很熟，所以能够克服。最后，因为这个前传加深对角色的认知，我对游戏中某些角色的结局，更多了一丝不忍和不舍。

• 作者：小小耳朵 发布时间：2013-07-18 22:18:12

  很好读。家庭教育的前提是自我教育。

• 作者：中年危机谢腾飞 发布时间：2023-09-12 00:12:22

  三星半。没什么收获，没太多有价值的信息，深港双年展文风占了绝大部分篇幅，好像说了点什么好像又什么都没说。

• 作者：roller 发布时间：2012-06-16 09:43:28

  urbandiction的纸版

• 作者：久道 发布时间：2013-12-06 02:04:13

  读此书，不能预设一个摩尔根式的进化模型，只能当作一个田野资料。

• 计算的政治学

  作者：amos 发布时间：2007-06-28 23:23:52

  这是一部公认的经典，是建立公共选择理论的第一次尝试。在书中，作者分析了立宪民主的逻辑基础问题，并试图建构一种规范理论来描述和解释社会用来协调各种利益冲突的手段。其基本假定是：方法论的个人主义、“经济人”和政治交换。作者把集体行动视为一种减少由纯粹的私人行动或自愿行动所强加的那些外部成本的方法。并把集体决策的成本分为两种：外部成本和决策成本。在此基础上，作者对决策规则进行了成本分析，认为决策规则将决定集体行动的范围与限度。除开理论和模型的细节讨论，有几点值得注意的：一是多数规则的意义。作者认为，唯有全体一致规则才能消除所有外部成本，任何弱于全体一致的规则就必然由于包含外部成本而可能形成“多数人的暴政”。然而，从决策成本考虑，全体一致又是不现实的。出于决策成本的考量，民主才实行多数规则，因而多数规则使用的范围必须受到限制。二是行为假设。经济人和政治交易的假设都与传统的政治哲学不符，而选票交易则一直被视为不道德的。但是在这里，集体活动像市场活动一样，被视为一种真正意义的“合作”。通过这样的活动，所有各方都会有所收获。于是，政治过程就不是简单的善恶较量或肮脏的权力斗争，而是互利的过程。这种对政治过程的理解无疑又是“乐观的”。与市场活动对比，政治过程中的无效率问题总是被人们归因于“坏”人，而不是归因于约束他们的规则。结果是致力于通过个人动机的革新来完成改革。作者提醒说对这些无效率应该从制度层面寻找原因。例如说，选票在任何不足全体一致的集体选择规则之下都意味着一种把外部成本强加给群体中的其他成员的潜在权力。如果一切选票交易都被禁止，个人可能就不会赞成任何不足全体一致的集体选择规则。因此，如果接受了不足全体一致的集体选择规则，那就不能一概否定选票交易（从道德上），问题就换成了如何规范选票交易。此外，布坎南在其他场合也强调过制度对作为社会成员和独立存在的个人之核心价值和基本行为规范的依赖。这一点事实上也不是把政治过程理解为交易的缺陷，例如市场经济的实现和运行也需要与市场社会相适应的道德教育来避免腐败（来源于传统的道德基础和法律的规制作用）。这些都是这本书在观念上的启迪。例如我们可以思考这样的问题：如何理解非多数规则之下的政治过程？我们的传统有没有与市场经济相适应的道德基础？市场本身能不能提供这种道德教育？如此等等。

• 易学少年论因果论

  作者：凌闲之 发布时间：2021-07-14 16:14:54

  《希望之罪》，用时五个小时，即便知道结局，也看的憋屈、纠结、难受。

  书腰其实已说明故事梗概，一个少年卷入了罪案，找到了一具尸体，而已知还有两名潜逃的凶手和一名不知所踪的受害者。那么，他们的家人又是如何想的呢？是希望他作为受害者清白地死去，还是希望他作为杀人犯活着回来？

  母爱的伟大，正因那份不顾一切，她不理会世俗的偏见，也不考虑未来的一切，更不在意带来的后果，她只想自己的儿子能好好活着，哪怕背叛了自己一直以来的教育，背叛了世俗的正道。父爱是深沉的，他坚信自己的儿子坚守着正义道德，哪怕这样而被人杀害，父爱也是顾全大局，当儿子成为了凶手，美好的家庭从此支离破碎，家人将遭受社会唾弃而难以继续生存，女儿将遭受霸凌而无人援助，为了家庭的未来，他只能选择相信自己的儿子。

  谁对，谁错？世间之事，从来不是非黑即白，我们无法审判谁就一定是错的，也无法确定谁就一定是对的。但我们可以选择，自己站在哪方，感性、理性，从来都不是绝对的。那一把小刀，就像天平上的小球，在天平上来回摇滚，使天平不停地向两边来回倾斜。

  以上观点，我不想说出我的选择，或者说，我并不想做选择。

  舆论，也同样是本书所讽刺的，真相尚未明了，舆论已经开始对这家人进行袭击，似乎少年成为凶手已是板上钉钉之事，真相出来，这群人又换了一副嘴脸，然而，舆论造成的伤害岂是几句道歉所能弥补？确实可笑。关于舆论，我已经谈过许多次，这次不想再谈了。

  相比而言，我更想讨论另一个东西，一个在书里多次出现，但又容易被忽视的东西，它叫结果论。如果父亲不没收少年刀子，那少年未必会死，结果尚未可知，如果父亲能阻止两个少年买刀子，那少年们或许会遭受欺凌，却不会有杀身之祸。而反过来看，却变成，正因父亲没收少年的刀子，使少年无法成为凶手，从而成为受害人。这就是典型的结果论，也是因果论。

  在逻辑上，其实这种说法很扯淡，因为客观事实并不会因人的主观想法而转移，不能说父亲没收了刀子就一定会导致少年被害，在逻辑上这是站不住脚的。而且这种说法也如同马后炮，不，这就是马后炮，当果出现后，你根据这个果找到你所认为的因，但果一定是这个因产生的？不见得。

  说来也讽刺，虽然因果论很扯淡，在现实中却常常被用以当成借口。相信大家都会说过或者听过这么一句话，如果当初怎么怎么样，现在就怎么怎么样。通常这是典型的自嘲句型，大多情况下都是开自己的玩笑，自然不必当真。但若对象不是自己而是他人，这话则会变成，“若是当时你/ta听我的，现在就不会这样。”

  多么熟悉的话语，若是玩笑便无所谓，若是推卸责任，这种说法未免过于主观。会造成现在的结果，未必就是因为当初没听你的。任何一件事的发生，都关联着许多因素，任何一个因素缺失都可能产生失败的结果。因此，所谓的因果论，其实多数时候是人们的主观臆断，与其说人们这个因造成这个果，倒不如说，人们更愿意认为这个果的出现是因为这个因。

  母亲得知儿子牵扯命案与之前的受伤有关之时，开始寻找形成这个果的因，慢慢地把因归咎到自己、丈夫与女儿身上，从主观上将这个因无限放大，自责之余，敌视丈夫、女儿。父亲坚信儿子不是凶手这一个果，是因为儿子当初钓鱼那颗善良的心，而确定儿子遇害后，又将遇害的果归结于自己收了刀的因，以及自己当初教育儿子善良的因。

  一件事的失败必然有其缘由，而这种缘由，人们总是更愿意接受那个自己能接受的。当然，像故事人物中的这种行为，可以理解，且我深有感触。回到现实，还有一类更加离谱的人，当他们实在找不到缘由，便又为这种果的形成冠之以迷信，风水不好、时辰不对、未向佛祖祈祷等等，并非说玄学之说皆是迷信，但一味将失败之缘归于玄学之上，便是迷信。

  正确的因果，应是用严谨的逻辑排除其他可能，而得出形成此果的因，而非将自己主观意志强加因果之上。

  

  小说封面

  题外话：不是我拍的模糊，这个封面它本身就模糊！不过这书还真好看！