明朝那些小事儿 金陵琐事 可与明朝那些事儿对照阅读周晖 士妓官商的小事 超过300个明朝历史故事 书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：CMP艺术设计 发布时间：2014-01-16 13:49:58

  双色印刷，内容实用，指导性强，图文结合，大量数据

• 作者：淡烟疏雨 发布时间：2008-04-12 19:56:36

  周末去鲁迅纪念馆看《鲁迅手迹珍品展》，偶然遇见此书，且只剩一本，佳书也！亟挟之归，快慰之至。

• 作者：悟山 发布时间：2021-12-01 15:08:17

  刚学书法的时候买了一套《中国书法史》，不好读。后来买了这本书，的确通俗易懂，但是也流于表层，用来入门倒是合适的。

• 作者：Mutestone 发布时间：2022-12-21 13:54:37

  读过，但是忘干净了

• 作者：似乎又 发布时间：2017-02-22 17:18:04

  姚大力和汪荣祖的撕逼实在太难看了

• 作者：⚓️ 发布时间：2016-04-16 10:31:53

  此书借西方bibliotherapy之石以攻本土之玉，却并非照搬图纸，而是寻得中医情志相胜以为营造之地基。轮廓已成，先河后海，下步工作便应是更细致的个案解读与专题研究。古代文人多有全能的抱负，不惟怀握国之大柄，通经明礼乐，运兵司法刑，还时常挟大道以游农医天文术数艺术之林苑。“医虽一技，亦民命之所关”，儒医开列治国、治人与治病的不同处方，非医之儒亦好以诗书为药疗己救人。诗人自信如杜甫陆游者常拈己诗赠予病人，读书家如李渔张潮者编纂“笠翁本草”《书本草》以传世，小说家如罗贯中蒲松龄者还不忘渲染疗效而踵事增华变本加厉一番。若说诗疗的基础理论是情志相胜，那么贯穿的文论脉络便是“诗可以怨”，王符“泄哀乐之情”，徐陵“庶得代彼萱苏微蠲愁疾”，钟嵘“使穷贱易安，幽居靡闷”等莫不是心有戚戚后的“接着说”

• 看看传媒人的短兵相接，看看中国为赢取话语权的战争历程

  作者：常侨居是山 发布时间：2021-08-26 15:15:23

• 我读《道德经》

  作者：花小绳 发布时间：2009-04-15 20:48:30

  读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。

  后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不但能自净，而且能净他。更重要的是，水不但无形无状，能够随着容器的形状随意转变，而且，它连自身根本的状态也能改变。遇热蒸发成汽，遇冷凝聚成液，再冷还能凝结成冰。世间万物，没有能够拘束得了它的。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。果然是：几于道！

  中午吃面的时候从客厅的天窗望向天空，忽然觉得天地广骛，宇宙之间的奥秘，深不见底。

  而我们一介凡民，即使竭尽全力，终不可窥其一角。世间之“道”，浩浩然然，于巨于细充斥于万事万物，无一能逃脱。

  观念改变最多的是对于“礼”的理解。老子说道：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，乱之首也。”。我想了想，确实很有道理。世人喜欢说：无规矩不成方圆。而这“规矩”，应是先失了“规矩”，而后才要寻“规矩”。本来生之为人，闲散惬意，只要遵从天地间的自然规律，自然能获得安定祥和的生活。但人类偏偏要给自己戴上许多欲望的枷锁，因为对私欲的奢求而坏了世间的规矩，所以又不得不制造出许多道德上的，行为上的准则，一道又一道，越缠越多，无异于作茧自缚。其实怎么样生活最好呢？一切顺应自然，足矣。

  写到这里，想到圣经里也有类似的话：“我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽，为身体忧虑穿甚麽。“ ”你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数增加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？“ ”所以，不要爲明天憂慮，因为明天自有明天的憂慮；一天的难处一天当就够了。”

  其实对几个大的主流宗教了解得越多，越发觉得它们是殊途同归，甚至有可能同宗同源。有的时候差异和分歧并不属于宗教本身，而来自于人类对这真理的误读。掺入了太多个人的臆测和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教说，人生而有罪，人活着是为了赎罪的，因此要把自己放到最低最低，为什么？因为我们十恶不赦。而道家里强调：“无我”，“无私”。强调高尚的人要像水一样“利万物而不争，处众人之所恶”。是不是很像？

  《道德经》的核心思想是“无为”。想起中学时的历史课本，里面说老子这种“无为”是消极的世界观。现在想起来，简直是最大的谬误！这里的“无为”并不是世人所理解的那种“无为”，而是一种对一切都不用刻意改变刻意追求的态度。就像上面说的，“为”，就已经代表着“不能不为”了。“以无为为，以无私私”，这种境界，才是最高的。当然，这个我现在还不能完全理解。不过相信把这个道理记于心间，以后生活中遇见合适的契机，自然能悟得。毕竟道理不是来自于书本来自于他人，而是来自于自己的心。

  老子说：“知者不言，言者不知。”老子又说：“知者不博，博者不知”。还有一句我不记得原文了，大意是说：“想太多，反而什么都不知道了。” 有一句话是这样说的：“道”就像天上的日月，而文字描述就像指向日月的手。我们可以顺着手的指点，看到日月的所在，但手不是日月，故而文字也不是真理。我总觉得真正懂得的人，不会说出来，他甚至无法说出来。可能他从来没有想过什么是“道”，以及怎么去追寻“道”。他只是心中明亮清澈，看事看物看人，自有一番道理，心中安宁无所求，故无所扰。“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同”。

  所以我现在在这里写，只不过还是“无知”的表现罢了。我希望的是，有一天，在我的博客上，再也写不出一个字。所有的事，了然于胸，又何须为外人道！