哆啦A梦珍藏版-1-45册套装 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

哆啦A梦来当当做客了！

带着“大智若愚”的笑容、令人神往的肚兜兜还有他那几个死党！！和哆啦A梦一起登上时空飞行器吧——出发！！！

日本著名动画片漫画版，哆啦A梦，充满童年的全面梦想和欢笑！

这是一套关于哆啦A梦“机器猫”“小叮当”的非常有趣的漫画故事集。不要错过哟！

哆啦A梦：第1卷

　来自未来世界的机器人

　哆啦A梦的大预言

　动物饼干

　间谍大战

　颠倒魔笛

　磕头虫

　老祖宗加油

　抓影子

　赞美口红

　得了一百分

　求婚行动

　 和XX一起

　下雪天，真热

　神灯里的妖怪

　竹马快跑

哆啦A梦：第2卷　

　背书面包

　机器人罗子

　鬼怪灯

　梦风铃

　我的生日

　诚实太郎

　静香的羽衣

　撒谎镜子

　时间包袱皮

　百发百中手相图

　老狼一家

　N.S徽章

　造地铁

　室内小农场

　传染感冒

　书房里的大雪崩

　追捕恐龙

　回信邮筒

哆啦A梦：第3卷　

　危险！狮面人

　更改日期的日历

　换妈妈的孩子

　小福尔摩斯探案

　日程钟

　撒谎机

　超人

　1024倍奖金

　引路小天使

　神奇蜡笔

　换衣服照相机

　啊，喜欢、喜欢、喜欢！

　梦想的城镇——大雄之国

　梦想成真药片

　自己做自己的老师

　白百合般的女孩

　故事徽章

　佩佩，活过来吧！

哆啦A梦：第4卷　

　魔幻照相机

　弄假成真

　玩具兵

　颠倒指针

　海底远足

　月光与虫声

　组合客人的脸

　使用未来的存款

　友情标签

　世界沉没

　透视望远镜

　音乐气体

　大雄祖先的宝藏

　未来世界的怪人

　录音茶壶

　石头帽子

　幸运枪

　奶奶的故事　

哆啦A梦：第5卷

　急脾气、慢性子

　重力油漆

　地球制造法

　镜子里的大雄

　记忆恢复锤

　罚金箱

　全是哆啦A梦

　第四时空三轮车　

　地底国的探险　

　防身斗篷

　制作徽章吧

　我家的游泳池像太平洋

　连续喷雾器

　梦幻枕头

　黑带大雄

　中了大奖

　不请自来电话

　大象和叔叔

哆啦A梦：第6卷

哆啦A梦：第7卷

哆啦A梦：第8卷

哆啦A梦：第9卷

哆啦A梦：第10卷

哆啦A梦：第11卷

哆啦A梦：第12卷

哆啦A梦：第13卷

哆啦A梦：第14卷

哆啦A梦：第15卷

哆啦A梦：第16卷

哆啦A梦：第17卷

哆啦A梦：第18卷

哆啦A梦：第19卷

哆啦A梦：第20卷

哆啦A梦：第21卷

哆啦A梦：第22卷

哆啦A梦：第23卷

哆啦A梦：第24卷

哆啦A梦：第25卷

哆啦A梦：第26卷

哆啦A梦：第27卷

哆啦A梦：第28卷

哆啦A梦：第29卷

哆啦A梦：第30卷

哆啦A梦：第31卷

哆啦A梦：第32卷

哆啦A梦：第33卷

哆啦A梦：第34卷

哆啦A梦：第35卷

哆啦A梦：第36卷

哆啦A梦：第37卷

哆啦A梦：第38卷

哆啦A梦：第39卷

哆啦A梦：第40卷

哆啦A梦：第41卷

哆啦A梦：第42卷

哆啦A梦：第43卷

哆啦A梦：第44卷

哆啦A梦：第45卷

藤子·F·不二雄（1933~1996年），男，日本著名漫画家。1933年12月1日出生于日本富山县的高冈市，本名藤本弘。毕业于富山县立高冈工艺高等学校电气科。曾经长期与另一位著名漫画家安孙子素雄（笔名藤子不二雄A）共用“藤子不二雄”的笔名。1947年受到漫画大师手冢治虫的启发，立志成为儿童漫画家。1964年凭《Q太郎》一炮走红，从此奠定了他在日本漫画界的重要地位，而他的代表作《哆啦A梦》更掀起了无法抵挡的旋风，成为了成千上万儿童心目中永恒的经典。 1993年，为了纪念藤本弘的成就，在日本的高冈市建成了“哆啦A梦散步道”。

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编辑推荐

你们喜欢哆啦A梦吗？快来收藏一套经典的《珍藏版哆啦A梦》吧！让可爱的、无所不能的哆啦A梦，陪伴在你左右吧！和你一起去实现那美好的梦想吧！

书摘插图

• 作者：宥夏 发布时间：2020-11-19 17:15:53

  跟家里人的日常好有趣！生物图鉴一本让我深深地为自己的童年感到遗憾哎……然后，桃子居然抽烟喝酒很厉害，太意外了。

• 作者：传奇☂ 发布时间：2012-09-25 11:11:41

  2012-2-12 进入美国顶级大学的又一条路径。

• 作者：田丝儿 发布时间：2018-11-10 02:38:05

  《美丽中国》系列，建议大家都去读一读，确实非常好，人们常常生活在很小的一个地方，活跃范围也很小，读下这个系列的书能够让人感觉世界的开阔，读完后，心不自觉的也开阔了起来

• 作者：#暗蓝# 发布时间：2017-07-27 10:47:11

  设定很好玩，前半段的刻画也不错，结尾仓促得很，白人的黑腚就像是XX（变性者？女权主义者？亦或是全知全能的作者自己？）的XX，没展开写有点可惜

• 作者：入世与出世之间 发布时间：2012-07-01 07:01:01

  科技，如果盲目的使用，可以带来灾难。

  Frankenstein挺可怜的，他多次想获得人类的人同，但最终输给了自己吓人丑陋的外表，他忍无可忍，才向人类报仇的。

• 作者：Oracle 发布时间：2018-11-22 23:27:01

  （ √ ）

• 为什么很多父母觉得正面管教没用？

  作者：七个太阳 发布时间：2020-07-21 21:39:47

  很多父母没明白，

  正面管教不是用来管孩子的，而是用来管家长的。

  《正面管教》

  这本书的书脊上，印着一句话：“如何不惩罚、不骄纵地有效管教孩子”。

  这可能是出于宣传的需要，实际却构成了对正面管教理念最大的误导。

  所以再说一遍：

  正面管教不是用来管孩子的，而是用来管家长的。

  这是由正面管教遵循的基本理念决定的。

  我们看看构成正面管教理念的基本要素：

  1.

  相互尊重

  ——不是传统的让孩子听话。父母尊重父母自己，就是坚定。父母尊重孩子，就是和善。加起来就是坚定而和善的正面管教方法。

  成人之间这个叫不卑不亢

  ，是个难得的态度。

  2.

  理解行为背后的信念

  ——这是让父母理解孩子，不再说“我什么都做了，不知道他为什么这样”，不再简单地把不良行为归结为孩子的问题，而是

  从父母自己身上找解决办法

  。

  3.

  有效的沟通

  ——让父母用尊重的方式和孩子说话，商量。

  不是简单地命令孩子。

  4.

  理解孩子的世界

  ——要求父母了解一些

  发展心理学

  ，了解孩子成长的科学发展规律。

  5.

  能教给孩子技能的管教

  ——不是简单地告诉对错，而是要孩子学会有价值的社会和人生技能。

  6.

  专注于解决问题，而不是惩罚

  ——要求父母关注问题的解决，而不是一味追究责任，羞辱孩子。这是

  很多成年人在工作中都不具备的优秀品质。

  7.

  鼓励

  ——父母鼓励孩子，不是评价，不是表扬，而是鼓励。什么是

  平等不带评价的鼓励

  ？很多人不懂的，只见过“小王你干的不错，我很高兴”这种

  居高临下的态度

  。

  8.

  孩子们在感觉更好时才会做得更好

  ——要求父母接纳孩子的情绪，给予无条件的爱。而

  传统的观念是，为了孩子好，就得让他们觉得羞愧、耻辱、甚至痛苦

  。

  以上8条，从本质上说，都是对父母提出的很高的要求，而不是对孩子的要求。随便哪一条拿出来，都可以是成年人之间人际交往的“

  高情商法则

  ”。成年人能做到这8条的，甚至做到其中2~3条的，都可以说凤毛麟角。

  正面管教的方法，首先是要家长成为具有真诚、耐心、换位思考、尊重别人等等品质的人。

  然后才是家长影响孩子，使孩子成为具有同样优秀品质的人。

  看起来好像是家长要教育孩子，实际上孩子成长的这个过程，才是对家长最大的教育。

  而实际情况是，很多家长上了正面管教的课程，度过了振聋发聩，感动流泪，感慨万千的三天。

  三天之后，激动的心情开始慢慢平复。理念没有真正的转变，而学到的技术按照艾宾浩斯遗忘曲线的原理消退。最后剩下了一些新名词，和善坚定、有限的选择、错误目的、惯例表、家庭会议……算是披上了一层正面管教的外壳。

  实际他们本身并不具备耐心、真诚、换位思考等优良的品质（这些品质也不是一朝一夕可以学会的），也没有真正按照正面管教的理念去实施正面管教的技术。只是拿着正面管教的方法，揣着以前的思想，新瓶装旧酒，就以为自己掌握了正面管教的方法。

  家长以为大灰狼穿上羊皮就可以骗小羊了，可是他忘了正面管教首先就要求你自己先变成和善坚定的羊妈妈羊爸爸！

  或者还有一部分家长，按照正面管教的理念坚持了一段时间，发现没什么效果，认为这种通过提升自己来教育孩子的方式太累了，就放弃了。他们忘记了正面管教讲过，孩子会先观察你是否是真的转变，事情在变好之前可能会变得更糟。养孩子是世界上最难的工作，不通过坚持不懈的努力就想获得成功的想法，是不可能实现的。

  如果家长不接受正面管教的理念，只是想用正面管教的技巧，实现控制孩子的目的，那正面管教肯定不是为这个目的服务的。

  披着尊重外衣的不尊重，还是不尊重。换个方式的自以为是，还是自以为是。孩子是很聪明的，这些都骗不了他们，他们知道你是玩假的，就不会有真正的改变。

  以上，是很多没有真正接受正面管教理念的家长认为正面管教没用的最主要原因。

  真正接受正面管教理念的家长，他们会知道这不是什么正面管教独有的理念，而是做人的普遍守则。遵守这些理念，是为了促进家长自身的成长。

  好的品质确实不是一天获得的，正面管教的家长也会犯错，会有不耐心，情绪失控，暂时走回老路的时候。他们会发泄情绪，会失控发狂，也可能会气得打孩子。他们和其他任何人一样，是一个不完美的人。

  但是他们总是知道真正的问题出在哪里，而不是简单粗暴地怪方法。

  在发生冲突之后，他们会冷静下来，真切地知道自己是不是真的给了孩子尊重，是不是传递了不良的情绪，引起了孩子的反抗。他们会按照正面管教的方法，诚恳地使用纠正错误的3个R向孩子道歉，重新建立信任和连接。

  他们知道，

  简单地把失败的原因推到别人和环境因素上，自己的不努力、不作为就有了非常好的理由。

  但是，他们不想那样做。即便不是为了做父母，不是为了孩子，

  单单是为了他们自己的成长，他们也不想做那样的人。

  也许他们还没走到开阔地，但是他们永远知道正确的方向在哪里。

• 差序格局与今日之变化

  作者：好奇宝宝 发布时间：2013-01-04 09:50:48

  一、“差序格局”概述

         第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础，小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。

         法治与礼治的不同在于，法治依靠权力机构和公共的力量维系，礼治则更多地依赖于传统，是一种社会公认合适的行为规范。在这基础上逐渐形成了第四章提到的“差序格局”，这是费孝通先生非常著名的一个观点。

         “差序格局”总结了中国社会复杂而又独特的人际网，不论是乡村还是城市都可以此概括人与人之间的交往方式。费孝通以“水波纹”来比喻这样的格局：“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 一圈圈推出去，越推越远，也就越推越薄。这样就形成了差序。中国传统社会中的道德就在这样私人联系的格局下发生着意义。

         差序格局以地缘和血缘的联系作为基础。血缘纽带是差序格局的出发点，费孝通在《乡土中国》中写到，“血缘社会想用生物上的新陈代谢去维持社会结构的稳定，父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；富人之子依旧富，那是财富的血缘继替。……血缘是稳定的力量。在血缘的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。 ”

         差序格局之下的私人道德不同于西洋团体格局中的道德体系。西洋信奉上帝和耶稣，上帝是每一个人的神，在神面前人人平等。人人平等因此每个人的权利平等，权利平等形成了互相监督的团体，最后形成了平等的国家。并且为防止权利的失衡，制定了宪法作为保障，人们在法律的规定范围内行使权力。

         再说回差序格局。在以自己为中心的中国社会差序格局里，传统儒家伦理道德观根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的关键要素，还有最常被提及也是最难以解释的“仁”。这个观念是逻辑上的总和，因为在团体性并不强的中国乡土社会中并不容易指出一个笼罩性的道德观念。要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”的道德要素中来。然而传统里的道德价值标准不能超脱于差序的人伦而存在，团体道德的缺乏在公私冲突中显出了它的弊端。

         费孝通在第五章《维系着私人的道德》中写到，“就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 ”《孟子•尽心上篇》中桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”舜做了皇帝也应保全他犯了法的父亲，这个故事说的就是在中国社会中私人道德的地位高于法律。

         乡土中国之中的差序格局，以及差序格局下的私人道德，是中国社会的文化特色，也是社会向民主法治进步路上的一大阻碍。因此费孝通先生对此的研究在当时的环境背景下是有深刻意义的，《乡土中国》成书至今已有半个多世纪，随着社会制度的变迁、科技的发展和西方文化的冲击，曾经的乡土中国也在发生着她的改变。我们站在巨人的肩上，以费孝通先生的研究成果作为理论基础，进一步展开比较和探索。

  二、“差序格局”在今日面临的冲击

         《乡土中国》成书是在上世纪四十年代，距今已有六十多年的时间。这六十多年里，中国社会也发生着它的变化。民俗学的研究应是活态的，费孝通先生当年解读、阐释的目的是为了当时中国社会存在的种种问题，当今我们解读《乡土中国》也应是为了更好地服务于现在。费孝通先生的理论是开创性的，我们的解读在以书中理论为基础的条件下也应结合现在社会发生的变化。“差序格局”概念是整个中国社会结构的缩影，但它如今也遭受了一些冲击。

         首先是城市化。1950年以前，中国的城市化进程十分缓慢，城市化水平只有不到11％，2011年中国城市化水平已突破50％。（中科院2012年10月发布的《2012中国新型城市化报告》）城市化不仅是一种地理意义上的乡村转变成为城市的过程，也是文化意义上的乡土生活方式向现代城市生活方式转变的过程。

         城市化增加了年轻家庭的独立性。以我自己为例，我的父母都是闽南人，大学毕业后被分配到闽西的新型工业城市三明。我从小生长在三明，自幼和父母生活在一起，每逢节假日才回老家。因此在我的印象里对除父母外的家庭关系是十分模糊的，从小认知的家庭范围就是由爸爸、妈妈和我组成的三口之家。

         不会说闽南话，对闽南文化的了解不深，这就在某种程度上隔断了我与闽南老家的地缘和血缘联系，我的家庭更像是一个独立的个体。三明是个移民城市，我身边的同学也有许多类似的例子，与乡土社会带有浓厚血缘色彩的人际网相比，我们的人际网更多地来源于周围的同学、朋友和同事。

         这就是贺雪峰教授提出的“原子化”。他借鉴费孝通提出的“熟人社会”这个描述传统乡村社会性质的概念，从村庄地域边界与村落内部信息传递性的角度，提出了“半熟人社会”概念。“半熟人社会”中地缘和血缘的地位被削弱，上文已经提到，地缘和血缘是差序格局的两个重要基础，在城市化的进程下它们的作用已经不那么明显了。

         其次，中国特有的生育制度减弱了血缘纽带的人际圈。费孝通先生在《差序格局》中形容差序就像“水波纹”，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄。就像儒家最考究的人伦，《释名》中说“伦也，水纹相次有伦理也。”熟人社会中的人际关系网是有差等的，血缘纽带最亲密的关系圈是自己的父母和亲兄弟姐妹。然而随着1981年计划生育的开展，这层最核心的关系圈被破坏了。没有兄弟姐妹的人，很难再像传统中国人那样看重血缘，而削弱了中国人的血缘观念，就等于抽掉了差序格局的根基。

         再者，随着建国后工业化范围的扩大，农村经济格局发生了很大变化。中国的工业化与西方有所不同，它不是在工业革命的基础上自然发起的，而是带有一定的政策强制性。政策强制性的手段就是牺牲了农业利益。建国前30年，计划经济利用价格剪刀差，将农业利润转化为工业资本，为中国的工业化和现代化积累原始资本，改革开放后的30年，城市利益集团和工业经济利益集团仍然通过廉价使用农村和农业资源来发展工业，打造城市经济。这除了表现在廉价使用农村的矿产资源、农业资源以及人力资源之外，更表现在廉价地使用农村土地资源之上。

         土地是乡土文化的根基，乡土文化中，许多人一辈子“生于斯，死于斯”，依靠着土地生活。经济是文化的基础，乡村经济的衰弱和工业化带来商品经济的兴起形成巨大反差，使乡土文化无法与城市文化相抗衡，加上西方文明的冲击，乡土文化正在逐渐衰弱。

  三、“差序格局”的走向与研究意义

         有论者认为中国的乡土特色可以永不消退。从古代发展到现在，历经了晚清的西方侵略冲击和工商业发展，中国的乡土模式仍然稳固。他们认为“乡土社会”是一个永恒的概念，还有人进而认为未来中国的社会秩序，还是赖于恢复以往的人伦关系，以及其背后的儒家理念。

         这种观点是保守的，儒家理念所维护的差序格局仅适用于乡村类的封闭地缘中的秩序维持，在这个范围内人们遵循共同的习俗、观念和礼仪，处在以一定血缘相互联系的人际关系网中。

         然而血缘社会的基础是社会稳定，缺乏变动，年长对年幼的具有强制的权力，教化得以维持。实际上随着国内城市化的发展，社会的流动性增强，乡土社会的血缘性和地缘性逐渐减弱，差序格局受到冲击。新中国成立后进行的革命运动，更是在那个时期打乱了差序格局，建立了一种基于政治力量的“阶级感情”，使差序格局模式几乎崩溃。革命停止后，中国才逐渐恢复往昔的乡土习惯。由此说明，在政治话语占主导的情况下，差序格局是可以被打破的。

         我们不可忽视传统文化的稳定性，差序格局作为中国长期以来养成的社会结构，在未来相当长的一段时间内依旧将占据主导地位。研究差序格局，不仅有助于了解自己民族的隐性社会结构，更能教会我们在本民族的文化中如何办事，如何与人相处。

  四、结语

         通过对《乡土中国》中“差序格局”的探索，从小生活在城市，未经过乡土文化洗礼的我，对中华民族的文化有了更深刻的认识。“乡土”所蕴含的中华文明代代相传的传统文化与自然法则，带有一种亲切的质感，这是每个中国人骨子里具有的天性。随着社会的进步和发展，乡土文化与西方文明也将从冲突过渡到包容，再从包容中孕育出具有二者特质，更适合现代社会的文化。这不是对文化的背叛，传统与现代的结合，是神奇而令人期待的。