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• 作者：秋末晚菘 发布时间：2024-02-23 08:42:12

  农业科普读本

• 作者：闲时光 发布时间：2021-06-03 10:52:18

  多款手工香氛蜡烛造型及详细的制作步骤，从蜡材的基础知识开始介绍，有大豆蜡、蜂蜡、果冻蜡……原来不同的蜡适合利用不同的方法来制作，温度也很有讲究，对手作感兴趣的小伙伴不容错过

• 作者：原生麦子 发布时间：2021-05-29 01:10:31

  【2021085】5/5。这本讲街巷，所以和《乱逛》有重复，但又没上一本写得好，成都街巷的话大概还是得啃啃袁老的街巷志吧。这本美食更多，写得更详细，我大晚上看得就更崩溃（幸好图不多）…感想是，菜市场真的很有逛头！以及真的很想体验一把盲人按摩（。意外发现是，成都以前竟然还有卡夫卡书店啊。

  这系列就看完了，其实一个城市都会有属于自己的味道和烟火，也只有身处其中，才会在这些文字中找到亲切和归属感，而看得再多、写得太好，也还是得自己去看更有感触啊，容我把菜市场纳入我的日程！

• 作者：longlingzhi99 发布时间：2021-08-19 15:25:27

  例举了很多品牌营销故事，但并没有告诉大家怎样去写好故事，更像是一本汇总本，想要打开眼界了解多一点大众知识倒是可以看一看，除此之外没有别的作用

• 作者：John 发布时间：2023-11-11 15:05:39

  "One by one, he played out the primary hero archetypes that mythologists and psychologists say each human being carries within. These heroic images give us our mission and confer meaning on our lives. Ben was the innocent, the orphan, the wanderer, the warrior, the martyr and, finally, he sought for fulfillment as the magician."

• 作者：心之武 发布时间：2017-10-13 15:19:22

  质量上乘

• 理解人格结构一｜每个人都由自己独有的气质和人格构成

  作者：瀚思心理咨询 发布时间：2020-04-14 11:43:53

  西方早期育儿观念认为每个小孩都差不多，所以小孩哭了就抱起来摇一摇啊采取一样的措施就行了，但是现在发现除了遗传基因，孩子从子宫里的环境就开始影响孩子的气质了，而这种气质会持续成为一个人的人格。

  所谓气质就是婴儿对世界的体验有他与生俱来的一方面，每个婴儿都有自己的倾向性，婴儿与婴儿之间差别很大，有的有攻击性，有的比较安静，有的比较不容易被安抚，睡眠周期也不一样。

  于此带来的一个观念上的转变是以前因为觉得孩子都一样，所以孩子没带好就是父母不好。但是现在认为父母的人格和孩子的人格是否匹配比较重要。有些孩子先天气质就容易情绪激烈比较难安抚，这对父母来说是很大的挑战。而好的父母就是要对孩子保持好奇，了解孩子独特的气质类型，按照孩子本来的样子去抚养她。

  南希老师举了自己女儿的例子，她说她的小女儿苏珊情绪比较强烈，跟她自己容易安静下来的个性不符，她要努力避免自己想要惩罚苏珊，幸亏她的先生比较有办法，当后来她可以不让受挫的心情付诸行动而想要惩罚女儿时，她跟女儿的关系开始友好起来，她也可以这样对女儿说：苏珊，我理解你对事物的情感就是这么强烈，我也很遗憾有的时候我对此蛮受挫折，我会理解当你难受时那段时光对你来说真的是很艰难，但当你长大后你会发现你对事情有热情你也有韧劲，并且你做事情非常投入，我认为这都是你气质中非常积极的部分，它也会对你有帮助的，但当你难过的时候也请你能够原谅我。

  当父母和治疗师碰到问题时总倾向于做自我批评，对于治疗师来说病人如果没有感觉良好，治疗师也会倾向于自我批评，其实治疗师是需要学习不同的病人有不同的对待方式。

  而另一方面是如果我们生活中和工作中受挫了，当我们被告知可以这样做却没有产生相应的效果，或者对前一个病人是有效的但是对于这个病人却没有效，我们会感觉受挫，然后会有种危险的倾向是开始指责孩子或指责病人，父母会指责孩子这不是个好孩子，治疗师会指责病人这真是个可怕的病人。

  当你面对很容易就生气很容易就不安的病人，治疗师需要诚实的面对病人，可以这样来对病人说：对不起啊，我有的时候也会反应过度，但是我也是想尽量的帮助到你，你知道面对你的工作其实对于我来说是很不容易，有的时候我也会犯错误，我想我们在一起努力工作还是可以找到帮助你的方式。

  如果你假装说你能够理解到他，或者说这样的气质一点都不困扰到你的话，病人会知道你在撒谎。

  所以你要承认这种强烈的情感反应对你会有影响，但是尽管艰难，你依然想要找到帮助他的办法，这样对病人就会有帮助。

  每个治疗师都要按照自己的人格形成自己的治疗风格，真诚地做真实的自己。

  影响咨询真正有效的是两方面：

  一是来访者的人格和你的人格，有些人你就是很容易理解他们，帮到他们，但也会有些人跟你的人格相去甚远，你想要帮到他们就比较难，你也很难喜欢他们。

  二是你们是否形成了有效的治疗关系。

  好的咨询师也应该像好父母一样，先去了解来访者的气质类型，努力去适应来访者的人格特点。

  比如有的来访者就很难安静下来，而咨询师就需要学习怎么做才能帮到他。

  老师从1970年开始教学，1972年开始治疗，到今天已经45年，但是她依然说自己并不是很懂技术而且直到现在她每天都是在学习的。

  一个人的人格怎么会转变为人格障碍，是三方面的原因：

  一是此人的人格特别僵化，比如像强迫症，他什么也感受不到；

  二是原始性，此人有一些原始的特性，比如说无法控制情绪；

  三是破坏性或者对他人的伤害，他总会引起麻烦却不自知。

  心理咨询经证实是可以有效的缓解焦虑，减低抑郁以及提高自尊，但是气质是比较稳定且难以去改变的，而心理咨询的目的是去让病人了解自己独特的气质，并接受这一部分不能改变的事实，对这部分不能改变的事实有个比较好的感受和新的视角去看待。

• 读书笔记，老师的作业，借个地方哪个放放，无视

  作者：dead猪3 发布时间：2009-04-17 19:48:09

  《《消费社会》读书笔记

     首先我想说，这本书我基本上是没看懂……可能以下都是错误理解的废话。

     为什么看不懂呢？我猜有以下原因：

  1．

  翻译。繁杂无比的欧式长句，还存在大量的语法问题。让我读得无比头疼。

  2．

  大量的经济学，社会学，人类行为学……等专业名词把我搞的蒙头蒙脑。经济学刚开始学基础，社会学就没搞懂在讲什么……

  3．

  大量的引用其他学者的观点。我对这些观点一无所知。

  4．

  我比较笨。

  我还是努力去读了……看不懂我也无法了。

  下面切入正题，粗略的说说一些我有点心得的东西。还是那句话，可能都是错误的废话。

     

     全书讲的东西主要就是一个：异化。整个消费社会对消费者的异化。消费者通过消费创造了整个消费社会，却最终陷入在消费社会的影响下成为社会控制的木偶。是一种“再循环”。书的简介说：“揭示了大型统治集团是如何引起不可遏止的消费欲望，而且在此基础上对社会各个阶级进行了社会进行了划分。”显然是断章取意，带有普遍的社会主义反资本主义的愚昧。书的内容并不针对西方资本主义社会，其实我们也一样。

     一开始作者就否定了当今社会的全面“丰盛”。当今社会所谓的物质增长有大量的虚拟成分。当今看起来的消费社会的“丰盛“是建立在大量的符号消费，信贷消费等虚拟成分之上的。作者还举了灾难的例子，一个灾难是如何通过传播，炒作变成一种消费现象，这也能叫“丰盛”么？况且还有更多的危害：

  1.

  越拉越大的贫富差距,并且作者明确指出贫福差距几乎是不可能调和的，因为生产本身就是不平均的，必然导致了分配的不平均。各种调和机制，如国家，税收，在维护社会稳定上肯定是起积极作用的，但不能从根本上解决贫富差距问题。我是这么理解的，假如人类的生产总值都是为人类服务的，贫富差距的拉大，富人将得到更多，那么穷人的所得就更少。而富人的消费到了一定程度是很难再有提高，而穷人则得不到消费的满足。所以贫富差距的拉大也直接制约消费社会的“丰盛”。

  2.

  环境的破坏。环境的破坏必然给人类带来更大的生存压力，生存压力的提高，竞争的提升，毒品，酒水等的消费量必然会提升，更不用说军事。这在表面看起来也是一种消费的增长。

  3.

  浪费。消费社会的发展让人类陷入了无比要浪费的怪圈。生产力发展到现在，大部分有消费能力的人都具有相当的剩于资产可用于消费，当然这是相对于以前而言。可消费对象就那么多，消费者就陷入了反复的同样的消费过程中。比如服装的消费，最典型的计算机硬件，软件的消费。这样的浪费从表面上看起来同样是一种增长。

  可增长是否等于丰盛呢？这种理想主义的看法显然是错误的。“丰盛”具有的丰富内涵，包括幸福等元素，是不能用增长来替代的。作者引用了萨林斯的观点，原始社会才是“丰盛”的社会。，在一种绝对“贫困”的条件下，没有私有财产，不被物所困，出在一个不被其他控制的自由条件下，才是真正的“丰盛”。我对此观点有点怀疑，绝对“贫困”还能“丰盛”么？当然可以肯定的是，当今社会的“丰盛”不是真正意义的“丰盛”。

  社会分级。

  这里的“分级”是和“民主”“平等”相对的概念。表面看起来，在政治上，民主平等是永恒的话题，虽然说这是一个标榜民主与平等的社会，但是从政治层面上来说，比如中国，根本就谈不上民主平等。

  作者也没有去谈政治上的问题，或许在法国，民主平等情况还好一些。作者主要提到了消费社会是如何对人进行划分的。

  表面上来看，在消费中，人与人显然是完全平等的。任何商品，只要你有经济实力，你就可以去购买。这是完全忠于你自己的。可问题就在这，社会的收入差距导致了经济实力的不同，在琳琅满目的商品面前，不同收入的人群只能选择其收入可以接受的消费品。在这样的消费过程中，消费者就自觉的将自己进行了分级：不同经济实力的人群追求不同的消费品，消费品在不同人群的要求下分成不同的档次，消费者也就成为了不同档次的消费者。这样的分级是多方面的，比如老人和青年人的不同消费需求也是一种分级。消费社会并不能把社会趋向一致，即使看起来民主平等的消费过程，随着人的自我异化，也成为了一种等级性的行为。

  个性

  当今的消费，可以看做是一个追求个性的过程。可真正存在个性吗？

  听起来似乎是废话，但在书中却告诉我们，我们所追求的“个性”就不是“个性”。

  我们先看看我们的消费过程。作者指出这个社会并不存在所谓的“买家市场”，所有的消费都是在生产者先提供给消费者可供的消费品，消费者被迫进行选择的一个过程。这也符合唯物主义的理论。我们所谓“主动”去购买的商品，都是因为多渠道，比如广告，比如书刊等方式，传到我们耳中，我们再去选择。而这些渠道是完全掌控在生产者和销售者的手中。也就是说，消费者的“自主选择”只是一个假象，所有的消费者都在生产者的掌控之中。消费者只是在不断的“趋同”，在规定的选择中，向自己希望成为的样子，而那个样子本身也是被生产者规定好的。

  由此可得，整个消费社会的消费过程都处于生产者的垄断当中，消费者处在一个不利的地位。这对消费者显然是不公平的，但这又是这个社会的特征，所有人都无力改变它。

  由此我们就可以继续往下推论，既然消费者在整个消费过程中是被生产者掌控的，那么，生产者就可以通过各种方式控制消费者去购买商品。如何激起消费者的欲望，就是生产者要做的。

  1．消费社会本身。前面已经说过，消费社会本身是给予了消费者一定量的剩余资金，在社会的强制要求下，这部分资金是注定用于消费的。（先不讨论那些作为生存必须的吃穿住行）这就大大减轻了生产者对于商品的压力。

  2．成熟的销售手段。生产者能通过各种销售手段来促使消费者消费。书中提到的现今消费者经常被勾起“欲罢不能”的消费欲望。书中提到的“杂货店”“怕尔利二号”，用丰富的商品，完美的服务，出色的环境等多方面措施创造出永恒美好的“气氛”。

  3．商品本身。接下来说说这个问题。

     我们消费的商品，到底是什么东西？商品包含些什么？

     购买一样东西，除了商品本身之外，还有符号，服务等多种元素。想一想，消费时，我们购买的到底是什么？买一件衣服，我们购买的不是它的“用途”，而是它的符号。要实现衣服的“用途”，是不必要以消费的形式来进行。作者还举了技术物品的例子，一台IBM电脑“当技术成为一种神气的心理实践或一种时尚的社会实践时，技术物品本身就成了摆设。”作者提出了消费品的“功能的无用性”。一切消费品都可能是“摆设”，消费品本身已普遍丧失了实用性和象征功能。人们的消费更多的是一种参与，一种游戏，是一种神奇的，被操纵的行为。

     这也就是说，当我们进行消费时，我们就是在被操纵的情况下，用自己的劳工换来一些无用的摆设。

  感觉真的很别扭。

     

     再说说文化。

     当今的“文化”已完全不同于过去的文化。过去的文化是以一种神圣的，高贵的形象出现的。而当今的文化则以一种平庸，低下的形象出现。随着生产力的发展，一切文化品皆可复制，导致了在过去文化品唯一的，神圣的价值的丧失。安迪沃霍和毕加索的完全不同概念的“文化品”虽同为文化之名，但其内涵却大不相同。要用不同的眼光来看文化，也可以说，当今的文化并不是意义上的“文化”，而更多得是附着在消费社会中符号的成分。即使是面对传统意义上的“文化”，也是一个“文化再循环”的过程，就是说，是对过去的文化品的一种再解读。这种再解读是在当今消费社会条件下对文化的重新定义，使其与文化模式的现实性相兼容。

     消费逻辑取消了艺术表现的传统的崇高地位。文化的生产也越来越系统化，并不孤立的是艺术家个体的行为，更多的与和文化品利益密切相关的生产销售者产生密切的联系。生产者由于自身利益对文化的推广，客观上，使越来越流行的文化广泛的侵入了整个消费社会。而迎合大众观点的文化必然是大众的，平庸的，所以文化的平庸化，媚俗化是整个社会的必然发展结果，对此批判也好，支持也好，都是无法更改的。

     消费品可以通过附着文化内容从而增加其被消费能力。正是文化的扩展和文化的平庸化，使文化在消费社会的地位越发重要。

  身体

  西方经济学上说消费是一种效用，也就是商品对消费者的满足程度。其中有一种比其他一切都更美丽，更珍贵，更光彩夺目的物品，这便是身体。当今社会，身体特别是女人的身体得到了“重新发现”。

  这是一种“自恋”的表现，对人类自身身体的爱。其实不难理解，既然消费是一种“恋物”情怀，那么自恋则可以说是“恋”的最高等级。有什么比自己重要呢？

  对人类身体的追求是美丽，这种美丽是建立在性欲的基础上的。消费者为了满足自己的欲望而去消费身体，这种消费是多层次的，包括对医疗的，苗条的，色情的，性的消费。可必要性值得我们怀疑。当今人们可以越来越经常，越来越自由的去看医生。人们相信当身体出了问题，就一定要通过医疗来恢复。这和传统意义上的医疗已有不同，带上了些许神话的色彩。这样的医疗除了医疗本位以外，还有很多的个体化，即自我满足的成分。除了药物治疗功能以外，更具有了一种文化效应，人必须像自我修行一样进行自我护理。正是这种有点异化的医疗系统，造成了当今普遍的医疗消费化，大规模的医院，医生的存在，越来越偏离实际的治疗过程。这种异化带来的负面影响我们都知道，不用多说了。

  而说到身材，则可以看到，美丽和苗条根本没有特定的关系，胖也被看做过美丽。当今社会把苗条视为美丽其实是一种特定的消费观，甚至可以说和所谓的“丰盛”社会是相违背的。这种特定的消费观的形成一是一种人类对自身的强迫，在食品营养诱惑的同时对自身的一种强迫，二是一种社会的控制，消费的控制，通过苗条，减肥来创造一种消费利润。在食品充裕的今天，食品已经无法成为消费热点，而在食品之后带来的肥胖问题，则成为了消费热点。这样的循环过程为消费社会创造了大量财富。

  对性，对色情的看法。当今发达的性文化已经说明了性在消费社会中的重要地位。它集多种消费要素为一身。包括广告中的性暗示，电影中的性噱头等等丰富的符号元素。这一种“性幻象”就利用了人们对性欲的渴望，通过性来提升消费欲望。这无所谓低俗，无所谓风化，所谓的低俗只是部分人类馅于文化束缚的一种看法而已。而色情消费的发展同理。撇开那些观念不谈，性可以被消费，对个体的满足可以看作是其使用价值，消费过程则体现了其交换价值。回过头看，这样的性消费是对性本身的完全崎化：性本身是是社会发展的需要，是生理满足的需要。在消费社会下却被通过各种方式而变成一种消费，甚至是一种商品。当然我们不去评价对与错。

  最后说说休闲。休闲的时光是人类追求生活的自由，平等的一种需要，是对时间的一种占有。可是休闲在消费社会下完全成为一种控制行为。人类的休闲其实也是再生产过程中的一个环节。假如把人类看做一个整体劳动力。我们在休闲的时候消费的正是我们的劳动力，我们出钱购买时间，换来的却是自我生产的东西。在休闲中，最终就是将自己生产出来的东西消费掉，将自己争取来的所谓“自由时间”消耗掉，便完成了整个生产环节的一个环节。

  还有很多内容，由于理解问题实在不敢发表观点，就此了。

  其实读完书很郁闷的……作者并没有提出任何解决观点。明知道自己是被操纵的木偶却仍然在消费，明知道自己是傀儡却仍然在休闲……作学者真的很煞风景，还是快乐的无视这社会的必然给我带来的痛苦吧。