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• 作者：柯南蜀黍 发布时间：2023-03-08 11:14:39

  年代略久远，方法较陈旧，但作为旅游研究的入门书至今仍是翘楚，其因是行业缺乏好书。【此书做到了在人被问及所学专业书目有何推荐时，将它遮在面部，不至于羞愧地低下头】

• 作者：Aphrodite 发布时间：2013-02-17 15:28:40

  我感觉到被观看者内心的孤独感，谁会跟她对话？她有可能和谁对话？这个匆忙的城市里有一种长期被忽略、被遗忘，潜藏在心灵深处的孤独。当我们对事件中的角色指指点点时，不是在聆听他人的心事，只是习惯不断地发言。

• 作者：聆言 发布时间：2008-07-20 01:08:39

  图书馆

• 作者：愿与君齐 发布时间：2023-12-30 20:16:01

  天才都厌学还叛逆

• 作者：坐觀千江月 发布时间：2020-02-17 23:36:04

  客观的传记，难得没怎么混入个人好恶，关于古人的传记都能写到这个水准，也就非常不错了！（只是第二十章“多才多艺及其谲诈性格”似乎没必要独立一章）题外感叹一下：什么时候能有一本如此水平的苏轼传啊！消费他的人那么多，没有一个认真写一下的！能读得舒服的真的一本都没有！！！

• 作者：弗兰 发布时间：2016-03-31 10:01:44

  扣一分是因为翻译时有可见的不通畅以及几个相当低级的错字。黑塞这部作品是最后的力作，可以看出他把平生思考的几方面重要问题都放进去了，个人的精神追求和教育，还加上了晚年思想转变的精神世界与现实世界的关系。克内希特的成长道路中最喜欢他与音乐大师的关系，最不喜欢竹林茅舍那一部分。后面的三篇传记比前面的更纯粹一些，比较好懂。

• 《快速阅读》和《超级快速阅读》的区别

  作者：王建之 发布时间：2020-04-17 14:18:47

  1、时间上，《快速》在前，《超级》在后；

  2、内容上，《快速》全书围绕如何阅读展开，《超级》基本涵盖了《快速》的内容，细节上略有损失，新增了许多学习方法方面的内容；

  3、结构上，《快速》从阅读的目的，最常见的错误和困扰开始层层递进，引导我们逐步训练阅读技巧，《超级》在阅读方面的内容有所精简，叙述顺序上也较为“学术”。

  个人感觉《快速阅读》全书的内容和展开顺序更符合我们这样被阅读速度困扰的普通人，像一本实用的训练手册，只要愿意坚持练习，一定会有所成效。

  《超级快速阅读》的结构则显得比较学术，从理论的角度来说这样的结构更严谨，应该是作者刻意优化的。新增学习方法和时间管理的内容，可能是考虑到坚持这件事的不易，想要提供尽可能多而全的解决方案。虽然相关，但跟书名和主题有所偏离。

  总得来说，希望切实解决阅读方面的问题，《快速阅读》应当是更合适的，需要尽可能全面了解相关理论，则可以考虑《超级快速阅读》。

• 杨朱思想 部分需要

  作者：peanut 发布时间：2010-12-05 15:04:02

  列子杨朱篇

  杨朱篇由几个寓言故事组成。主要说了以下几件事：①勿困于名；②顺应自然；③贵生爱身；④轻待生死；他的说法我方向同意，程度不同意。不知道这样还算不算是同意。

  名，我们不用去寻找，你做着自己认为对的事情，他会出现在你面前的。我觉得，名是个孩子，他需要个地方让自己停留。有时是自己找上门来，有时是被人送来。那么，当他站在门外的时候，你让他进来么？按照顺应自然的想法，开门欢迎吧。对于名，我认为，你不用恶劣手段去获得，如果属于实至名归那种情况，那么大方的接受没什么不可以。不用回避，不用有意淡处理，只要是恰当的、匹配的、合宜的，享受名带来的欢乐也是杨朱所赞同的吧。只要不把名作当成目标去追寻就好了。淡泊名誉和美名加身可以并行不悖的存在。你和名可以互利共生。

  顺应自然，书里的意思是存在的都是合理的，不要用自己的价值判断去改变什么。不无道理，因为实际上我们不能证明自己的对错。但是，人们的愿望是好的，人们之所以想要改变，只是为了人类更好的生活。

  贵生爱身，同意，当然要爱护自己。不过讲的有点极端，不同事情不同对待。一根汗毛拯救天下，干嘛不拔？一个胳膊拯救天下，考虑考虑。书里写的是，人应该利己，考虑问题关乎自己的利益就可以了，不必在意其他事情。利己之事，为之；于己无利之事，纵利于天下而不为。人当然是利己的，这么做自然不是错误的，只是这个利己不是完全的，没有限制的。殊不知，利己的态度会催生出利他的行为。人们利己，也正是这种利己的想法，使人们行事之时会考虑别人怎么看待自己。为了避免他人对自己利己想法的不满，为了不让他人觉得我们太过利己，于是，某些时候，利己的人反而会做出很多利他的行为。不管是因为什么原因，反正利他的行为产生了，我们也就不必深究其动机了。我就不信，即使是一个高度利己人，面对一点点牺牲能拯救天下的事情，面对这之后的种种利己结果，能不为所动。那只能说明他短视，不能说明他有多么利己。更何况，多数情况下，我们不是那样完全利己的。所以，这种“拔一毛而利天下，不为也”的行为，我高度怀疑其存在性。这种行为说是利己思想所致，恐怕难以自圆其说吧，也许只能用道家的出世思想来解释了。其他的，人生得意需尽欢，深得我意。

  轻待生死，同意。我们需要从容的面对死亡。说到轮回的话，我们最后会变成粒子，然后重生，只是那时的你已不是曾经的你。物理来讲，你还活着，精神的话，早就死了。现在，脑死亡算是死亡，那你说精神死亡是不是死亡啊？不追求长寿的想法，同意，因为更重要是的生活质量。可是，以杨朱的想法，我们要想欢愉总得活着吧？没错，我们需要尽人事，听天命。但看好前提，尽人事。你不能不行动，不作为，不趋利，不避害。要这样，生病了还治疗干什么？顺其自然呗，好就好，不好就病着，大不了就死了。行么？可以有个长寿的愿望，然后尽量去实现，不能的话就算了，但总得试试吧？现在跟你说，可以高质量的长寿了，你会选择按照原先的死亡时间离开世界么？要真选了离开，你不是就没贵生爱身么？

  道家的态度，我部分同意，估计还是儒家的多一些吧

  调侃一下：

  无那尘缘容易绝 日日夜夜学学学

  身处果壳既已成 心怀宇宙何不为