在咖啡馆遇见马克·吐温 (美)卡普兰　著,王铮　译 黑龙江教育出版社，【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《在咖啡馆遇见马克．吐温》幽默易逝，它的保鲱期大概跟一条鱼或一套应用软件程序差不多吧，不过，马克吐温在去世个世纪后。依然位居最有生命力和的美国作家之列，他在继续收获着新的读者：有个十二岁的孩子最近独自看完了《汤姆·索亚》，根本没用老帅和家长的督促马克·吐温依旧像平常那样，手上夹着一支雪茄，身着考究的白色西装坐下来跟他一起喝杯咖啡吧，你会石到一个不一样的马克·吐温，他不仅是小说家，同时还是淘金者、内河船水手、不折小挠的实业家，以及自助影集的发明者，你想过自己跟马克·吐温坐在一起来杯咖啡吗？来吧，现在你可以穿越时空实现这个愿望了。跟马克·吐温谈天说地，陶醉在他那尖酸刻薄、怪诞离奇的故事中，体会他十动的解说、丰富的表达。没准儿有的时候你趾他的想法不一样，小心，他可是巧言善辩啊，我猜，你会为他倔强的个性而倾倒。

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弗瑞德·卡普兰（FredKaplan），美国纽约皇后学院杰出教授，的文学史专家，曾获普利策新闻奖他写了很多义学家的传记，包括亨利·詹姆斯、狄更斯、托马斯、卡莱尔等。

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• 作者：郑大世 发布时间：2013-07-27 09:16:32

  女性酒鬼的戒酒史

• 作者：觀奇不语的辉 发布时间：2022-11-09 15:10:26

• 作者：cherique 发布时间：2015-02-03 19:04:49

  别紧张，读本传播学教程压压惊……

• 作者：豆友2703800 发布时间：2009-11-13 00:25:40

  基本没什么用。

• 作者：greatfog 发布时间：2018-06-05 10:45:20

  此书有独到的角度，有传主与其作品的对照分析。但写作者自己的成长故事太多了。或可称为“塞林格和我”“我在父亲的阴影下”。

  做为单独的塞林格的评传，篇幅可以去掉至少一半。

  但此书还是有一些价值的，塞林格的内心可能是二战时受了战争创作所致吧。他确实是个内心很冰冷、很自私的人，特别是需要“小萝莉”式的女孩子的抚慰。

  还有一个可能影响他一生的因素，是二战以前以致战中，很长一段时间美国社会的反犹情绪——这是我们一般中国人所不知的。

  尽管如此，我还是没有能把这本书耐心读完。

  实在抱歉了。

• 作者：swiftdata 发布时间：2021-04-04 22:38:57

  这本书适合已经是老板，开始处理财务事项时，边看边用

• 能见俊闲

  作者：十月的天空 发布时间：2008-01-14 21:39:04

  我看到的血型与人生是日本做家能见俊闲写的

  由中国盲文出版社出版

  里边有这样的一句名言:

  要认识自己,不要以为上帝了解就行了,正式人才是人类进行研究的适当材料! 英 颇普<论人>

• 400-孔子家语-王肃-Philosophy-479AD

  作者：树欲静 发布时间：2021-12-31 19:49:29

  400-孔子家语-王肃-Philosophy-479AD

  Barack

  2021/12/31

  《孔子家语》，约成书于先秦时期（公元前479年），原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学术界所重视。

  王肃，于195年出生于东海郡郯县 （今山东省临沂市郯城县），于256年去世。他是三国时期魏国大臣、经学家，司徒王朗的儿子、晋文帝司马昭岳父。

  王肃遍注群经，对今古文经学加以综合。凭借深厚的文化底蕴，借鉴《礼记》、《左传》、《国语》等，编撰《孔子家语》宣扬道德价值，将儒家精神理念纳入官学，其所注经学被称作“王学”。唐代时，作为“二十二先贤”配享孔庙。宋真宗时，追赠司空。

  Table of Contents

  相鲁第一

  始诛第二

  王言解第三

  大婚解第四

  儒行解第五

  问礼第六

  五仪解第七

  致思第八

  三恕第九

  好生第十

  “定公与齐侯会于夹谷。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯竝出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。”

  文武是相符的，没有“武”的支撑的“文”是软弱，没有“文”作辅佐的“武”是野蛮，文武相济才可以。同样的，外表与内在也要协调，才能和谐统一。

  “孔子言于定公曰：“家不臧甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。”

  我印象当中在论语中也有“隳三都”的记载。主次主次要分清楚，这样子才能避免失去规则，生产力越是落后，秩序的重要性也就越突出。

  “于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。”

  主流对孔子的人物塑造，大概重点宣传他教化儒雅的一面，而对于暴力血腥的一面则谈的少，这是宣传的考量。但是我们理解一个人，包括名人或伟人，一定首先要考虑到他是一个人，他不是一个神。

  “上失其道而杀其下，非理也；不教以孝而听其狱，是杀不辜；三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；徵敛无时，㬥也；不试则成，虐也。故无此三者，然后刑可即也。”

  刑法是暴烈的手段，要避免滥用。我们要把道理反复的讲述，然后才采取极端手段，而不能一开始就以严苛峻法威吓。这和教育孩子是一样的，教化为主，责罚为辅。

  “是故，昔者明王内修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰，内修七教，而上不劳，外行三至，而财不费。此之谓明王之道也。”

  内外兼修，儒家仿佛强调的。国家的治理有内外之分，个人的修养也有内外之别。搞清楚分别，才能所有为有所不为。

  “上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益弟；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好德，则下不隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下耻节。此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也。表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗朴，男悫而女贞。六者、教之致也。布诸天下四方而不窕，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉！”

  道德比法律的要求更高，我们必要先要要求占据优势的身居高位的人先做到，然后通过上面的人来影响下面的人。这才是治理之道。

  “至礼不让而天下治；至赏不费而天下士说；至乐无声而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”

  管理者，最重要的是把合适的人放在合适的位置上。我从来不相信有完全一无是处的人，更多时候，可能是因为没有身处合适的位置，以至于自暴自弃了罢？