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• 作者：炸炸 发布时间：2019-05-22 17:07:00

  在这本书里，你我都能看到自己的成长故事，点点滴滴打动人心。

• 作者：水豚先生 发布时间：2014-07-11 23:33:21

  玩网游不好好练级改琢磨世界的对错了，川原砾老师还真是确实的升级了，桐人老师再战三十年。

• 作者：毛秃秃和胖咕咕 发布时间：2012-11-12 13:28:01

  神书

• 作者：相看恍如昨 发布时间：2024-02-11 20:33:08

  勉强算个碎片式传记，外加作者平白无比的感悟和鸡汤，读起来甚烦……原来是买错书了

• 作者：刹那 发布时间：2021-01-29 00:44:53

  配音演员很负责 还要扮出各国口音 你别说 美国口音特别像 练习了各个考试会出现的主题 有一些句子感觉可以背下来当例句用

• 作者：小木 发布时间：2022-03-22 18:22:24

  清欢，欢愉，适然

• 历史的真相是让我们反思

  作者：cutecat91 发布时间：2010-01-28 17:40:06

  看《古地图密码》，从开头对考古鉴识的好奇，到中部对天文地理史料的兴趣，至最终让我掩卷深思的，却是最后只有短短数页的第四篇 “历史之鉴”。

  诚然，让世界承认中国在1418年就完成了对世界的探索，早于哥伦布1492年的发现美洲，更于早于1519年麦哲伦的首次环球航行，这无疑为中国的古代文明增添了新的功绩，然而，让人颇感无奈的是，我们再一次证明的是先祖的辉煌，今天的我们是应洋洋自得还是应惭愧反思？

  从古代中国的卓越辉煌到近代中国的停滞不前，为何落差如此之大，是文化传统的囿限？还是政治体制的束缚？抑或是民族性格使然？国人一直在探究原因，不论是早年被禁的《河殇》，还是近年大热的《狼图腾》，都试图从自己所感知的角度进行剖析。《古地图密码》提出了一个新颖的观点：道家和儒家两种哲学思想的影响。具体说来，道家的自然主义哲学观主导地位时期，中国古代科技据世界领先地位，而儒家文化占据统治地位，则中国科技发则滞缓。纵观这些观点，综合来看 “大河文明和海洋文明”、“狼性与羊性”、“道家与儒家”的对比分析，颇具讽刺意味的是，民风彪悍的蒙古族、满族统治时期，恰恰大力推行儒家思想，用本书的观点，是引导中国走向了闭塞，而被认为是农耕民族、圈养民族的汉族统治时期如唐、宋反而思想活跃，百家争鸣。且不论这些观点是否正确，我想，《古地图密码》引起的思辩才是其意义所在，正如作者所说，“探究历史不仅仅是为了了解过去，更重要的是从历史经验和教训之中获得感悟”。

  历史的真相总是吸引着人们不断去寻访、去探究，也总有我们业已接受为常识的观点被新的证据改写，《古地图密码》一书的出版，再次引起了不同声音的争论。也许，辨与辩，这才是历史的真相。

• 请别让我消失

  作者：drunkpiano 发布时间：2009-10-25 20:39:59

          霍尔顿如果不是个少年，而是个中老年人，那他可真烦人。《麦田守望者》里的这位主人公，看什么都不顺眼。他讨厌学校，讨厌同学，讨厌父母。他甚至讨厌那些喜欢说“祝你好运”的人，以及那些说“很高兴认识你”的人，以及在钢琴演奏中瞎鼓掌的人。他当然还讨厌数学物理地理历史以及除了写作之外的一切学科。一个甚至无法从学习中得到乐趣的人，可真烦人。

          关键是他的痛苦也没有什么“社会根源”。生活在他的时代和国家，他既不能抱怨“扭曲人性的专制社会”，也不能抱怨“愚蠢的应试教育”，他只是用鸡毛蒜皮的方式讨厌着那些鸡毛蒜皮的事情而已。

          但这一切唧唧歪歪，都可以以“无辜少年反抗压抑的社会秩序”的名义而被宽容，甚至被喝彩——据说后来美国有很多青少年刻意模仿霍尔顿——因为他是个少年。在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性感。有一段时间甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做“残酷青春”。简直没有比这更无赖的词了：什么叫残酷青春？老年残不残酷？残酷到人们都懒得理会它的残酷。童年残不残酷？残酷到都孩子们都无力表达它的残酷。更不要说倒霉的中年，残酷到所有人的残酷都归咎于它的残酷。所以说到残酷，青春哪有那么悲壮，简直可以垫底。

          但也许《麦田守望者》并不仅仅是一部青春小说。它是关于一个人在看透人生之注定失败后如何说服自己去耐心地完成这个失败的小说。小说里，中学生霍尔顿想：好好学习是为什么呢？为了变得聪明。变得聪明是为什么呢？为了找到好工作。工作又是为什么呢？为了买卡迪拉克。买卡迪拉克又是为什么呢？天知道。

          当然他可以追求别的：知识、文学、音乐、和心爱的人坐在床边说话，以及思考“中央公园的鸭子冬天上哪儿去了”。但是，追求这些，他就远离了愤怒，而愤怒——只有愤怒——是感知自我最快捷的方式。

          其实仔细想想，霍尔顿面对的“社会”并没有那么可恶。无论是室友、女友或老师，似乎都不是什么黑暗势力， 只是一群“不好不坏”的人而已。如果作者以第一人称写他们，也许会是一个一模一样的故事。但这个社会最糟糕的地方，也许恰恰是它甚至不那么糟糕——这些不好不坏的人，以他们的不好不坏，无情剥夺了霍尔顿愤怒的资格，而愤怒——至少愤怒——是一个人感知自我最快捷的方式。

          其实满世界都是霍尔顿。16岁的霍尔顿，30岁的霍尔顿，60岁的霍尔顿。他们看透了世界之平庸，但无力超越这平庸。他们无力成为“我”，但又不屑于成为“他”。他们感到痛苦，但是真的，连这痛苦都很平庸——这世上有多少人看透人生之虚无并感到愤怒，而这愤怒早就不足以成为个性、不足以安慰人心。事实上自从愤怒成为时尚，它简直有些可鄙。

          所以《麦田守望者》最大的悖论就是逃跑。一方面，霍尔顿渴望逃到西部，装个聋哑人，了此一生；但是另一方面，他又想做个“麦田守望者”，将那些随时可能坠入虚无的孩子们拦住。整个小说里，最打动我的不是关于“麦田”的那段经典谈话，而是另一幕：霍尔顿经过两天的游荡已经筋疲力竭，过马路的时候，每走一步，都似乎在无限下沉，然后他想到了他死去的弟弟艾里。他在心里对艾里说：亲爱的艾里，别让我消失，别让我消失，请别让我消失。

          《从头再来》里，崔健唱道：我想要离开，我想要存在。在同一首歌里，他又唱到：我不愿离开，我不愿存在。

          我想霍尔顿也许不是真的愤怒，他只是恐惧。他只是对自己的虚空人生感到恐惧，而出于自尊心，我们总是把恐惧表达成傲慢。他还热爱小说呢，他还热爱音乐呢，他还热爱小妹妹菲比脸上的笑容呢。最后霍尔顿之所以没有去西部，也许并不是因为软弱，因为就算到了西部，也得找工作，也得去超市买1块钱3斤的土豆，身边还是会有无数喜欢说“很高兴认识你”和“祝你好运”的人。与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发掘生活中那尚可期待的部分——小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自己手心的那一寸时光，等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛，呼拉，干净利落地消失。