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• 作者：雲隱 发布时间：2020-12-25 08:34:04

  典型的《中国国家地理》文风——“摄影师创作手记”。图片是美的，但文字就非常一般，除了流水账一样的去了哪见了什么之外，就是很精确的个体——某个路遇的藏族阿妈，小喇嘛等等，没有获得新的知识，只是主观的（近乎自我陶醉的）感受。写沙画坛城，写成了抒情，问题只有一个，那就是作者根本不懂。这也是我停止订阅《中国国家地理》的原因，摄影师写作很没有深度。

• 作者：❤HaZeLnut。 发布时间：2021-01-24 15:58:34

  作为一个在加生活十一年刚带着两娃回国的过来人，看完这本书还是很有感触的。来上海的这一年我被内卷的太焦虑了，是时候放慢速度，给自己和孩子时间慢慢来。毕竟不管是学习还是乐器都是一件终身的事情，让孩子体味快乐的过程才是最重要的。

• 作者：哈哈哈哈哈 发布时间：2018-06-23 19:22:34

  看了五篇，有些话虽然如今看来有点儿大，但是宾四先生视野实为宏大，特别是江南水利一篇，与《高乡与低乡》对读，简直了，到底是江南人。

• 作者：常州秦某 发布时间：2009-12-17 13:55:35

  吾乡先贤之作品,研读尚书第一书

• 作者：昂波波 发布时间：2023-08-29 15:20:18

  如果不是同事中间打断我，可能我就要在工位上泪如雨下了，这使我遥遥想起大学时期在地铁上独自看《辉夜姬物语》的场景。没有人理解，没有人关注，你和大家同处在一个空间，但又感觉自己和他们隔着一层无法捅破的薄膜，隔绝了声音、光线、乃至共同呼吸的空气。如果没有人看到你，你也就不会觉得自己卑微到尘土里，但偏偏有人可以把手伸进来，温暖地、柔软地握住你。这种被人从深渊里解救出来的感觉是多么难忘啊，这样的爱是多么充满力量啊T^T。

• 作者：颍原真吾 发布时间：2017-01-24 17:54:39

  宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

• 在变革中成长

  作者：jian 发布时间：2019-07-05 15:20:32

  王安忆的文字总有种生活的烟火气却又有理性的思考在其中。读起来温柔却有力量。

  按照王安忆对《成长初始革命年》的划分，辑一到辑三可以作为本书附录，而第四辑应该是专辑的主体。如果说前三辑是个人成长史的总结，那么第四辑呈现的是个人的思想史，而这里带着个人成长的烙印与对思想的构筑历程。全书最后以《人生烦恼识字始》作为结尾，应该是对未来的预期，“同在知识长河，流向人类文明海洋”。

  辑一

  《茹家溇》是寻根，去寻找消失到历史尘埃中的祖辈。中国人都是宗族聚集，父一辈子一辈这样走过来的，甚至通过姓氏、族谱能追溯到更久远的来龙去脉。尤其是出了卓越之才，光宗耀祖之人，会用立碑或建筑等方式更加牢固地传承。似乎每个人身上都带着祖先的基因，有自己的独特性存在于其中。但是如果离开故土去异乡并很快消失的人，就只能靠类似考古的方式去探寻究竟，却又找不到答案。很多事很多景象对于新一代人来说已经变得很魔幻，历史退去的太快了。《我的同学董小苹》P81—P93

  所谓好好的活着就是活出自己独特的样子，活出自己的人生价值。而在自我塑造的过程当中他者也是至关重要的一部分。我们在无限之中需要坐标，他者就像一面镜子一个坐标，让人能意识到自我的存在，找到方向感，觉醒并有所完善。董小苹，一个美丽善良聪慧的女孩儿，即使文革之前，也因美丽与财富被人嫉妒与仇视，尊严被肆意踩踏。但是她“不仅坚定了她的自尊与自爱，还保存了一个理想，并使之实现”。在痛苦中蜕去一切虚假与粉饰，直面真实的人性与人生，确立自我认知，在不断变化的际遇里，依然从容淡定，并非人人可及。王安忆一路顺风顺水，功成名就，却因虚荣迷失了部分自我。小苹的存在让她找到了一种切实无华的人生。小苹凭一己之力与韧性，让每一日都是勤勉而有意义的。“她的生活使我能够注意到，在我的生活当里，哪一些是真实的，哪一些是有意义的，而哪一些是虚假的，哪一些又是无聊的”。能从他者那里找回真实的自己，身心合一，说明他者生命力的顽强与通透，有所坚持有所不为，有这样的他者何其幸运与幸福。

  《重建象牙塔》

  曾几何时象牙塔是人人争相逃离的地方，应该就是王安忆说的那两极，玄的太玄，让人无法企及也无法去构建凡人的思想；而“实的又太实在，讲的是投笔从戎，知识分子下海”，是很多知识份子趋之若鹜之流向，到现在这些问题依然还存在。至于个人也是如此，我们似乎也在逃避自我思想的构建，更愿意沉溺，更愿意听之任之，随波逐流，思考太辛苦，而思想又有何用呢？可是如果不重建象牙塔，这个世界包括这其中的我们如何找到存在感？虽然我们都很渺小，但也是历史进程中的一个小亮点，如果无数个小亮点都不曾点亮过，那么文明史会不会是越来越黑暗一片呢？思想还有流动性吗？还会有思想史这个说法吗？还会有更多活生生的生命吗？还好还有陈思和们，意愿劳作，给我们以标高和攀援，让我们能从塔基开始往塔顶攀援。这个过程其实真的是乐趣无穷，“我们都是受益者，辛苦的是他们，思想工作者们”。生命是一座孤岛，但思想可以点亮并连接这些孤岛。

  《两个69届初中生的即兴对话》《教育的意义》

  69、70和71届这三届是老初中，他们其实只有小学五年的教育，正是人生观和知识结构搭建的时期，可是他们却缺失了所有的机会。就像陈思和说的有着求知的渴望却被践踏，一切崇高的东西都变得荒谬和可笑，没有知识没有理想没有真善美。生命里除了每日劳作，就是无聊，因为没有梦想，不知人生价值为何。认识的人当中有去兵团的人，说起来在离开家的时候还有一点小兴奋，因为可以过集体生活，可以去没去过的地方，可以不用读书考试，可以离开父母的管束。然而一去不返的是确立自己理想和信仰的机会。看不到前途，不知何时才能离开农村，以为一辈子就是面朝黄土背朝天，一切都变得愚钝与麻木。这一代人回归正常生活后，很多只能是做一些极普通的工作，随时受到经济变革的冲击。因为缺少中学的教育，高考对他们来说很艰难，像董小苹那样能一直坚持并考上大学实属不易。也可能正因为如此，就造成了他们对自己这段经历的没办法深刻反思，一可能是没有评判的标准，因为不知道应该是什么样子；二可能是因为他们被困顿的生活烦扰得疲于应付无暇顾忌反思。不仅是这代人可惜，这代人相关的几代人都会受到影响，家庭教育是个人成长密不可分的一部分。再说到大学教育，虽然王安忆也提到了阅读，提到了去思考生命本身的价值，但现在中国的大学教育就像徐贲说的那样，都是通识教育，缺少的人文教育。而人文教育是通过阅读经典与写作，来推动对自我存在及所处世界的理性思考与分析判读。“我希望你们有足够的自信与主流体系保持理性的距离，在相对的孤立中完善自己”。也唯有如此，才能避免自己成为乌合之众，在类似文化革命事件中，处于跟随状态甚至推波助澜的作用。

• 12个我：笑话里往往蕴含着真话

  作者：目里的雨伞 发布时间：2019-05-15 18:47:11