考研数学手册 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

邓远北，考研数学命题和阅卷专家。硕士学位研究生考试命题专家，新东方、文登、文都等多家考研机构数学主讲教师。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：考研数学手册在线阅读

在线听书地址：考研数学手册在线收听

在线购买地址：考研数学手册在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

前言

• 作者：爱在六月 发布时间：2019-11-06 08:30:42

  小时候常常气愤父母不理解自己，待到自己长大成人，目光也逐渐汇聚在“眼前和明天”，渐渐忘记自己成长的过程。

  这本书可以帮助自己回顾来时路，更让我们这些成年人理解现在的小朋友，帮助女孩儿们更好的经历成长的烦恼。

• 作者：Narrenschiff⚓ 发布时间：2018-06-26 01:28:07

  看见导言“文明戏…即话剧初期的戏剧形态”有点头大……只读了附属论文，驳王凤霞女士、傅谨老师（07年百年纪念时的论文）的观点有明显表述错误。比如费大力气反驳王凤霞女士“'春柳社是中国话剧的开端'这一观点是在20世纪中期即1957年形成的”，但是王凤霞女士的表述是“春柳社在什么时候正式被确定为话剧诞生标志的？笔者认为这可能跟20世纪中期新中国的文化建设运动有关。”（虽然王凤霞女士并没有具体地指出洪深叙述中的大量谬误）再比如论证春柳社是中国话剧开端时提出“现代国家的重要特征是国民的平等化和均一化”、“世界各国均以本国普通话作为现代话剧成立的最重要的标志之一”来说明春柳社话剧比起学生演剧更有代表性（可是方言话剧就不算话剧吗…）。请一定结合傅谨老师《有关早期话剧的几个问题》阅读。本论部分暑假见。

• 作者：一颗香菜 发布时间：2020-03-06 22:30:07

  几米漫画我都看过，很喜欢！

• 作者：jd40214 发布时间：2021-07-21 14:06:35

  对于打了多年台球，没有进步的来说，翻一番理论书籍还是很有用的

• 作者：六如 发布时间：2023-03-06 21:43:45

  错字不少

• 作者：山东秀才 发布时间：2021-02-25 12:58:29

  读的另一本，发现理工男都不是文艺范，读完不来写评论

• 另一种捍卫舆论的姿态

  作者：书评人彭忠富 发布时间：2016-11-24 17:11:17

  另一种捍卫舆论的姿态

  ——读《北大熏出来的评论》

  邓勤

    一代报人邵飘萍先生认为，“报纸精神的表现，全寄于评论的好坏”。报格出自评论，评论拷问人心，从中可以让人深切感受到一个评论者的勇气和担当。邵飘萍知行合一，最终因在报刊揭露军阀张作霖的暴行而被其杀害，至今让人扼腕叹息。我喜欢新闻评论，更喜欢创作时评。我认为新闻评论或许改变不了时代大船的航向，但它一定是对这个时代诉说的、一种弥足珍贵的提醒；评论可能无法扭转时代的风气，但它至少可以留下一个写作者不愿意随波逐流的清朗的身影。

  在接触时评时，我在主流媒体上多次看到知名时事评论员曹林的名字，后来又在网上购买了曹林创作的《时评十讲》精读。如今，我的时评也经常出现在各大媒体上，譬如人民网、中国网、《经济日报》等。这是另一种捍卫舆论的姿态，我觉得自己不再是社会的旁观者，而是真正投入到了社会之中。一个有点血性的中国人，当然应该关注国家和民族的命运，为弱势群体鼓与呼。跟我相比，我觉得北大学子们是幸运而又幸福的，因为他们能在北大新闻评论课堂上，聆听曹林的教诲，既学会了怎样鉴赏好的评论，又掌握了快速、清晰、流利地表达观点的技巧。

  北大的新闻教育、校园讲座、图书馆、社团活动、教授言行、公共讨论、未名论坛……会把身在其中的新闻学子熏出一种识别性很强的北大气质，使他们笔下的新闻评论，角度独到而不刻意标新立异，逻辑清楚却又带着情感温度。北大新闻学子在曹林的点拨、训练下，其新闻评论能力更是让人不容小觑。曹林在北大任教四年，成果丰硕，这本《北大熏出来的评论》收入的《“兼容并包”并不是北大的金钟罩》等131篇文章，均选自2012—2016五届新闻评论课的作业。入选此书的评论，从破题、论述、逻辑、表达，还有一扫八股腔的清新文风，都让我这个评论实践者刮目相看，看来名师出高徒，此言不虚。

  本书由曹林，王昱合编，分为学生优秀评论精选、课堂观点交锋、校园评论、社会热点评论、在北大的旁听生们、评论考试佳作等部分，从社会热点关注到校园生活评论，展示了北大新闻学子在关切社会议题的过程中保持并完善自身的独立人格，亦为北大新闻教育在改进新闻实务教学的新尝试与成果。高校的教育不是要培养学生去适应传统的世界，不是首先着眼于实用性，甚至也不是首先要去传播知识和技能，而是要去唤醒学生内心的力量，帮助他们的生命自由地成长。从这个意义上说，本书可以视作曹林老师为改进北大新闻实务教学，交上的一份出色的答卷。

  在众声喧哗的时代，这些北大学子们年轻且充满理性的锐利之声，值得我们关注。本书评论案例文章丰富多彩，但每部分之后曹林等作者介绍的评论写作经验，更加值得我们玩味。譬如曹林在《读书的目的就是读书》中谈到，“读书的目的不是经世致用，不是报效祖国，甚至不是正心诚意，读书就是为了读书求知。因为只有心中纯粹，手中才可拥有万物。” 这些醍醐灌顶似的点拨对北大学子们受益匪浅，我想这就是他们在新闻评论方面硕果累累的原因吧。

• 一些书摘

  作者：Director Zhu 发布时间：2010-01-22 15:45:15

  性驱力之满足——力比多的充分满足及其紧张状态的解除——本身具有一种自毁性质而且最终导向死亡。

  爱欲出来援救性与力比多，使他们免于毁灭。

  马尔库塞认为在一个毫无压抑的社会中，随着性的发达，爱欲也将随之拓展。但显而易见，我们目前的情形却与之相反，我们使性与爱欲彼此分离，企图来压抑爱欲。但被排斥的爱欲和激情却重新返回，扰乱人们的整个生存状态。

  尽量使自己感觉少一点，以便使自己表演得好一点，这正是当前文化陷入恶性循环的一个象征，它像死亡舞蹈一样欢快疯狂。……这种自我挫败的最终结局是：最能干的情人，同时也就是最无能的情人。……男人对那些从他的爱抚中获得满足——用这方面的行话说就是获得高潮——的女人，往往怀有深深地感激之情。

  把悲剧完全看成消极的字眼，是一种严重的误解。事实上，悲剧不仅不是对生命与爱的否定，而且还是我们性与爱的经验中高贵深刻的一面。悲剧不仅塑造了人类情感，而且如果没有它，爱就会变得沉闷枯燥，爱欲就会变成一个永远长不大的病态的孩子。……长远地看，最大的悲剧是那种无所谓的态度——“没有什么”。消极意义上的最大悲剧，恰恰是冷漠、僵化、麻木不仁。

  以《等待戈多》中生动反映的矛盾行为为例，提迪说：“我们走吧”，但剧本中的舞台提示却写着：“他们没有行动”。我认为，这句话最能反映现代人的意志问题，最能反映他们无力采取有意义的行动的处境。他们等待戈多，但在这种等待中存在着期待，等待本身意味着希望与信念。

  死是无能和有限的终极象征。由不可避免的死亡意识导致的焦虑，呼吁我们通过性的途径来获得不朽。性行为是平息内在死亡恐惧并通过生殖的象征战胜死亡恐惧的最现成的方式。……性与死的共通之处在于，事实上，它们是巨大神秘性的两个生物学层面。神秘性在这两种人类经验中有其最高的意义。性与死关联着创造与毁灭。

  在性行为中，我们亲昵、退缩、结合、疏远，在全面的融合中固守自我或放弃自我，这些神圣的过程乃出于天性之必然。人类存在的两极必然性，充分表现在性交过程中，表现在这种参与到双重存在的结合，又分离为个体自主的韵律之中。

  幸福即意味着自身的原始生命力和谐相处。今天，我们不妨把所谓“幸福”解释为人的潜能、人的存在的各个方面与人的行为出于整合状态。

  诗人往往意识到自己是在同原始生命力拼搏，是在从灵魂深处挤压出某种东西，借以把自我提升到一个新的水平。……艺术是现代人容许自己观看自身真实、残忍、可怕的一面的唯一途径。

  “生存就是与灵魂中的魔鬼作战，写作就是坐下来审判自己。”——易卜生

  荣格认为，自我中受到否认的阴暗面恰恰代表着异性。……你身上受到否认的部分虽然是你敌对感和攻击性的源泉，但如果你能有意识地将它整合到你的自我系统中，它就会变成激发你生命力的能量和精神的源泉。

  原始生命力代表一种力量，这种力量即使并不反对世界的道德秩序，至少也要横跨过它。我们不妨把原始生命力比之为经，而将世界的道德秩序比之为纬……原始生命力在有些人身上显现为最令人敬畏的形式。——歌德

  如果我们放逐原始生命力，它们就会返回来伤害我们；而如果我们让它们留下，我们就必须努力奋斗，达到一种新的意识水平，以便整合这种非个性的力量而不至于让它把我们吞没。无论我们采取哪种方式，都会给我们造成伤害。

  佛洛依德的拒斥理论和压抑理论，正足以说明“认识你自己”是多么困难。萨特关于“坏的信念”和“好的信念”的说法也足以说明忠实于自我所必然陷入的困境。因为在我们的行动和信念中，始终存在着某些自我歪曲的因素。自认为自己拥有“好的信念”的人却往往正处在“坏的信念”中，而拥有“好的信念”的唯一途径，乃是认识到你正处在坏的信念中，即清醒地认识到你的知觉中不免有某些歪曲和虚幻的东西。所谓道德，乃是无情地去发现人自己的信念，于此同时也承认这些信念中常有歪曲和自大的因素。所以苏格拉底的谦卑原则，无论对心理治疗者还是对任何讲道德的公民，都是一条最重要的原则。

  事实上，我们一直面临这样一个没有解决的问题：一个人究竟能承受多少的自我认识？俄狄浦斯是人认识自己并为此付出最大代价的原型。他完全知道知识具有威胁性。……但俄狄浦斯毕竟是一位英雄，因为他决不让上帝和任何人去阻止他认识他自己，他敢于面对自己，面对真实。

  作家写作不是因为他已经找到了问题的答案，而是因为他内心的冲突需要解决。冲突的解决不是仅凭决心就能办到的事，它建立在一种更为深广的意识维度上，而作家只有通过同自身内在冲突的搏斗，才能达到这一意识维度。创造来源于冲突，作家艺术家并不提供现成的答案，而只是在内心的某种冲动下进行创造。因此创造即意味着“去寻求、去发现、绝不屈服”，而艺术作品对世界作出的贡献即在于这样一种永无休止的探索过程。……人们往往能够从他们的眼神中看到他们的内心经历，看到他们“与上帝和人搏斗并取得了胜利”的故事。当然，即使要达到这样一种境界，也必须作出确证和牺牲；尽管他可能达到真正的自我实现，但与此同时也难免遭到伤残。

  生命的意义存在于人的怜悯感、孤独感和眷恋感之中。正是这些情感，才是现实的罪恶，恐怖和焦虑的来源。