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落后西欧文学至少100年的“晚生子”，如何实现逆袭？

为什么俄罗斯文学有动人心魄的力量？

是什么造就了俄罗斯文学最与众不同之处？

为什么我们今天仍然需要读俄罗斯文学？

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这些来自极北之地的书页中，有别处罕见的精神品格。一个10世纪才拥有文字的国家，何以在19世纪登上世界文学的巅峰？百年来，中国人是怎样接受俄罗斯文学的？作者张建华从普希金讲起，直至契诃夫，通过俄罗斯文学史上的一颗颗文学巨星窥见俄罗斯民族的内心世界，领略别样的人生世相、人性百态、灵魂奇观。

导言

第一章 俄罗斯文学的文化特征与精神品格

第一节 俄罗斯文学的文化特征

第二节 俄罗斯文学的精神品格

第二章 普希金：“我们（俄罗斯）的一切”

第一节 “俄罗斯诗歌的太阳”

第二节 《叶夫根尼·奥涅金》（1）：“俄罗斯生活的百科全书”

第三节 《叶夫根尼·奥涅金》（2）：爱情悲剧与男女主人公的精神世界

第四节 《别尔金小说集》（1）：《棺材匠》《枪声》《村姑小姐》《暴风雪》

第五节 《别尔金小说集》（2）：《驿站长》

第六节 《上尉的女儿》（1）：题解与历史叙事

第七节 《上尉的女儿》（2）：人物体系和审美意蕴

第八节 普希金的历史文化价值和精神价值

第三章 莱蒙托夫：生命之谜与璀璨的文学光芒

第一节 “恶魔”诗人

第二节 叙事长诗《恶魔》

第三节 《当代英雄》（1）：毕巧林的精神世界

第四节 《当代英雄》（2）：毕巧林的生命悲剧

第四章 果戈理：“俄罗斯一切不祥叙说的源头”

第一节 俄罗斯文学“黑暗意识”的始作俑者

第二节 《彼得堡故事集》（1）：《涅瓦大街》《肖像》《鼻子》

第三节 《彼得堡故事集》（2）：《狂人日记》《外套》

第四节 喜剧《钦差大臣》

第五节 《死魂灵》（1）：“死魂灵”及其隐喻意义

第六节 《死魂灵》（2）：道德忏悔和灵魂自新

第七节 果戈理与鲁迅

第五章 屠格涅夫：“小说家中的小说家”

第一节 特写与小说集《猎人笔记》：俄罗斯农民的“斯芬克斯之谜”

第二节 长篇小说《贵族之家》：一首哀婉、凄切的“爱”的颂歌

第三节 《父与子》（1）：时代的思想言说与对“家园”的人类学思考

第四节 《父与子》（2）：青春与代际鸿沟

第五节 长篇小说的人物体系与艺术风格

第六节 中篇小说《阿霞》《初恋》《春潮》：全新的爱情审美言说

第七节 屠格涅夫与法国文学 206

第六章 车尔尼雪夫斯基：小说家和启蒙思想家

第一节 长篇小说《怎么办？》：“新人”的故事

第二节 车尔尼雪夫斯基的美学思想

第七章 陀思妥耶夫斯基：书写灵魂的文学大师

第一节 陀思妥耶夫斯基奇崛的人生

第二节 书信体小说《穷人》：“小人物”的新类型

第三节 《罪与罚》（1）：苦难拯救灵魂

第四节 《罪与罚》（2）：“复调小说”

第五节 《卡拉马佐夫兄弟》（1）：“卡拉马佐夫现象”与“爱拯救灵魂”

第六节 《卡拉马佐夫兄弟》（2）：“一根葱”与“宗教大法官”的故事

第七节 陀思妥耶夫斯基的宗教哲学思想

第八节 陀思妥耶夫斯基的小说艺术

第八章 托尔斯泰：文学巨擘 思想圣哲

第一节 托尔斯泰：非凡的生命世界

第二节 《战争与和平》（1）：题解与托尔斯泰的历史观

第三节 《战争与和平》（2）：俄罗斯生活图景与人物体系

第四节 《安娜·卡列宁娜》（1）：爱情、婚姻、家庭、社会

第五节 《安娜·卡列宁娜》（2）：托尔斯泰的基督教人道主义

第六节 中篇小说《伊凡·伊里奇之死》和《谢尔基神父》

第七节 长篇小说《复活》：社会批判与对迷途灵魂的超度

第八节 作为艺术家和思想家的托尔斯泰

第九节 托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基

第九章 契诃夫：最朴实、最鲜活、最具亲和力的文学大师

第一节 黄金世纪俄罗斯文学新的审美坐标

第二节 “小人物”系列与人性的大世界

第三节 “套中人”系列与生命的存在之思

第四节 心理、哲理小说中的悲悯情怀和苍凉诗意

第五节 剧作《海鸥》：“新戏剧”的开篇之作

第六节 剧作《万尼亚舅舅》《三姐妹》：生命存在的不适

第七节 剧作《樱桃园》：关于昨天、今天和明天的哲思

第八节 契诃夫充满现代精神的诗学创新

后 记

张建华，北京外国语大学俄语学院二级教授、博士生导师、“长青学者”，作协会员，中国翻译协会“资深翻译家”，享受国务院政府特殊津贴专家。长期从事俄罗斯文学、语言、文化的教学、研究和翻译。主编《现代俄汉双解字典》，出版有《新时期俄罗斯小说研究（1985—2015）》《托尔斯泰画传》《20世纪俄罗斯文学：思潮与流派》《无望的逃离》《回到潘日鲁德》等著译作10多种。

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托尔斯泰说，小说家与史学家讲述历史人物的不同在于，前者要呈现的是历史人物作为一个人生命的丰富性，表达他们对生活中林林总总事物态度的全部复杂性，而后者则重在表达对历史人物的历史价值和意义的思考。无论是历史事实，还是历史人物，小说家都应该从“人的角度做出解释”。

除了真实的历史人物，托尔斯泰同样坚持用人性的立场塑造寄寓着他强烈的个人情感和道德理想的虚构人物。他将人生过程看得重于目的，让人物接受生活的、道德的、现代价值的审视和反思，否定人可以成为神，从不轻易乐观地许诺一个完美的道德终点。

书籍介绍

落后西欧文学至少100年的“晚生子”，如何实现逆袭？

为什么俄罗斯文学有动人心魄的力量？

是什么造就了俄罗斯文学最与众不同之处？

为什么我们今天仍然需要读俄罗斯文学？

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这些来自极北之地的书页中，有别处罕见的精神品格。一个10世纪才拥有文字的国家，何以在19世纪登上世界文学的巅峰？百年来，中国人是怎样接受俄罗斯文学的？作者张建华从普希金讲起，直至契诃夫，通过俄罗斯文学史上的一颗颗文学巨星窥见俄罗斯民族的内心世界，领略别样的人生世相、人性百态、灵魂奇观。

• 作者：一白 发布时间：2023-12-17 10:30:13

  大概是因为我现在不太喜欢这么高度概括的写作方式了

• 作者：三联书店三联书情 发布时间：2023-02-17 15:08:52

  《战争与和平》《安娜·卡列宁娜》《复活》尽管有着浓郁的悲剧情调，但主导的仍然是生活的亮色、生命的希望，但《白痴》《群魔》《卡拉马佐夫兄弟》表现的却是生活的阴暗、生命的悲剧。前者是诗意的，后者是反诗意的。——张建华

• 作者：momo 发布时间：2023-07-22 05:27:19

  一本对于俄罗斯文学爱好者极其友好的入门书 支撑看下去的动力是最后的契诃夫 在里面发现了很多喜爱的作品 码了一堆小说接着看 超爱这种通过一本书发现、了解到另一本书的感觉

• 作者：ОЛЕГ 发布时间：2023-03-11 08:22:06

  很荣幸曾听过一学期张建华老师的西方文论课，对老师严谨精致的说话方式十分难忘，这本书也延续了老师的这一风格，书中文字十分优美耐读，激起我不断快速读下去的欲望。另外，老师对作家作品的分析也很有独到的见解，在我看来，作者完成了一次作家与作品的互构，是用作品在为作家画一幅真实可感的肖像画。当我读到屠格涅夫时，通过他精致叙事，诗意抒情的作品，我似乎能感到他是一个细腻朴实、真实纯粹、情感充沛的人。这种肖像画的方式令我对俄罗斯的文学有了更加可感的接触与理解。

• 作者：参 发布时间：2024-01-21 00:07:04

  有错字，实不应该

• 作者：小兔兔啊！ 发布时间：2011-04-02 10:20:51

  中国硬汉派侦探小说代表作！

• 俄罗斯文学的黄金世纪

  作者：像是孤岛 发布时间：2023-04-23 22:09:31

  著名文学批评家乔治·斯坦纳曾说过：“西方文学发展史上出现过三个最辉煌的阶段：古希腊时期，莎士比亚时代和19世纪后半期的俄罗斯文学。“黄金世纪”不仅是俄罗斯文学历史上最为辉煌的百年，也是欧洲文学乃至世界文学的一座高峰，其影响在某种意义上已经超出了文学范畴，成为俄罗斯文化精神的象征和富有永恒生命力的民族文化符号。

  本书从俄罗斯文学的黄金世纪中选出成就最卓著、影响最深远的八位作家，他们分别是：普希金、莱蒙托夫、果戈理、屠格涅夫、车尔尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰和契诃夫。作者力图把他们放在整个欧洲文学的背景下，用中国读者和研究者的视角，兼顾作品的思想性和艺术性对其进行分析和评介，展现了俄国作家所呈现出的人生事相、精神百态和灵魂奇观，让喜欢俄罗斯文学的读者更真切地了解其独特的光彩和无穷的魅力。

  文学不仅仅是一种文学存在，更是一种历史文化存在和精神思想存在。俄罗斯文学的声望，源于俄国作家始终怀揣的对于社会的强烈责任感，他们关心贫苦大众的福祉，力图改善底层百姓的生活和国家的政治制度。同时他们还拥有高度敏感和开放的心灵，为人性的沉沦、道德的蜕化、精神的堕落而忏悔、赎罪，不至错失生活中富有启示性的契机

  八位作家中我最为熟悉的是陀思妥耶夫斯基，不仅仅因为错综复杂的人物关系和让人崩溃的主角名字，也不完全在于那行云流水一气呵成的文字功底，而在于他笔下的人物都是一个个孤独的矛盾体，他们在孤独的思考中迸发出奇崛深邃的思想，却终向欲望投降。正如毛姆所说的那样："陀思妥耶夫斯基笔下的造物，构成他们的是支配他人的欲望，以及任凭他人摆布的渴望；是毫无柔情的爱，还有饱含怨毒的恨。他们古怪地缺乏人类应有的正常属性，既无法自控，也没有自尊，他们拥有的只有激情。”对陀本人稍有了解就会发现这段话同样可以用来描述他自己，古怪、疯狂、无法自控、却又极富于感知和思考，伟大的疯子不外如是了。

  知识分子的道德面貌、精神出路、思想走向及道路选择是从普希金开始，几代俄国作家一直都在高度关注的文学命题，《卡拉马佐夫》之中阿廖沙的思考、纠结、感痛都深深体现了这一点。

  本书作者系北京外国语大学俄语学院教授，长期累积的教学和研究成果为他提供了强有力的学术支持，使他能够摒弃了学院式的理论讲述，使读者在阅读之后对俄罗斯文学黄金世纪有了更深入且坚实的理解。

  

• 细看俄罗斯一切不详叙说的源头——果戈里

  作者：如是我雯 发布时间：2023-03-26 03:43:29

  已故著名文学批评家乔治.斯坦纳认为：西方文学史上出现过三个辉煌期，分别为古希腊时期、莎士比亚时代和19世纪后半期的俄罗斯文学。

  在那片广阔悲凉之地，让我们列一下这些闪着金光的名字，普希金、果戈里、屠格涅夫、冈察洛夫、车尔尼雪夫斯基、亚历山大.奥斯特洛夫斯基、列斯科夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫......这是俄罗斯的众神时代，这更是人类群星闪耀时。

  当古罗斯的《伊戈尔远征记》同法国《罗兰之歌》、西班牙《熙德之歌》、德国《尼伯龙根之歌》并列为欧洲中世纪四大英雄史诗之后，俄罗斯文学关上它的大幕，从此沉睡了五百年，直到普希金如一道天光将黑暗撕裂开。

  但普希金是光明的、幸福的，这个象征意向不足以完全表达俄罗斯文学的底色。这片土地上有着人类最残酷的自然环境、历史上最严酷的极权统治和世界上最可怕的战争，千年的俄罗斯历史就有将近二百五十年的鞑靼人统治和三百余年的惨烈农奴制。

  这片土地该有腔悲壮、肃穆的曲调。

  于是继普希金之后，历史推进到了这里，社会演化、思想渐熟，多方因素交织催生果戈里走上了俄罗斯的文学史，且成为“俄罗斯一切不详叙说的源头。”

  我们文学的一切“黑暗意识”都源于果戈里。果戈里是俄罗斯文学的第一个患者和第一个受难者，俄罗斯一切不详的叙说都源于他。

  果戈里出生于乌克兰信奉基督教的贵族家庭，成年后任职于圣彼得堡的机关，是基层文书抄写员。这个出身和职业是他文学逻辑的起点。

  作为俄罗斯文学“黑暗意识”的始作俑者，他文学之初的第一部作品却是完全不同的风格。23岁完成的《狄康卡近乡夜话》是部浪漫主义作品集，主题是对乌克兰民间生活的描述。他生于斯、长于斯，笔下流露出的也是真真切切的生活和情感。亦师亦友的普希金如此评价：“这才是真真实实的欢乐......一些地方写的诗意盎然！”

  果戈里与普希金厚交的五年时光中，他审视他人的作品，亦内省自己的创作主旨。在他看来普希金有种阳春白雪的在上之态，但“

  文学家应该让读者看到生活中的黑暗之处，麻木的俄国社会和俄罗斯人需要用不幸、危机、灾难进行精神激活。

  ”

  于是继《狄康卡近乡夜话》之后，再问世的《小品集》、《彼得堡故事集》中，果戈里的作品题材和风格已经完成转身：“从乡村生活转向对病态的都市现实生活和人的道德形态的关注。”

  它们标志着由果戈里开创的，“书写黑暗”“道德检视”永远在场的文学精神在俄罗斯文学的黄金世纪，真正确立。

  文学中的果戈里诞生了。

  这个果戈里由三个部分组成：

  一则，

  他身与俄罗斯文学共有的、天生的荷重与框架。如书中言“

  欧洲小说背后存在着具有稳定作用、日趋成熟的限制结构资本主义。

  然而，在果戈里、托斯托耶夫斯基、托尔斯泰生活的俄罗斯，这些东西并不存在。”

  这种动荡的基调以及基调之上社会的恸、人的痛楚，共同造就了俄罗斯文学与其他欧洲文学的本质不同。

  作者认为，西欧文学是一种“圣诞型文学”，俄罗斯文学是“复活型文学”，尽管都处于基督教世界中，但它们具有不同的基督精神取向。“圣诞型文学”释放的是基督诞生带来的改变现世的希望，是光明向的。而“复活型文学”看重的是对有罪孽人世的救赎，这种救赎需要深刻的内省来换取安宁平静。因而，“罪与罚”充斥于俄罗斯的文学世界。

  二则，

  果戈里本身具有虔诚的宗教信仰。他创作视线的下沉，使他将笔墨着落在小人物身上。这些小人物在专制、极权的生存环境中活的狭隘、麻木、悲惨、奴性，有种平淡如水的苦痛。这种苦痛将这方苦寒之域的人洗刷了千年，但俄罗斯的历史文化却从来没有给与民族任何自我拯救的经验，于是，果戈里将他的焦灼进一步从宗教维度释放。

  在现实中，他没有切实可行的解。于是“自省”、“忏悔”、“自我救赎”铺满在果戈里的作品内核。他是个伟大的作家，他看到了痛，但他对于同胞的痛同样没有答案。

  三则，

  贵族出身和职业使得果戈里本身不反对沙皇专制的统治。所以在他著名的《钦差大臣》中，丑陋不堪的是假钦差，他揭露的丑恶是人性层面的，非农奴制度层面的。沙皇尼古拉一世曾给予《钦差大臣》极高的评价，而果戈里自己也清楚表白过，托赖于沙皇，他的戏才能搬上舞台。

  由这三部分组成的果戈里，虽然有其自身与时代的局限，但无碍于他的伟大在人类思想的夜空中闪烁至今。

  比如《彼得堡故事集》中最为人所知的两篇，《外套》与《狂人日记》。陀思妥耶夫斯基的评价极高，“我们都脱胎于果戈里的《外套》。”而我们的脊梁鲁迅先生，他的《狂人日记》亦脱胎于果戈里的《狂人日记》。同时，鲁迅先生还是果戈里《死魂灵》的最早中文译者，该作亦是他翻译的唯一一部俄罗斯长篇小说。

  回到小说本身，《外套》写了一个底层人物巴什马奇金因为一件外套丧命的故事。巴什马奇金是机关里最底层的抄文书的小吏，天寒无冬衣。他节衣缩食、用尽一切极端法子省钱，终于换来一件新外套以御寒冬。结果外套被人抢走，他求告无门、生无活路、死后便化鬼魂，四处剥抢别人外套。

  该故事有两个维度的宗教观照在内。

  一方面，

  巴什马奇金作为人的时候，活在一个精神生态恶化的环境中，这种环境有种“平庸之恶”，这种集体无意识的“平淡之恶”被一代代弱者所认可、接受、继承，已经成为民族心理痼疾。是这种集体意识杀死了一个失去外套的小人物。但这个小人物的故事并不是以死亡为结束，他在死后反而可以用荒诞的方式来宣泄他的不满和反抗。

  在人的世界里，没有给人留一条活路，在神的世界里，却给鬼留了一丝喘息之地。

  另一方面的宗教观照表现在

  ，巴什马奇金去除旧外套、去除新外套、裸身、最后又剥离肉身，成为鬼（精神体）的蜕变过程，与我们的佛教的“感应梦”有异曲同工之处。“感应梦”即梦见己身口吐秽物、身上沁出恶汗秽物，一遍遍剥除附着在身的外物是消业障的表现。“感应梦”的剥除秽物和巴什马奇金的一层层剥除，最后都是好个干干净净。回到精神本质。

  而从《外套》到《死魂灵》，果戈里的宗教观照也达到新的深度。如但丁《神曲》一般，果戈里此作也分“地狱篇”、“炼狱篇”、“天堂篇”来构思，惜只留下第一卷和第二卷的残卷，果戈里便长辞于人世。本书作者作这般言：“他（果戈里）对人的精神黑暗的展现接通了人的灵魂拯救，他的道德审视接通了宗教神性的观照。”

  果戈里以信仰基督教的贵族家庭之身诞生，在苍茫的俄罗斯大地上没有找到解答，又带着道德救赎与吿解重归于宗教。《死魂灵》是他的巅峰，他在巅峰留下残卷、良心与伟大，作别人类。

  在《死魂灵》五年的创作时间里，果戈里自述“笔者心中有许多，许多的爱......”

  这是俄罗斯文学的黄金世纪，果戈里是黄金世纪里打通过去与后来的那个荷着爱的“活魂灵”。