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中国教育会计学会编著的《教育财会研究论文集》选编的论文，从内容上主要有以下几个部分：高校会计制度的研究；教育投入和培养成本；高校债务的风险与防范；高校财务预算和绩效考核；高校小金库治理；普教教育经费管理等。论文作者都是在教育行政管理部门或学校多年从事财务会计工作的人员，具有丰富的实践工作经验，所以论文理论联系实际，对当前教育财务管理领域中的热点和难点问题进行了较深入的研究和探讨，具有较高的理论和学术水平，对实际工作有积极的指导意义。

《教育财会研究论文集》可供教育行政管理部门、各级各类学校的领导和财会工作人员学习和参考。

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书籍介绍

中国教育会计学会编著的《教育财会研究论文集》选编的论文，从内容上主要有以下几个部分：高校会计制度的研究；教育投入和培养成本；高校债务的风险与防范；高校财务预算和绩效考核；高校小金库治理；普教教育经费管理等。论文作者都是在教育行政管理部门或学校多年从事财务会计工作的人员，具有丰富的实践工作经验，所以论文理论联系实际，对当前教育财务管理领域中的热点和难点问题进行了较深入的研究和探讨，具有较高的理论和学术水平，对实际工作有积极的指导意义。

《教育财会研究论文集》可供教育行政管理部门、各级各类学校的领导和财会工作人员学习和参考。

• 作者：liuliu 发布时间：2018-12-31 23:50:29

  It's the book i like the most this year. Now I'm rereading it. I used to listen to this audiobook twice. I think i will listen to it for the third time.

• 作者：飞天遁地小花侠 发布时间：2013-01-12 17:52:10

  如果不是这么出名，我就不会这么自虐的强忍着扔书的冲动看这本啰嗦又琐碎的小说！主人公是个愤世嫉俗者，他对这个世界的任何人、任何事都看不上眼。

• 作者：飞翔的虎头鹰 发布时间：2021-10-29 15:30:24

  给写不出作文的娃看下

• 作者：夏山 发布时间：2019-06-09 22:06:48

  因为要讲诗歌开始要读传记。不说书中的语言风格实在是不太习惯了，整体来看，是认识了一个更加立体的李白，在我心中从高高在上的仙人成为傲骨潇洒的凡人。我说放在现代社会，李白就像一些反叛的浪漫艺术家吧。

• 作者：波波娃 发布时间：2023-12-21 13:58:42

  20231221 敦煌书局 乌尔苏拉·沃夫尔的故事短小精悍，《爱先生的小辫子》幽默诙谐……

• 作者：且歌且走 发布时间：2013-03-22 23:56:20

  讨厌电影海报封面的，可以把外封给弃了

• 有些界限，永远无法跨越

  作者：momo 发布时间：2011-11-30 06:13:52

          我是在上课要考试的情况下两天之内迅速读完了这本小说的。但是由于不是母语，依然是逐字逐句读的。整本书读完，并没有像某些美国同学一样痛哭流涕，只是觉得有些压抑和沉重。主人公Kathy对于命运的安然接受，对于我而言只觉得不真实。

      然而整本书最为打动我的地方，不是他们人生中不断的失去——从失去Hailsham开始，到失去他们彼此之间的联系，最后失去他们的器官乃至生命——相反的是，我的情感始终锁定于他们的“从未得到”。

      他们是独特的一群人，从出生起被定位的身份就是carer+donor（我不知道中文是怎么翻译的）。他们有着和正常人类完全相同的生理机能，甚至有着类似的思维和灵魂。但是，他们从未得到正常的生活，他们在如此宽广的世界里只能据守一角，默默地成为局外人。

      我始终记得Ruth对于外界的尝试和探索。作为读者的角度，我想没人会喜欢Ruth，但是她却是个性最鲜明的一个人。从童年起，Ruth就是一个谎言家。她编织guardian对她的喜爱，她编织关于那个guardian背后的阴谋来组织她的小团队，到她离开Hailsham和Kathy, Tommy等人一起去了Cottage，她假装读过很多书，她对veterans编织关于Hailsham的谎言。不错，谎言是她生活中武装自己的一部分，但是，她的谎言不仅仅是针对别人的，也是针对自己的。就像Kathy所说，她和Tommy一直都是在发现和揭露事情的真相，但是Ruth却一直努力去相信什么——包括相信她自己编织的谎言。

      他们知道他们不能做梦，然而Ruth仍然做着那个白领的梦想。坐在明亮的写字楼里，和同事们毫无顾忌地谈论着什么。如此简单而又遥不可及的梦。在Cottage，Ruth积极努力地去融入新的环境，试图遗忘Hailsham曾经带给她的一切。她的努力已经到了病态的程度，对于veterans的模仿细致到情侣之间的小动作。她向往着外面的世界，然而，她终究只是一个克隆人，一个复制品，甚至是她瞧不起的人的复制品——瞧不起又如何？她最终也是躺在病床上，任人拿走自己的器官，并在第二次捐献器官后就离开了人世。

      另一个首尾呼应而让我印象深刻的情节是关于Madame的。这个女人拿走孩子们最得意的艺术作品，却害怕和讨厌这些孩子。当Kathy, Ruth她们做完了关于Madame的实验，得知她真的像害怕蜘蛛一样害怕她们，那种失落难以言喻。多年以后，当Kathy和Tommy又找到了Madame和Miss Emily的时候，他们质问道，为什么Madame明明是在为我们的福利而奔走，她却依然讨厌我们呢？Miss Emily，Hailsham的守护者，给出的答案却令人惊骇：她说，我也害怕你们，我也讨厌你们，我必须每天与自己斗争来克服我的恐惧和厌恶。Kathy和Tommy才知道，原来，他们始终都是异类，就连照顾他们长大，教给他们知识的guardian都在自我斗争中面对着他们。对的，他们，始终始终，都是局外人。

      我之所以对于Ruth对外界的努力融入，以及Miss Emily对她守护的孩子们的态度如此印象深刻，实在是因为感同身受。在外漂泊的留学生，或多或少都会有这样的感觉吧。你努力着适应着你所在的国家，你努力地学习着他们的文化，或多或少你都会改变自己以求融入——然而，你始终是一个异类。你可以把语言讲得和他们一样好，但是你永远无法成为他们之一。太多太多东西混杂在里面，有时候也许你会有错觉你已经被完全接受了，但是不久你就会发现，你永远只是一个外国人。要么就满足于你局外人的现状安然接受，要么就在觉得应该的时候转身离开。

      教授提问关于整本小说的感想的时候，我举手说：I have a strong feeling of similarities between the Hailsham students and us international students--the way we explore outside world, the curiosity and fear we have...然后，我突然卡壳了，因为我发现美国同学根本没有人在意这种回答，那种漠不关心的表情写在脸上--你们international students的感受，和我们有什么关系？那一瞬间脑子突然空掉了，然后只能喃喃地说，yeah, similarities。教授礼貌地微笑了一下，做了简短的总结，然后立刻转到下一个话题上去了。

      是的，那种漂泊异乡，与另一个国家的人相处和努力融入的感觉，不亲身体会是永远感觉不到的。那是一条鲜明的界限--如果你足够敏感你能感知的到--你可以走到离界限很接近的地方，但是你无法跨越那条界限。就像Hailsham students，当Kathy, Ruth和Tommy追踪Ruth的possible时，在那个挂满了图画的屋子里，老太太以为他们是艺术系的学生；但那只是漫长生活里的短暂一瞬，最终他们还是要回到无可改变的现实中来，他们是克隆人，为了捐献器官而存在。这是他们不敢告诉老太太的，他们只想享受作为正常人的哪怕片刻的时光；偷偷的，假装已经跨越了界限，在有限的时间里体验一下那奢侈的正常人生活。

      是否该安然接受命运，亦或是反叛和争取，是关于这本书永恒的争议。然而于我而言，于我作为留学生的体会，有些界限，你是无法跨越的。如此宽广的世界里，你只是小小的一点；冗长的时间段里，你也只是细微到几乎看不到的一截而已。如果克隆人是社会的主体，就像如果一个国家的留学生人数已经超过了本地人人数一样，抗争是有意义的。然而当你的力量如此微薄之时，激烈的抗争像是投掷石子入湖——可能会有波纹荡漾，然而湖面最后会归为平静。

      这正像Miss Emily和Madame的抗争一样，Hailsham最后免不了关闭的命运，她们也负债累累；所谓minority，所谓社会边缘的人群，命运的走向只能靠社会主体的垂怜。

      所幸的是，留学生可以选择回到祖国，所感受到的差异和所经受的锻炼让他们更加成熟。而这群克隆人，Miss Emily口中的poor creatures，没有任何退路。他们，只能带着他们的回忆他们的挣扎他们的遗憾，在一切都被从他们身上拿走后，归于黑暗和沉寂。

• 伊斯兰教并非邪恶、恐怖、愚昧化身，伊斯兰文明也曾遥遥领先世界

  作者：晴游雨读 发布时间：2022-06-14 09:47:05

  前言

  邪恶！恐怖！愚昧！一提到伊斯兰教，大部分人的印象都是这三个词，我以前也是。直到五年前读了埃及学者

  艾哈迈德·爱敏

  ，八卷本的皇皇巨著

  《阿拉伯-伊斯兰文化史》

  ，我才真正了解到伊斯兰文化。我得说，论影响力，孔子恐怕都不配和穆罕默德相提并论。

  我打算写八篇文章, 向艾哈迈德·爱敏致敬。一来，把自己当年记下的读后感笔记做一下梳理；二来，可以和中国传统文化做一番对比，看看有什么值得借鉴的地方。

  我要事先声明，我写的是

  伊斯兰文化史

  ，并非阿拉伯人与阿拉伯帝国的战争史、政治史、帝王史。我将从伊斯兰教的发展历史，教派、教义、教法等等方面入手，阐述伊斯兰教何以兴盛创造辉煌，又何以慢慢没落直至发展停滞，乃至到如今的极端主义。

  我将从思想与文化的角度，剖析伊斯兰教1400年盛衰的来龙去脉。

  有一点必须说明：本人并非穆斯林，无任何宗教信仰，故而是站在无神论者立场写文章。如果文章里有任何冒犯伊斯兰教的地方，请穆斯林们包容与谅解。愿真主保佑你们！谢谢！

  第一篇文章，我主要介绍

  伊斯兰文化对世界的贡献

  。

  正文

  论

  影响力

  ，孔子真的不配和穆罕默德相提并论吗？

  是的，恐怕的确如此。

  事实说话。儒家文化，除了影响我们中国，也就传播到了日本、朝鲜、韩国。儒家文化即我们的汉文化，历史上也对鲜卑人（北魏）、党项人（西夏）、女真人（金、清）等少数民族产生重要影响。不过，再怎么说，影响范围也仅限于东亚。甚至可以说，都没有对蒙古人、西藏人产生多大影响。

  我们汉人自己，倒是深受外来文化影响。公元6世纪后，汉文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。儒与道，乃本土文化；释，毫无疑问来自古印度。要说中国文化没有受印度文化影响，那是自欺欺人。

  再看看伊斯兰文化的影响力。

  作为世界三大宗教之一，伊斯兰教主要分布于西亚、中亚、东南亚、北非、东非，全球目前有四、五十个伊斯兰国家。直至今天，伊斯兰教仍然是扩展速度最快的宗教。要知道，世界主流宗教中（基督教、伊斯兰教、佛教、犹太教、印度教、道教、儒教），

  伊斯兰出现时间最晚，却是发展信徒最多的宗教。

  伊斯兰教的影响力就是如此巨大。

  对于武力，中国人通常以汉朝为楷模。对于文化，中国人通常津津乐道于唐、宋两朝。

  公元622年是伊斯兰教历的纪元，也就是说伊斯兰教诞生于公元622年。巧了，那时正是我大唐初创之时，唐高祖李渊称帝的第四年。往后发展，唐朝疆域最大时，也有1200多万平方公里，国土最西端达到咸海。

  当时的西域乃至整个中亚地区，都是信奉佛教的。盛唐时，儒家思想有没有渗入到大唐版图的西端（中亚地区）我不清楚。但可以肯定的是，中亚地区正是在公元7-8世纪改信伊斯兰教的，并且直到今天。也就是说，

  伊斯兰文化就是在唐朝时渗入并影响中亚地区的。

  从这个层面上来说，大唐帝国完败于阿拉伯帝国，儒家文化完败于伊斯兰文化。

  在大多数人的认知里，整个西亚和北非地区，除了伊朗、土耳其是波斯人、土耳其人，剩下的都是阿拉伯人。伊拉克、叙利亚、卡塔尔、科威特、埃及、阿尔及利亚……等等，这些国家都是阿拉伯人。

  这个说法是对的，但也没有完全对。

  首先，西亚和北非那些国家除了阿拉伯人，也还有大量库尔德人、柏柏尔人等。其次，这些国家的阿拉伯人血统并不纯正。可以说除了汉志地区（阿拉伯半岛），其它地区的阿拉伯人，都混有大量波斯人、苏美尔人、东罗马人、古埃及人、犹太人、突厥人的血统。

  为什么会这样？

  这就得从伊斯兰教的诞生说起。

  贝都因人，才是真正血统纯正的阿拉伯人。在伊斯兰教诞生之前，贝都因人野蛮、落后、粗鲁，毫无文明可言，就是一群在阿拉伯半岛上流浪的游牧民。阿拉伯半岛，除了沙漠还是沙漠，贝都因人没有文明也就不难理解了。尽管骁勇善战，当时的阿拉伯人就是最劣等的民族，周边所有的民族都比他们强，都可以欺凌他们。

  然而，先知穆罕默德改变了这一切。

  随着伊斯兰教的诞生，贝都因人纷纷皈依伊斯兰教，穆罕默德第一次把所有的贝都因人都统一起来组成军队，经过东征西讨，开创了伊斯兰文明盛世。

  先知过世后，进入四大哈里发时代，阿拉伯人的领土进一步拓展。这四人中，要属第二任哈里发欧麦尔的贡献最大。

  紧接着的倭马亚王朝，虽然不再是原有的推举制，而进入世袭制，阿拉伯人的军事扩张却从未停止过，终于在阿拔斯王朝达到领土巅峰。阿拉伯帝国，成为一个横跨亚非欧三大洲的超级帝国。

  此时的阿拉伯人，已经不再是血统纯正的贝都因人。被征服的波斯人、苏美尔人、东罗马人、古埃及人、犹太人、突厥人、信德人等等，都与阿拉伯人民族融合。

  此时的阿拉伯人已经不再是一个民族概念，而是形成了一个以伊斯兰教和阿拉伯语为纽带的文化群体。

  甚至可以这么说，波斯人、东罗马人、犹太人、古埃及人对伊斯兰文化的贡献，要比阿拉伯人都大（贝都因人本身没有什么文化，周边民族的文明程度本就比他们高得多）。这些被征服民族的奴隶、女奴，都为伊斯兰文化添砖加瓦。

  那么，所谓的伊斯兰文化究竟是什么呢？

  可以这么说，阿拉伯帝国的宗教学（教义学、教法学、圣训学、经注学）、文学、哲学、历史学、语言学、医学、数学、天文学、星相学、政治学、自然科学等等，各个领域均有璀璨的成果。

  如果说伊斯兰宗教学的发展，仅仅对穆斯林有益处，那文学、哲学、历史学、语言学、医学、自然科学的发展，却是真正泽福了全人类。这么说或许还是有点笼统，我具体细化一些实例，就能让大家明白。

  阿拉伯人的经商能力，是全世界都认可的。

  正因为阿拉伯帝国是横跨亚非欧三大洲的帝国，阿拉伯人才成为东西方文化交流的桥梁。

  如果没有伊斯兰教统一这些地区，大家各自为政，势必没有这座桥梁。

  众所周知，阿拉伯数字是印度人发明的，之所以叫阿拉伯数字，是因为阿拉伯人把它们传到了西方，西方人误以为是阿拉伯人发明之故。

  阿拉伯人乃至伊斯兰文化，对世界贡献最大的地方当属——百年翻译运动，及其带来的学术成果。

  这项运动始于倭马亚王朝，在阿拔斯王朝迎来高峰，整整持续两百年多。特别是阿拔斯王朝前期的历代哈里发，都大力提倡并且赞助学者，将古希腊、古罗马、波斯、古印度、古埃及等国的学术典籍翻译成阿拉伯语，从中吸取先进文化遗产。

  阿拉伯帝国的首都巴格达，当时是全世界最繁荣的城市，也是世界文化交融的学术中心，希腊文化、罗马文化、波斯文化、古埃及文化、古印度文化、古巴比伦文化、犹太教、基督教、摩尼教、拜火教等，各式各样的文化模式和宗教思想都在巴格达汇聚，然后以阿拉伯语呈现出来，海纳百川般丰富伊斯兰文化。

  公元8-9世纪的巴格达，恐怕绝非我们的长安可以比拟的。伊斯兰文化曾经对世界贡献之大，恐怕是中华文明加起来都比不上的。

  当时的阿拉伯帝国究竟

  思想开明

  到什么程度？我举个例子就能说明一切。

  “先知穆罕默德是真主的使者；《古兰经》是最后一部天启，是真主降赐给人类的最后一部天经。”相信每一个穆斯林，现在对这两句话都深信不疑。

  可在1200年前的阿拔斯王朝，不少伊斯兰学者提出《古兰经》是人造的伪经。

  不但学者这么认为，阿拔斯王朝的哈里发都这么认为，甚至还有哈里发颁布政令，强迫各界承认《古兰经》乃伪造之作。

  如果《古兰经》是人造伪经之说，当时被伊斯兰世界普遍接受会怎么样？大家试想一下。

  那就会进一步发展到，或许也有人质疑穆罕默德是否真的是真主的使者；甚至究竟有没有真主的存在，都会有学者提出质疑。

  作为无神论者，大家都相信伊斯兰教是穆罕默德根据基督教所创，而基督教又是根据犹太教所创，故而三教同根同源。

  但1200年前的徒信能提出此等质疑，说明当时阿拉伯帝国的上层人士，思想开明，充满智慧。伊斯兰教能创造出如此举世瞩目、影响深远的文化成果也就不足为奇了。

  要说伊斯兰文化是当时全世界最先进的文化也不为过。

  欧洲文艺复兴时，有不少古希腊、古罗马典籍已然失传，欧洲人又不得不把翻译成阿拉伯文的古典文本重新翻译成拉丁文。

  要说没有伊斯兰文化就没有文艺复兴，这似乎是夸张了。

  但要说伊斯兰文化为欧洲人的文艺复兴推波助澜，那绝对是名副其实的。

  欧洲人通过文艺复兴和工业革命在近代崛起。我们都知道欧洲人在近代贩卖黑奴，

  可大多数人不知道的是，欧洲人也曾有被阿拉伯人贩卖到非洲为奴的悲惨历史。

  阿拉伯帝国横跨亚非欧，伊比利亚半岛、西西里岛、撒丁岛，当年都是阿拉伯帝国的领土。西西里岛和撒丁岛上的意大利人被阿拉伯人统治过，

  西班牙人、葡萄牙人更是被阿拉伯人统治八百年之久。

  一定有人会说，如今的意大利北部遥遥领先于意大利南部，西班牙、葡萄牙也是欧洲相对落后的地区，那或许就是残留的伊斯兰文化造成的滞后。这么说，不无道理，或许事实真的是这么回事。

  但是，我们不能忽视另一个事实：那就是英、法、德，这几个老牌资本主义国家崛起之前，西班牙、葡萄牙才是近代最先崛起的西方国家。英国人正是在打败西班牙无敌舰队之后，才成为日不落帝国的。

  那么，也可以这么说，

  正是因为有伊斯兰文化的残留，才让西班牙、葡萄牙提前崛起。

  当然，伊斯兰文化的传播也会产生不少负面影响，例如同民族之间的

  宗教矛盾

  。

  印巴问题，就是最典型的宗教矛盾。

  巴基斯坦六成以上的人口是旁遮普人，印度与巴基斯坦接壤的旁遮普邦人口也多是旁遮普人。他们是完全一样的种族，只是信仰不同。巴基斯坦的旁遮普人信伊斯兰教，印度的旁遮普人信印度教。于是，他们成为了死敌。

  中国自古皇权大于神权，可中国以外的地区自古神权大于皇权。中国人很难理解信仰对他们的重要性，也很难理解信仰大于天。

  巴基斯坦人为什么信伊斯兰教？当年阿拉伯帝国扩张到了信德地区，伊斯兰文化也就带给了当地人，他们也由印度教徒成为了穆斯林。

  幸而基督教文化更强势。基督徒收复了伊比利亚半岛、西西里岛、撒丁岛后，将伊斯兰文化清除了。不然，今天的西班牙、葡萄牙、意大利，恐怕也得分裂成六个国家。

  公元9世纪后期，阿拉伯帝国开始分裂。

  分裂并未让伊斯兰文化停止发展。阿拉伯帝国版图本就是阿拉伯人武力征服所得，各地文明程度本身就比阿拉伯人高。分裂后，各个独立国家的哈里发，又重视本国文化发展，以显示其功绩，并且独立后政治开明的大环境也有利于文化发展。

  然而，此时的伊斯兰文化已陷入瓶颈。虽仍在蓬勃发展，却不再有创新，最终将走进死胡同。

  必须要说明，伊斯兰文化步入僵局，绝非阿拉伯帝国分裂所致。要解答这个问题，还得从思想与文化方面去认识，去剖析。

  本篇介绍伊斯兰文化对世界的贡献，大致就写到这里。

  下一篇文章，我打算解读伊斯兰文化没落的前因后果。