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2 和自己的祖父争美人 珀琉斯

16 自信的人文主义者 帕里斯

30 信用不良者 拉俄墨冬

38 恋爱脑女主 海伦

50 博弈论的最早发现者 奥德修斯

62 活着还是死去，这不是个问题 阿喀琉斯

74 是无私英雄，还是冷血罪犯 阿伽门农

88 是天神也是父亲 阿波罗

98 《荷马史诗》的导火索 布里塞伊斯

108 情敌决斗的最早发起者 墨涅拉俄斯

120 希腊版赵子龙 狄俄墨得斯

140 特洛伊的悲情英雄 赫克托尔

148 英雄惜英雄 大埃阿斯

156 出师未捷身先死的色雷斯国王 瑞索斯

164 他用他的死赢得战争 帕特罗克洛斯

184 最早的“军火商” 赫淮斯托斯

196 神马与河神 克珊托斯

214 智慧的化身 涅斯托尔

224 是国王也是父亲 普里阿摩斯

238 阿喀琉斯最后的爱情 彭忒西勒亚

250 阿喀琉斯最后的辉煌 门农

260 不负托孤之重 透克洛斯

278 天将降大任于斯人也 皮尔荷斯与菲罗克忒忒斯

294 不合时宜的智者 拉奥孔与卡珊德拉

308 英雄退场 众英雄

318 参考文献

江逐浪，中国传媒大学副教授，广播电视艺术学博士，主要从事影视艺术和文艺美学、文化学研究。在中国传媒大学开设本科生通识课《希腊神话与西方艺术》、研究生通识课《欧洲艺术史》和其他专业课程，多次参与大型文艺类大型电视栏目策划与编导，曾在中央电视台等多个电视台担任嘉宾或开设电视讲座，著有艺术普及类畅销书《众神的样子：希腊神话与西方艺术》。

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也许，正如电影《指环王》开篇所说：时间久了，历史成为传说，传说成为神话。

追寻希腊神话，也许就是在追寻一段真实的历史。但是，历史被怎样书写，被怎样记忆与留存，却又是一个民族文化的体现。我曾经一直好奇，为什么古老的文明中都流传着相似的故事：两个国家征战十年，各路神仙分阵营亲身助阵，而那战争的导火索，都是因为一个美丽的女人被劫。在希腊这个女人叫海伦，在印度这个女人叫悉多，在中国这个女人叫妲己。

故事的开端相似，过程也相似，可是结果却大相径庭。在中国，美丽的妲己成为祸国殃民的狐狸精被大快人心地斩杀；在印度，悉多要艰难地证明自己被掳十年却依旧保持贞洁之后オ与国王破镜重圆；而在希腊，海伦私奔十多年之后依然用美丽征服了丈夫和众多英雄，无事人一般回到斯巴达继续做她的王后。如果这样的故事真实地反映了古代社会中普遍存在的现象，那么这个古希腊最后的神话，就已经揭示了后来辉煌的希腊古典文明所推崇的东西。

也许，正如电影《指环王》开篇所说：时间久了，历史成为传说，传说成为神话。

追寻希腊神话，也许就是在追寻一段真实的历史。但是，历史被怎样书写，被怎样记忆与留存，却又是一个民族文化的体现。我曾经一直好奇，为什么古老的文明中都流传着相似的故事：两个国家征战十年，各路神仙分阵营亲身助阵，而那战争的导火索，都是因为一个美丽的女人被劫。在希腊这个女人叫海伦，在印度这个女人叫悉多，在中国这个女人叫妲己。

故事的开端相似，过程也相似，可是结果却大相径庭。在中国，美丽的妲己成为祸国殃民的狐狸精被大快人心地斩杀；在印度，悉多要艰难地证明自己被掳十年却依旧保持贞洁之后オ与国王破镜重圆；而在希腊，海伦私奔十多年之后依然用美丽征服了丈夫和众多英雄，无事人一般回到斯巴达继续做她的王后。如果这样的故事真实地反映了古代社会中普遍存在的现象，那么这个古希腊最后的神话，就已经揭示了后来辉煌的希腊古典文明所推崇的东西。

想来想去，宙斯终于想到了一个狠绝的办法：他要把心忒提斯嫁给一个凡人！在希腊神话中，人与神之间没有生殖隔离。他们不仅能结婚，还能生孩子。很多男神、女神和凡人生下了儿女，这些半人半神的孩子被称为英雄。英雄的神系血统无论来自父系还是母系，他们自己都不是神，没有不朽的生命

在一些人看来，帕里斯的选择说明他是一个沉迷酒色、胸无大志的懦夫，可从另一个角度来看，帕里斯的选择恰恰说明他有能力、有信心、有志气！因为帕里斯认为，权力、荣誉可以由自己将来亲自去争取，唯独爱情，这是普通人争取不到的，只有靠神的帮助。

不得不说，帕里斯的想法是很人文主义的。这个选择说明，他不仅了解爱的真谛，更对自己充满了信心！此外，他还对公平的竞争环境充满了憧憬，认为只有爱情的竞争与公平无关，而权力与声望都是可以通过公平竞争得到的。

帕里斯的使命完成得并不好。他到了忒拉蒙所在的萨拉米斯岛才发现，赫西俄涅已经成了忒拉蒙的妻子，两人连儿子都生了好几个了。忒拉蒙想都没想地就拒绝了特洛伊的请求。

虽然任务没完成，可帕里斯并不沮丧，他反而庆幸自己来到了希腊：在这里，他遇到了天底下最美的女人

斯巴达的王后海伦（Helen）。

喀戎可以说是希腊神话里的第名师，他教过的弟子个个大名鼎鼎。除了精通刀枪剑戟，他还擅长音乐、医药等知识，几乎是无所不能、无所不晓。关于他的故事，

以后会在“星空篇”里重点讲述。

书籍介绍

本书详尽介绍了特洛伊战争的全部始末。不和女神大闹神界婚宴，引发了金苹果审判。特洛伊王子帕里斯王子带走斯巴达王后海伦，引起了希腊联军和特洛伊的战争。希腊联军和特洛伊对峙长达10年之久，阿喀琉斯、赫克托尔等双方主要将领前后战死，众神多次干预战争，引发人神混战。最后，希腊联军中的奥德修斯献上木马计，特洛伊人中计，希腊联军里应外合攻破特洛伊。

• 作者：momo 发布时间：2021-01-31 16:38:52

  众神退场前的盛大表演。“奥林匹斯山上的众神看到这一幕，也许正含着冷笑举杯欢宴”

• 作者：Danna 发布时间：2020-12-28 14:08:05

  看不懂荷马史诗，对特洛伊故事迷迷糊糊就知道两国人打了个天昏地暗却不清楚细节,这书算是说明白了，还配了一些美图，整体阅读不错

• 作者：再生之机 发布时间：2020-12-30 11:36:32

  没想到第二部这么快就推出了，一如既往的高质量，没有任何赘余。

• 作者：轩辕十四 发布时间：2021-04-24 09:33:03

  P211第四段第一行疑似应为“……，又解开赫克托尔盔甲上的”，P259的门农巨像，其实是法老阿蒙霍特普三世神庙门前的法老坐像，P262配图中，右边的雕塑貌似是阿尔忒弥斯吧？毕竟人家挂着箭囊呢。该书为简明版的特洛伊战争导读，对比洪佩奇的《希腊神话故事；特洛伊篇》，文字简明通俗，按照人物划分章节，脉络清晰，对绘画、雕塑作品也做出较为专业的解读，算得上是兼修神话、历史和艺术的通俗读本。作者在书中提到，特洛伊战争的起因是神想借此消灭人类的半神英雄，避免他们像神界发起挑战，最终的结果不仅是人类英雄时代的落幕，也是神在人间的退场，之后哲学和科学逐渐代替了神话在希腊人心中的地位。在前言中，作者还将差不多发生在同一时期的希腊《伊利亚特》、印度《罗摩衍那》、中国《封神演义》三个故事归为同一类“冲冠一怒为红颜”

• 作者：虫子吃草 发布时间：2021-01-26 11:39:40

  2021.1.15-2021.1.25。读过的关于特洛伊战争最详尽的书。起始、原因、诸神、英雄、神性、人性、器皿、标识…唯一昏恍的，依旧傻傻分不清诸神的希腊名和罗马名…江老师选取的所有名画，与故事完美契合，读得意犹未尽。

• 作者：杜周 发布时间：2023-11-10 20:19:24

  翻译看着很难受

• 梦想开始的地方

  作者：Luke 发布时间：2007-04-19 15:59:37

  我译的《麦田里的守望者》（下称《麦田》）终于由译林出版社出版，就像我在“译者后记”中所言，这让我有种“圆满”的感觉。从我译完这本书的最后一个字到现在正式出版，已是近八年的时间了，回想起来，多少有点唏嘘之感。

  塞林格的《麦田》影响了许多代人，于我也有着特殊的意义。16年前，上大二的我从图书馆借到了这本书的原版，一读之下，竟与书里的主人公霍尔顿有息息相通之感，他的愤怒就是我的愤怒，他的迷惘正是我的迷惘，他的欢乐也是我的欢乐。此后，我把这本书视为对我影响最大的书，感情很深。毕业后我买到了施咸荣先生的中译本，但直到1999年元旦，我才把这本书装进背包，作为去郊区爬山时的读物，然而一读之下，觉得不是很满意，于是萌发了自己重译一遍的念头。托朋友从国外买回原版后马上开始译，译完改完后，又不知天高地厚地寄给了独家拥有《麦田》简体中文版权的译林出版社，同时也知道我这个译本面世的希望非常渺茫，毕竟已经有施先生广受好评的译本在前。但是没想到不久就接到了译林出版社施梓云老师的信，提到目前不可能出我的译本，但是多少肯定了我的译本，又对我推荐的新书《塞林格传》表示有兴趣。后来译林出版社引进《塞林格传》中文版权后，真的交给我译。可以说，译《麦田》，让我走上了文学翻译之路。在开始翻译《麦田》之前，我虽然已经毕业好几年，当时却正处于一个未来何去何从的十字路口，伴随着我的是不尽的困惑，但是无心插柳翻译《麦田》，却无意给自己的人生打开了一扇明亮的窗。从2000年到现在，我一直没有停止过翻译，至今已经译出两百多万字，《麦田》是我出的第10本译作。众所周知，现在的文学翻译处于低谷，人才流失也很严重，从事文学翻译的辛苦不足为外人道，可是那种实现自我的感觉让我无法放下手中的译笔。既然已经选定了这条道路，相信自己还会坚持下去，继续为读者介绍好的作品。

  我的《麦田》在我手里已经放了六七个年头，一开始翻译靠的是热情，后来随着自己翻译实践的积累，每隔一两年，都会觉得需要再修订一遍，于是在我的电脑里，已经有了五个版本，平时也会对译文进行小修小补。有些章节我曾贴上网，得到过网友的肯定和鼓励。这次我的《麦田》译本出版，还是要深深感谢译林出版社，是他们不仅在我翻译生涯之初拉了我一把，而且后来也一直关心我的成长，给机会让我译想译的书。这次出版我的《麦田》译本，译林更是做了人所不愿为之事，冒着市场风险，为读者提供了阅读《麦田》这本经典名著的又一选择。我已经写过，要把这个译本献给那些热爱《麦田》、内心永远年轻的读者们，但愿它能够找到尽可能多的“理想读者”。（孙仲旭）

• 局限 太局限了！

  作者：五月 发布时间：2010-11-02 18:14:17

  　　说实话对于林语堂大师的这篇不知算小说式传记还是传记式小说的东东我深感遗憾。至于还是给了“还行”这样的评价，本人觉得作为一代文豪语言表述遣词用句确实很给力，但全书对武则天执政期间优秀政绩只字不提，通篇尽是大量尽其所能的夸大武则天的过失之处。

  　　书中所述之事确也皆是正史所记载，但是林大师用其强烈的个人主义措辞将武则天的狠毒荒淫大书特书，主观臆断昭然若揭。

  这是时代和性别的局限性。林大师虽是新文化新思潮新时代中之人，但根深蒂固的性别偏见在此书中表现得那真是淋漓尽致。

  　　有一个小细节不知大家可否注意到。对于书中涉及到的太平公主 韦皇后 上官婉儿等当时叱咤一时的巾帼不让须眉的女性虽一笔带过却极尽鄙夷嘲讽之能事，无不将其视为乱政切可笑的闹剧。神龙政变太平公主也有参与，书中对此只字未提。林语堂大师阿，你就是如此的将历史作为自己发泄私心的工具吗？

  　　对于一代名臣狄仁杰，作者凭一己之私将其所作为描述为始终暗藏扳倒武皇之心只是静待时机。实在过于武断过于主观。国老敬重武皇治国之才愿为其效忠，而他最终关心的仍天下黎明苍生，所以最后尽其之历匡复唐室，也是一大局为重，在他心里如此才能稳定时局造福百姓。当然作为一代儒臣，终于李唐也是他不可忽视的行为准则。

  　　我从小对武则天这个中国历史上独一无二的女皇帝很是感兴趣。关于她的文学影视作品也略看一些。我认为武则天无非就是一个聪明的又个性十足的女性。她对权力孜孜不倦的求索来源于她所经历之现实让她明白没有权力在这个险象环生的皇宫中随时可能丧命。而当她手中的权利愈发强大，她开始参与朝政，就像现代社会一个天赋凛然的女政治家，我只是爱政治。

  　　而又具有足够的反叛超越之心态。她并非把政治当做自己的游乐场和满足权欲的工具（林语堂此书中便是如此在塑造），她有野心也报复想要实现就必须当皇帝，她算是一个固执的人。她确实想要挑战传统，想要超越一切她觉得并非是错误而亘古以来又一直被人们视为不该的各种制度。我想她的私心也有。她想要通过称帝来证明女人可以当皇帝，所以她在这个过程中任用酷吏铲除异己，这为她背上了千古骂名。

  　　确实，如果她仅仅是一个聪明的女人，她完全可以像清朝时候的孝庄太后那样，扶持自己的儿子做一个好皇帝。可她是武则天，她不但聪明并且叛逆。她就是要用自己的智慧和胆识让不可一世的男权社会臣服在她的石榴裙下，她就是注定要做这个至尊的红颜君主。

  　　从掖庭宫里望眼欲穿的等待里，感业寺中只与青灯古佛为伴的寂寥生活里，她的青春被那个视女人为衣服或是祸水的时代消耗着，在只给了女性极不公正的卑微地位的男权社会里磨损着，她不愿做这个时代的牺牲品，不愿自己在无望的空待中了此残生，于是她运用了自己聪颖的天赋动员了毕生的忍耐和智慧成就了中国封建社会空前绝后的女性政权。可嘉可叹。作为女人读到林语堂大师这篇可笑的文字也真是可悲可感啊。