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藏民族的丧葬习俗形式多样，独具一格。它几乎有着世界上的主要丧葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、楼葬、二次葬等。本书旨在通过藏族特定空间的历史与社会的考察、分析和研究，从理论高度和藏族整体文化角度，去审视藏族丧葬丰富的内涵和本质特征，同时围绕死亡现象发生的一系列行为及其行为的深处观念，包括初死、丧仪、葬仪、葬法、祭祀等各种仪式仪轨，去揭示藏族葬俗的思想、文化和历史渊源，以及作为丧葬文化深层理论的藏族传统灵魂观、生死观、世界观和宗教信仰观念，说明它们在丧葬文化中所反映出来的作用和意义。

“灵魂不灭”论是藏族丧葬思想的核心，但藏族丧葬思想又与藏族独特的整体文化一脉相承，虽然葬俗在各个地方有着细微的差异，然而在总体上藏族独有的葬俗却真实而执著地映衬出人与自然协调、美好的依存关系。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特别是历代达赖和历代班禅的灵塔葬，构成了雪域藏区的主要丧葬方式。藏族的丧葬，是灵魂、是宇宙、是艺术、是文化，它在一定程度上总是表现出相对的独立性和稳定性，通过丧葬习俗，可以观察到藏族社会生产力发展水平、社会进化程度和社会文化结构。本书立意深远，文笔流畅，论述精辟，资料翔实，具有一定的学术价值和参考价值。

前言

一 佛说死亡的艺术

二 古老的神灵观与灵魂转世

三 来自地下墓葬的报告

四 本教崇尚的丧葬习俗

五 本教俗家葬礼

六 土葬习俗的变迁

七 天葬起源之说

八 天葬的道具

九 祈愿回向与停尸保护

十 占吉、出殡与葬法

十一 七七期与周年祭

……

附图

主要参考资料

后记

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书籍介绍

藏民族的丧葬习俗形式多样，独具一格。它几乎有着世界上的主要丧葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、楼葬、二次葬等。本书旨在通过藏族特定空间的历史与社会的考察、分析和研究，从理论高度和藏族整体文化角度，去审视藏族丧葬丰富的内涵和本质特征，同时围绕死亡现象发生的一系列行为及其行为的深处观念，包括初死、丧仪、葬仪、葬法、祭祀等各种仪式仪轨，去揭示藏族葬俗的思想、文化和历史渊源，以及作为丧葬文化深层理论的藏族传统灵魂观、生死观、世界观和宗教信仰观念，说明它们在丧葬文化中所反映出来的作用和意义。

“灵魂不灭”论是藏族丧葬思想的核心，但藏族丧葬思想又与藏族独特的整体文化一脉相承，虽然葬俗在各个地方有着细微的差异，然而在总体上藏族独有的葬俗却真实而执著地映衬出人与自然协调、美好的依存关系。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特别是历代达赖和历代班禅的灵塔葬，构成了雪域藏区的主要丧葬方式。藏族的丧葬，是灵魂、是宇宙、是艺术、是文化，它在一定程度上总是表现出相对的独立性和稳定性，通过丧葬习俗，可以观察到藏族社会生产力发展水平、社会进化程度和社会文化结构。本书立意深远，文笔流畅，论述精辟，资料翔实，具有一定的学术价值和参考价值。

• 作者：耳东 发布时间：2008-07-27 01:02:48

  很不错 很轻

• 作者：1944 发布时间：2011-09-07 00:22:51

  对大藏区的丧葬仪轨介绍得相当全面

• 作者：. 发布时间：2023-12-13 05:33:18

  目录编排不合理，在老师的建议下已弃读。

• 作者：莫停杯 发布时间：2016-10-19 14:00:42

  对于西藏的丧葬习俗研究得非常深入全面细致！

• 作者：门多塔的孽障 发布时间：2011-08-28 05:24:08

  有种人生到头来一场空的可怕感觉

• 作者：泥巴 发布时间：2010-02-03 16:26:56

  It`s not a programming book

• 摘《一个无政府主义的意外死亡》相关讨论

  作者：老梗 发布时间：2010-03-15 18:57:38

  一个无政府主义者的意外死亡

      “达里奥•福放了一个屁，蹦到了莫斯科，来到了意大利，意大利的国王正在看戏闻到这个屁，很不满意，找来科学家研究分析。这个屁是一股气，在人的肚子里串来串去，一不小心打开后门遛了出去，放屁的人欢天喜地，闻屁的人垂头丧气。有屁不放，憋坏心脏，没屁硬济，锻炼身体，屁放得响，能当校长，屁放得臭，能当教授，不响不臭，思想落后。”

  林兆华 国内唯一见过达里奥•福的话剧导演

      有人说，在我们这个缺乏想象力的时代，任何大胆的想象都不可能博得喝彩。也有人说，在我们这个想象力泛滥的时代，任何有趣味的想象都会被淹没。

  孟京辉要是人民的代表他就完蛋了。人民不是一个含混的字眼，人民分左中右，他是那一派的代表？

  孟京辉 导演

      我一直是个革命导演。革命就是不断变化，不断向前迈进。革命史在一定姿态下完成的，这次我找到了人民为依托，就可以革命，可以向前。

      人民戏剧就是实验戏剧向前的一种发展，是实验戏剧的一种促进，是实验戏剧的最高目标，是它的理想。实验戏剧足以完成一切。并不是一定要演给人民看的才叫人民戏剧，只要是反映人民的感情，与人民的感情连在一起，与人的本能、人的自尊、人的进步连在一起的戏剧就叫人民戏剧。

  《恋爱的犀牛》

  这样一个偏离现实生活状态的爱情故事更多地探讨了人与理想的摩擦，而每个人在成长之初都有着无限的力量和对未来的憧憬，希望通过爱情、事业来实现自己的价值，但这个时候，往往是充满力量的年轻人找不到与现实的接口。他们在左右冲突，偏执、激进、孤独，被现实磨合摔打，直至屈服。《恋爱的犀牛》在爱情故事的表面下，实际上表达了一个理想主义与现实搏斗的故事。

  《恋爱的犀牛》经典台词

  黄昏是我一天中视力最差的时候，一眼望去，满街都是美女，高楼和街道也变换了通常的形状，像在电影里••••••你就站在楼梯的拐角，带着某种清香的味道，有点湿乎乎的、奇怪的气息，擦身而过的时候，才知道你在哭。事情就在那时侯发生了••••••

  上天会厚待那些勇敢的多情人。------认真对待生活的人，生活就会给你回报。你对一个人好，即使那个人不对你好，也会有另一个人对你好。你永远爱一个人，但也许那个人不爱你，但生活化作另一种爱给你能量。

  黄纪苏 编剧

      剧本《无政府主义者属意外死亡，左派艺术家属意中死亡》

  在对此剧进行改编之前就有大小两个框架的构思。大的框架是说达里奥•福采用非常手段占领了一个国家大剧院，上演了一出抨击资产阶级的戏剧《一个无政府主义者的意外死亡》。没想到此剧受到资产阶级的热烈欢迎，几十个国家争相上演，最后竟被授予了资产阶级社会对文化人的最高奖赏------诺贝尔文学奖。资产阶级与无产阶级艺术家双双获胜。

      达里奥•福的夫人有一段谈话说他的这出戏是与资产阶级战斗的，但是演出后发现，中产阶级及上流社会的先生小姐太太们都很喜欢，看完戏有一种被搓热背的感觉。从这个角度重新创作这个戏讲的是资产阶级社会与左派文艺的关系，是无产阶级与资产阶级的关系。这些战斗的火药的东西在资产阶级社会都可以被接纳、被同化、被收编，不仅是达里奥•福这个人，而是整个左派。达里奥•福作为一个人成功人，但作为一个左派艺术家他失败了------资产阶级太强大了！所以用张广天的话说这就是新左派与老左派的区别：老左派认为资产阶级是纸老虎，现在新左派认为资产阶级太强大了，比真老虎还厉害。

      我所理解的“人民”就是与形形色色的新资产阶级、洋奴买办、贪官污吏以及以及他们在文化思想界的代言人利益相对的、立场相反的广大工农群众和普通知识分子。人民戏剧所要服务的是他们，而不是酒足饭饱后到剧场里来“文化消费”的眼睛和耳朵。这么说吧，如果某个平常人看了戏，觉得以后应该对受苦人好点，应该为改变他们的处境做些事，如果某个坏人看了，恨得他出门过马路险些出事，这就是人民戏剧。取悦观众的不是人民戏剧，无论是某些先锋戏剧通过侮辱观众来取悦观众，还是庸俗戏剧直截了当地向观众飞眼解裤带，全都不是人民戏剧。千万别错把观众当人民。

  张广天 策划

      这事有点像达里奥•福被授奖受招安。他原本是意大利共产党员，后来又脱离了意共，但脱党以后也没有向右翼势力投降，他以他独特德立场，独特的方式与资产阶级邪恶势力周旋：开除党籍也要搞共产。他得诺贝尔文学奖不在于他的学术水平、表演怎么样，这里有个阴谋。这个问题表现了资产阶级极其宽大的无赖胸怀，这个我们是做不到的！这是在向全世界广大孤独的反抗者示威：我反正牢靠到你们搞不倒的地步，反抗我有什么好处？好处是我给你的。痛处也是我给你的------你踏实点吧！

      黄纪苏的原剧本的主题思想是反映贫富矛盾、善恶冲突，对以美国为核心的帝国主义和殖民主义集团给以猛烈地抨击，而现在演出的戏的效果，则集中在对资产阶级法律、司法制度的批判，对腐败和贪污的揭露，力度小了，局限了，打得不狠，打得不准，打得也不稳，所以左中右的人都喜欢，反腐反贪右派也喜欢，也是要装门面的。真正看了这个戏不舒服的是奴才们，他们看了会坐立不安。

      要搞人民戏剧就要面对人民观众，而不是既有的亦即以西方为中心的、前卫的、精英的戏剧观众。

• 我还真不太敢看横沟的那几本神作~

  作者：迪普.沃特 发布时间：2012-10-22 10:14:21