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• 作者：巴布豆 发布时间：2022-01-09 01:06:55

  我们都知道陈先生很厉害，可是他有多厉害，大多数人并不知道，他的书，太传统太深奥，以现代普通读者的知识储备，真的会看到崩溃，怀疑自己是个文盲。这本书的横空出世，仿佛一双温柔的手，把陈先生从百年的时空中牵了回来，掀开他面前专业知识的迷雾，让我们得以看清楚陈寅恪这样一位博古通今的国学大师，一位以匠人般深入、专注、可以用尽一生的时间慢慢专研的姿态治学的学者，一身忠正傲骨的文人，一个应该被世世代代读书人记得的楷模。

  “独立之精神，自由之思想”他凭借这十个字已经足以名垂千古。

• 作者：沃许 发布时间：2020-11-07 08:35:53

  泛滥、她的膝盖、她的头，名字不错

• 作者：印奥采 发布时间：2005-11-16 15:08:49

  专业化术语有点多

• 作者：黑糖玛奇朵 发布时间：2011-04-15 20:31:57

  这本书超有意思的！不过，里面的人不怎么好看，不过也还好啦!

• 作者：山客 发布时间：2020-05-26 15:39:39

  很实用

• 作者：redhousepainter 发布时间：2012-03-18 17:36:40

  国内下次翻译此类音乐书籍，请先仔细看看原著的水准如何，这种在几点几分干了什么鸟事的旁观生活体翻成中文有毛意义，有这精力把老迈自传翻出都功德圆满了。

• 影子、游戏以及英雄的宿命——《安德的影子》读后乱想

  作者：袭人等小主回家 发布时间：2013-11-29 12:07:49

• 绿竹猗猗，君子磋磨：敦煌壁画和它的守护人

  作者：坐看云起时 发布时间：2022-09-15 13:47:31

  1943年3月20日，常书鸿一行在破旧汽车上颠簸了一个月后，骑着骆驼进入沙漠深处。当无数开凿在峭壁上的石窟扑入眼帘，阳光照耀着色彩绚丽的壁画和彩塑，那一刻惊心动魄的美让人泪流满面。

  了解敦煌艺术，要从它的第一代守护人常书鸿开始。出生贫穷却拥有绘画天赋，他以超乎寻常的努力进入巴黎艺术殿堂。是什么让他放弃一切毅然转身，奔赴塞外苦寒之地？又是什么让他清理积沙、建造土墙，在昏暗的石窟中手擎油灯临摹壁画，一画就是几十年？

  

  书封和壁画合影

  占据全书约一半篇幅的《我与敦煌》，解答了上述疑问，也让我看到一个高贵的人如何用艺术滋养灵魂。

  在参观敦煌展时，头稍微仰久些便觉得脖颈酸疼，临摹壁画却要长时间保持这种姿势。洞窟内外强烈的光线和温度差异让他们眼泪长流，即使大夏天也要穿着棉袄。没有经费、物资奇缺，天天咸菜就馒头，这么多艰难，常书鸿却轻描淡写。对他来说生活上的苦算不得苦，更苦的是如何和时间赛跑，在有限的条件下创造必要的工作条件。他们改造甚至自己制作绘画材料，研究临摹的技巧和笔法，还要学习各种文物修复和考古知识。

  即使这样忙，艺术家常书鸿也能从生活中寻找诗意和乐趣。他在千佛洞外种树，带回各种花籽播撒，甚至还从重庆千辛万苦捎来一对活鸭和一对活鹅，“让敦煌的老乡看看除了鸡以外还有鸭和鹅哩”。

  有匪君子，如切如磋，如琢如磨，灵魂和灵魂间自有磁场，驼铃深处终究汇聚成猗猗绿竹，共同守护千年瑰宝。

  

  第217窟 法华经变化城喻品 壁画局部 常书鸿临摹

  在敦煌这样巨大的绘画宝库面前，常书鸿坚守了科学家般的严谨，这从临摹方法上就可以看出来。

  张大千先常书鸿一步进入敦煌，痴迷绘画的他难以自拔，不但用玻璃纸印模壁画，甚至还剥除残损表层壁画以寻觅更完整的底层部分。张大千也因此引来舆论之哗，千夫所指。

  常书鸿反对像张大千那样印模壁画，造成不可逆的损毁。他主张忠实原状地临摹，不要去自以为是地揣摩原初颜色。在他看来，当时还没有足够的科学知识来推断色彩演变，他把这项工作留给了后人。

  进入敦煌前，常书鸿是享有盛名的油画家。进入敦煌后这种个人意识被隐去，面对瑰宝保持极大的克制。他要争分夺秒，在壁画进一步风化前留住它们的样子。

  

  第257窟 九色鹿本生故事 壁画局部 常书鸿临摹

  当我看了这样的经历，那些临摹者的名字就不容再被轻轻掠过，他们放弃的绝不仅仅是安逸的生活。他们用笔留住了敦煌的记忆，纵使墙皮剥落，五色褪去，我们也能在定格中重温艺术之美。谁能说这些摹画未来不会成为珍藏的创作和文物？

  成为临摹者和守护人的常书鸿，告诉我们如何欣赏敦煌壁画。如果能在阅读他的文字时对照摹本，会是很有趣的体验。

  比如宗教壁画的人物表情。

  常书鸿发现汉唐墓室壁画上的人物常常瞪大眼珠，一幅惊惶模样，比寺院洞窟中的宗教壁画要生动很多。然而在五代时期的第36窟《龙王礼佛图》中，我却意外看到龙王的脸上有着同样的表情。某位不拘一格的画工留下了更个人的印记，文字和画面的碰撞瞬间留下深刻印象。

  

  龙王礼佛图 壁画局部

  比如不同时期壁画展现了传统绘画理念的转变。

  以人和景的比例而言，魏晋时期“人大于山、水不容泛”，在第285窟的五百强盗成佛图中充分体现；隋唐时期“人等于山”，见于第323窟张骞出使西域图；五代、宋、元以后，“人小于山”，可参考第61窟五台山全图。

  

  五百强盗成佛图 壁画局部

  比如壁画色彩。

  在敦煌壁画中，有一部分人物黑肤绿袍，呈现强烈的冷色调，和其它作品的浓艳形成鲜明对比。常书鸿告诉我们，水红色的银朱暴露在空气中会慢慢和铅粉化合，变成黑色。这种情况在五代以后特别突出，因为当时交通阻隔，难以得到中原的朱砂，只能用银朱替代。

  

  第57窟 说法图 壁画局部

  还有更多的细节。

  从雄浑的北魏壁画、辉煌的隋唐壁画到宋代以后渐趋细腻写实的绘画技巧的转变，不同时期敦煌洞窟形制的变化，佛画中本生图和经变图的差异，常书鸿的讲解简洁清晰，再结合摹本一对比，其意自现。

  

  精美的敦煌第320窟藻井

  这本《敦煌壁画漫谈》200多页，略读的话一天足够，精读却可用上一周时间，书画结合，慢慢细品。甚至在每次观展前后拿出来翻翻，又会有新的感受。这是常书鸿的文字和敦煌艺术加持的魅力。

  从创作到临摹，从油画家到守护者，常书鸿和更多奔赴敦煌的艺术家们，让隐藏在沙漠深处的千年壁画浮出历史，让更多的人领略瑰丽多变的民族艺术，而他们继续隐回时间之外。这一片猗猗绿竹和他们所守护的敦煌，实在应该被我们所记忆！