扩大高水平贸易开放的税收政策研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

改革开放40余年来，中国经济在开放条件下取得高速发展，对外开放维度、领域、层次不断拓展，开放型经济水平不断提高，为构建新发展格局提供强大动力。 然而，受到国际贸易环境变化和新冠肺炎疫情等多重不利因素，国际环境不确定性陡增，这些将对开放型经济产生深远影响。 在“逆全球化”浪潮加剧下，2022年我国政府工作报告重申了“扩大高水平对外开放，推动外贸外资平稳发展。” 我国继续坚定对外开放步伐，从经济学角度如何思考这一选择？ 影响国际贸易开放的主要手段又有哪些？ 由于市场失灵的存在，导致政府干预成为必要。税收作为国家宏观经济调控的重要手段，尤其是涉外税收对扩大高水平贸易开放的影响十分重要。 那么税收政策在扩大高水平贸易开放过程中效果几何？ 如何才能更加有效地发挥税收政策效果？ 围绕这些问题，本书从关税、所得税、出口补贴等税收角度权衡分析贸易开放的影响效果并形成系统性论述。在复杂多变的国际经济环境中，单一政策调整或实现单一政策目标往往显得势单力薄，有必要考虑宏观调控经济措施组合以大化政策效果。 本书将结合税收政策与支出、非关税壁垒等介绍，以期对扩大高水平贸易开放进行更深入的理解与探析。

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书籍介绍

改革开放40余年来，中国经济在开放条件下取得高速发展，对外开放维度、领域、层次不断拓展，开放型经济水平不断提高，为构建新发展格局提供强大动力。 然而，受到国际贸易环境变化和新冠肺炎疫情等多重不利因素，国际环境不确定性陡增，这些将对开放型经济产生深远影响。 在“逆全球化”浪潮加剧下，2022年我国政府工作报告重申了“扩大高水平对外开放，推动外贸外资平稳发展。” 我国继续坚定对外开放步伐，从经济学角度如何思考这一选择？ 影响国际贸易开放的主要手段又有哪些？ 由于市场失灵的存在，导致政府干预成为必要。税收作为国家宏观经济调控的重要手段，尤其是涉外税收对扩大高水平贸易开放的影响十分重要。 那么税收政策在扩大高水平贸易开放过程中效果几何？ 如何才能更加有效地发挥税收政策效果？ 围绕这些问题，本书从关税、所得税、出口补贴等税收角度权衡分析贸易开放的影响效果并形成系统性论述。在复杂多变的国际经济环境中，单一政策调整或实现单一政策目标往往显得势单力薄，有必要考虑宏观调控经济措施组合以大化政策效果。 本书将结合税收政策与支出、非关税壁垒等介绍，以期对扩大高水平贸易开放进行更深入的理解与探析。

• 作者：Arev 发布时间：2022-11-17 15:15:30

  对一再讲解初级知识厌烦不已的曾老师甚至懒得再写个结尾！没有一点铺垫，猝不及防的结束噗

• 作者：暗夜的星辰 发布时间：2015-07-21 18:59:11

  最後看到人類的飛行發展史很感動。正因為這種探索精神，人類不斷朝著更高的未知領域前行。

• 作者：JustSophie 发布时间：2019-06-02 21:50:32

  读客又全天下送书………哎，真的有几个up主博主会去看的？？？

• 作者：关阳 发布时间：2014-08-05 23:02:37

  战争概略讲解，但分析还比较客观，初学者可看

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2012-10-14 20:36:18

  郭德纲的很多段子原来都有历史和出处~有意思~

• 作者：Sunshine可微儿 发布时间：2022-05-22 12:41:40

  袁隆平说：“我觉得，人就像一粒种子。要做一粒好和子， 身体、精神、情感都要健康。种子健康了，我们每个人的事业才能根深叶茂，枝粗果顾。作为一个科研工作者， 尤其如此，不仅要知识多，而且要人品好，不仅要出科技成果，而且要弘扬科学精神。朴实的语言渗透的是个人素质及对每个人、每个科研人的期望，共勉。

• 一个人的海岛

  作者：花点子 发布时间：2009-04-29 21:04:33

     你可曾想过去一个海岛生活呢？爱冒险、幻想的孩子也许有过这样的念头。很多时候，海岛生活在我们的印象中代表着一种舒适、一种彻底的放松。我们可以在微风轻拂的清晨坐在海边，看旭日缓缓浮出海面；可以在阳光灿烂的午后，慵懒地躺在柔软的沙滩上，打着小盹，渴了就来一杯冰镇的柳橙汁；可以在晚风习习的傍晚，品尝露天餐厅的新鲜海味，末了，还能去散会儿小步，帮助消化。这显然是大家都向往的人生假期。然而，倘若没有海岛度假村，没有提供生活必需品的商店，没有住的地方、没有食物、没有人，没有文明社会所拥有的一切，那样的海岛生活就绝对不是舒适和浪漫的了，而是一种艰苦、甚至会让人感到绝望的生活。

     有一个叫卡拉娜的印第安女孩，真的很令人钦佩。在漫长的十八年里，她独自一人在孤岛上生活，一只叫郎图的狗是她唯一的亲人。这是太平洋上一个美丽的小岛，它看上去就像一只侧卧的海豚，周围还有成群的海豚快乐地游弋着，于是便有了“海豚岛”这个美名。原本，岛上有一个无忧无虑的印第安部落，他们过着与自然相和谐的美好生活，卡拉娜的父亲是这个部落的首领。然而有一天，殖民者的到来打破了岛上原有的宁静与祥和，还给这里的人们带来了毁灭性的灾难。无奈之下，岛上的幸存者选择了离开，去往文明社会。由于一个意外，卡拉娜留在了已经变得荒无人烟的海豚岛上。可她相信，亲友们总有一天会来接她的。为了等待这一天，她告诉自己，无论生活多 么艰难、无望，都要努力活下去。

    大自然对于卡拉娜是慷慨的。看似一无所有的海豚岛上其实有着丰富的自然资源，只要仔细寻觅，就会有很好的收获。渐渐地，卡拉娜学会了如何安排自己的生活，我们会惊喜地发现，这的确是一个心灵手巧、积极乐观的姑娘。她会在鲍鱼生长旺盛的季节，多多采集，并把它们晒干，以备不时之需。她会收集野谷子，用自己制造的石锅煮粥吃。闲暇时，还不忘为自己做一件美丽的衣裳，或是一些海贝首饰。她制造了一些用于捕猎的武器，女孩子制造武器这在他们部落是不被允许的，不过为了生存与抵御危险，她也顾不了那么多了。

     一个人的海岛生活是自由自在的，同时也是孤单寂寞的，当危险来袭时，更显得孤立无援。卡拉娜的顽强与乐观让她安然活到了那一天——救援的船只终于来接她了。那段日子，会在卡拉娜的记忆里逐渐褪去艰辛的灰色，留下永远闪亮快乐的蓝色。

• 悲剧中的极乐——尼采的酒神式思维

  作者：shadowdoodle 发布时间：2009-05-25 01:10:14

  首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害（还年轻啊，咋整- -……），所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。

  接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：）而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。

  关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。

  《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。

  因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。

  然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”

  带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。

  在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。

  其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。

  但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。

  其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。

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  PS：近来之所以看起哲学，是觉得人总有思考的痛苦，特别是对于那些自认为不是很蠢却总想个不停的无聊家伙，找个疏通思路的渠道十分必要。而哲学，就是让这些人去了解别人是怎样的思考，而当你发觉人家都思考得快神经病的时侯，就会发觉自己的苦思是多么小儿科，就会想还是不要想到疯吧，便自当罢手呵呵。其实是好事来的。