亚伯拉罕·林肯自述[美]亚伯拉罕·林肯华中科技大学出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　林肯第一次大选前写过一个自传，介绍自己的长相、生平等。后续部分是他的演讲和信件精选，林肯一生所涵盖的内容皆被提及。可以说用他自己的话来诠释他自己的一生和他在任期间的美国政治。

从演讲和信件中能够感受到他在内战时期所表现出来的政治家风范，他勇于采纳反对派的不同意见，愿意倾听人民的声音，顾全大局，始终为了联邦的统一而战。

身正不怕影子斜

林肯回忆录

首次公开演讲

政治体制的长久性

与一位女士发生的故事

不受控制的脚后跟（节选）

论禁酒运动

是征收关税还是直接税？（节选）

如何成为一名好律师？

借钱的怪圈

写给哥哥的一封信

论自由劳动制度和奴隶制度之间的差别

肤色决定了你是不是奴隶？

拯救联邦的方法就是承认奴隶的人权（节选）

人人生而平等（节选）

反对“除黑奴以外，人人生而平等”的观点（节选）

“丢失的演说”

德雷德·斯科特判决书（节选）

“家和万事兴”

什么是人民主权（节选）

为黑人争取权利（节选）

林肯在第一次辩论中的表现（节选）

林肯在第二次辩论中的表现

目录亚伯拉罕·林肯自述对道格拉斯法官的回应（一）（节选）

对道格拉斯法官的回应（二）

关于演讲的笔记

对道格拉斯法官的回应（三）（节选）

最后一次大辩论（节选）

人民主权的真正意义（节选）

“黑人共和党人”有何目的?（节选）

保守主义（一）（节选）

保守主义（二）

局势的多变性

进口关税的征收原则（节选）

记忆中的新泽西州人民（节选）

在费城独立厅的演讲

第一次就职演讲

林肯致国会特别会议的首次咨文（节选）

时刻警惕独裁专制

选取最优作战计划（节选）

认清时代的标志（节选）

解放奴隶需要逐步推行

不能轻易发动战争（一）

不能轻易发动战争（二）

尚未到解放黑奴的时候

选择联合而不是分裂

《解放奴隶宣言》

给一位将军的感谢信

写给妻子的一封信

给《麦克白》作者的一封信

撤销宣言对联邦发展毫无益处

一颗感恩的心

在葛底斯堡国家公墓落成典礼上的演说

《解放奴隶宣言》经受住了考验（节选）

黑人也应该拥有选举权

受上帝庇佑的美国妇女

我生来就反对奴隶制度

对“自由”一词的不同理解（节选）

我们战斗是为了什么？

再一次当选总统

致一位英雄的母亲

第二次就职演讲

最后一次公开演讲（节选）

附录一些和林肯有关的事情

　　亚伯拉罕·林肯，第十六届美国总统（1861.3.4－1865.4.15）美国政治家、思想家。

　　1861年，美国爆发内战，史称南北战争，林肯坚决反对国家分裂。他废除了叛乱各州的奴隶制度，颁布了《宅地法》、《解放黑人奴隶宣言》。

　　内战结束后不久，林肯遇刺身亡，是第一位遭遇刺杀的美国总统，也是首位共和党籍总统，曾位列最伟大总统排名第一位。也是当今评出的最有作为的总统之一。

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书籍介绍

林肯第一次大选前写过一个自传，介绍自己的长相、生平等。后续部分是他的演讲和信件精选，林肯一生所涵盖的内容皆被提及。可以说用他自己的话来诠释他自己的一生和他在任期间的美国政治。

从演讲和信件中能够感受到他在内战时期所表现出来的政治家风范，他勇于采纳反对派的不同意见，愿意倾听人民的声音，顾全大局，始终为了联邦的统一而战。

• 作者：首席备胎 发布时间：2017-05-26 21:02:24

  亚伯拉罕·林肯自传

• 作者：Msbering 发布时间：2020-03-19 13:57:18

  2020.1读完的第一本书。它有多难找呢？就是通过图书系统传送到邮箱，非高清PDF网络链接，每次只能传50P，每天只能传2次，每条链接有效期20天。然后自述里，全是他的书信和演讲稿。行吧，将就看吧。

• 作者：Rover 发布时间：2010-03-28 14:39:59

  不管什么样的K线组合他一定要在框架里运行，至于买点一定在框架的一边，首先确定框架，再确定买点。

• 作者：lucermarine 发布时间：2018-12-28 12:45:44

  这本书真的好难找

• 作者：啓 发布时间：2024-04-06 19:21:07

  弊病有人看不出；有人看得出但选择忽视；有人看得出想解决但心有余而力不足。他能直面根深蒂固的社会顽疾并致力将其解决，是真正心怀高远之人；其对自由的践行值得我们钦佩和学习。

• 作者：匡匡匡匡匡匡健 发布时间：2018-07-12 17:42:54

  和初中读过的不一样，太冗长了。

• 【转】梅剑华：自我是个幻觉？（节选）

  作者：赎罪羊 发布时间：2022-01-20 14:22:44

  本文发表于2019年第9期（2019.9.17）《信睿周报》，提及本书，摘录节选：

  查尔莫斯是目前最为知名的心灵哲学家，1996年出版了心灵哲学领域里程碑式著作《有意识的心灵》。他少年早慧，13岁读到《集异壁》，15岁读到丹尼特和侯世达合著的《心我论》，自此和侯世达通信不断，植下了意识研究的种子。虽然查尔莫斯颇具数学天赋，一心想成为大数学家，但侯世达关注的问题一直在勾着他，牵引着他的思考最终走向哲学。彼时，牛津哲学继承日常语言学派风格，从“意识”诸概念的日常用法出发讨论心灵哲学，这和查尔莫斯希望从科学中获得教益的旨趣相去甚远。于是他写信求教侯世达，申请读他的博士。两人一拍即合，查尔莫斯于是远渡重洋到美国印第安纳大学侯世达主导的认知科学项目中心。其博士论文确立了查尔莫斯和侯世达物理主义世界观不同的自然化二元论立场：他认为意识不能被还原为物理事物，意识和物理事物一样属于世界中的基本事物。与那些神秘的二元论不同，查尔莫斯也指出意识不过是一种自然现象。在《有意识的心灵》中，他提出了著名的“僵尸论证”：我们可以设想只具有物理层面，而不具有内在意识层面的僵尸存在。如果这样的僵尸可能存在，就表明内在意识和物理层面之间的联系并非必然。但如前所述，物理主义承诺内在意识层面和物理层面之间的联系是必然的：有其心（灵）必有其物（理），有其物（理）定有其心（灵）。因此，僵尸的存在就等于否认了物理主义（僵尸论证是心灵哲学的一个巨大工业，有丰富的细节讨论，暂且略下不表）。与此相关，师徒二位对人工智能的看法也截然相反。侯世达不会认为让机器具有意识是人工智能的主要困难。按照他的看法，人类的意识本身就是个幻觉，谈不上机器具有意识。他在意的是如何制造出和人类一样具有推理能力的机器人。当今的人工智能基于逻辑推理、统计推理，都是一种形式化推理，但真实的人类却不是这类形式化推理。因此他认为以形式化推理模型为基础的强人工智能是不可能达致的。查尔莫斯的着力点不在推理，只要涉及推理，人类就总可以找到终极算法，问题在于机器是否具有和人类同样的意识。约翰·塞尔（John R. Searle）所提出“中文之屋”思想实验，认为机器不具有人类的理解能力。但查尔莫斯认为机器可以具有意识和理解。不能因为人类具有生物基础，而机器缺乏生物基础，就断定机器不具有和人类一样的意识。机器只要在功能上模拟人脑就可获得意识。因此对于当前讨论的“奇点问题”——人工智能全面超越人类智能的时刻，查尔莫斯是乐观的。他认为奇点来临是可期的，或者用他的行话，奇点在逻辑上是可能的。

• 《亚伯拉罕.林肯自述》划记部分

  作者：郭玉臣 发布时间：2016-02-17 11:47:07

  有时候，贫穷是最好的营养剂。

  决定了这孩子提早懂事是必然的。

  一个人可以没有很高的学历，但是绝对不能不会学习。

  贫穷并不是罪，不可饶恕的是那些甘于贫穷而不去想办法改变的人。

  这是一位达到了伟大境界而还在保持自己优良品质的罕有人物。

  偶尔做对比一直做错要好得多，所以我一旦发现自己的观点有误，我就会立即抛弃它。

  即使你想要在你的事业中争取到一个人，那么首先要让他相信你是真诚的朋友，这之中就包含着能够赢取他内心的那一滴蜂蜜。不管你说什么，他的理智都会被他的内心所影响，但一旦你赢取了他的内心，只要你的事业真的是正义的，你就会发现你可以轻而易举地让她相信你的事业是正义的。

  我在查找资料以备演说的时候发现，我失败的资料和我为数不多的成功的资料一样多。律师的第一准则和其他任何职业一样，都是勤奋。不要把今天能完成的事情留到明天再去做。要及时把所有的问题都处理好。不管你手头有什么事情，当时能做好的事情就一定要全力以赴，不要随便就停下来不做。

  自由地劳动制度能够给予人类鼓舞人心的希望，而这希望，奴隶制度是给不了的。希望所具有的伟大力量可以鼓励人类兴奋和幸福。这一点，奴隶主自己是知道的，所以他们制定了给奴隶指派任务的制度。假设一个奴隶一天无法在鞭笞下把七十五磅的大麻收割完，却被要求收割完一百磅大麻，并获得承诺会给他超额完成的那部分付报酬，那么就算是一百五十磅他也一定会收割完。因为，你用了希望，而不是大棒。

  不过，在这种情况下，你实际上已经放弃了奴隶制度，而采取了自由劳动制度，只是你并没有意识到罢了。

  莎士比亚曾经说过，“在哪里犯事，就要在哪里落下斧头。”

  家不和，则不立。

  不同州的土壤、地貌、气候异同，从而也产生了不同的内部制度，这恰恰是团结的纽带，能够让他们把一个不和谐的家建造得更加团结。如果在一个国家的两个地区中，可以互相产生对方所需要的东西，那么，这就是团结的纽带，也是更加牢固、团结的纽带。

  努力制度的废除，不单单需要立法，还需要执法。这就是我们国家在这个问题上的历史。

  只有时间和耐心，以及对永远不会将他的子民抛弃的上帝的信赖才是我们需要的东西。

  这样一个伟大的教训是和平的，它教会人们，选举没有得到的东西，通过战争也不一定会得到；它也教会人们，挑起战争的人是愚昧无知的。

  劳动先于资本，却又独立于资本。劳动的成果就是资本，想先有资本后有劳动是不可能的。如果要想受到更多的尊重，付出的劳动就应该高于资本。资本有它的权力，与其他别的权利一样值得接收保护。这并不是在否认可能存在且可能一直存在着的劳动与资本之间的一种互利关系，这个假设的错误在于认为全部的劳动都是在那种关系中的。只有少数一部分人拥有资本，能够不用亲自劳动，用他们的资本雇佣或购买其他少数人为他劳动。然而，大多数人不属于这两大阶级——既不为别人劳动，也没有人为他们劳动。

  如果发现错误，我会努力改正，而一旦有正确的新的简洁，我会尽快采纳。