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• 作者：Aleks 发布时间：2020-04-11 05:09:08

  自己第一次录的作品，多多努力把

• 作者：song 发布时间：2015-01-10 22:02:58

  时间旅行在理论上是可行的，这不能不说是人类思维的一个胜利！

  不用怀疑。以人类的心智，不找到根据绝不会罢休！于是，就总能找的到。

  不过，最终能不能实现，我看，还是听天由命吧！

• 作者：@_@ 发布时间：2009-06-17 20:44:46

  还是封面难看了点…

• 作者：我爱奥特曼 发布时间：2022-02-28 19:42:12

  春天来啦就要期待夏天啦

• 作者：我思故我在 发布时间：2021-06-03 17:50:22

  借用我的世界游戏，让孩子放下游戏，让他们知道，书比游戏好看

• 作者：woowooa 发布时间：2018-10-20 11:06:34

  很不推荐购买。阅读题都是电子版的（可能因为版权问题），书上只有阅读的中文解释和答案，大部分答案没有解释，没有解释，没有解释。不适合自学，题目做错了也只能自己琢磨。买后觉得这书很坑钱

• 朱祖谋--宋词三百，此类中的上乘

  作者：BLUE-BLUE 发布时间：2010-05-21 17:51:48

  我读的也是朱祖谋的，不过是1/64小开本的，小字体。编者删去了原书的部分书评，主要是前人的评价，而加入了编者的评价，颇感遗憾。朱氏乃晚清词学大家，清亡后，以遗老居于上海而成此书。由此即可看出此书编选的水准应该高于今人。此书评注简明，但赏析部分篇幅有原词两倍，应该是详略得当。总体而言还是不错的

• 幕后故事

  作者：十十 发布时间：2022-06-15 11:18:21

  自马林诺夫斯基开创田野调研，也就是参与式观察法之后，这一方法迅速成为了研究他者世界与文化的工具。也因此，相关研究的对象，总是少数民族、原始种族、少数群体，以突出一种与我群文化的差异，或者是一种与西方主流、西方文明社会的差异。

  毕竟差异才有吸引力。光怪陆离的少数派生活才能吸引读者的注意。更重要的是，对于研究者来说，少数群体与本身生活的巨大差异，使其可以迅速发现其中的特色，即融进去、跳出来。

  也因此，学界主流在于学术成果的产出，而忽视或很少讲述幕后故事。格尔茨讲述过因为逃避警察追捕而迅速融入当地群体的故事，这是田野调研的意外惊喜，也是研究的一部分。但马林诺夫斯基《一本严格意义上的日记》一经出门就引起轩然大波，因为学者本身的思考、对当地文化的看法，很可能并不符合严谨的学术伦理与学术规范。于是，在学术中，最重要的一个思考，就是研究者本身在田野中的位置。当然读了这本书对这点的感悟会更深，作者时常思考自己的婚姻、自己作为印度裔美国人所受的精英教育、旁观者还是介入者的身份，等等。

  回到这本书，阅读体验很好，但是读到最后很“失望”，因为作者的结论跟大部分人的预设是一致的：这些底层群体很难超脱自己的阶级而存在。换言之，作者想要讨论的“流动”，可能只是短暂的改善他们的生活，而无法或者很难实现真正的改变。

  我一开始没有注意作者的英文名字 Sudhir Venkatesh ，因此在第五页就遇到了一次小小的挑战，“三个有色人种在同一个房间里相遇”。这也是作为一个中文读者，很难第一时间体会到本书的种族议题。（PS.确实是自己的疏忽，毕竟作者的另一本著作是 Gang Leader For A Day，如果不是这种身份，确实会很难融入到群体之中。）

  因为是本学术笔记或者调研经历的故事，因此本书的学术讨论很少，都是点到为止，比如216“据一些经济学家的观点，地下经济的产值占到城市经济总产值的20%-40%。”但是引用缺乏严格的出处，因此更像是随手引用。

  对我来说唯一一次的阅读高潮时264，“现在让我们回到这本书开始的那一幕，回到夏恩和安娜丽丝相遇的画廊开幕式……在我可以想象或者期盼的所有存在于上层和下层的连接中，这是跨越最后可能的边界的最不可能的方式。”读到这里突然就理解了作者的写作意图，两个完全不同的阶级及其所代表的世界，在这一瞬间重合。当然作者可以把这归咎于“我们必须流动”，但是从阶级的角度来看，这种流动，远远不能打破阶级固有的界限，也很难冲破个体的社会背景。就像为什么作者本身可以成为大学教授或中产阶级，并不是因为他自身努力与能力（当然这里不是否认个人努力的作用，书中的每个人都在努力的生活与生存），而是因为他父亲为他提供的精英教育。这是作者以一个印度裔美国人能够实现阶级跨域的根源。换个角度来看，为什么作者能够接受这种教育，恐怕很大程度上，还是因为他家庭本身就在种姓制的顶端。这也是一个非常有意思的现象，当在外国跟印度留学生交流时候，往往很多人都表示种姓制已经很淡了对社会没什么影响。但是这往往反应出，能说出这种话的人，才是种姓制的受益者，所谓privilege is invisible to those who have it.

  除了作者想要讨论的流动之外，我觉得本书最大的阅读价值在于276页另一位学者的观点：安逸和特权。这也是阶层之间难以实现跨越的根源。乔乔、金伯莉看不起某个女孩，因为她就像“工人阶级的女孩”，不懂得如何表现。这正是文中反复出现的一个话题，虽然这些男性需要女性的“陪伴”服务，但是他们需要的服务，要可能的贴近自己的阶级与身份，以营造出一种亲密关系，而非单纯的金钱关系。所以，这些提供伴游服务的女性也分成了阶级，布兰妮自然也看不上乔乔和金伯莉，就像作者本人的体验一样，你可以去学习葡萄酒只是或者买套衣服去看话剧表演，但是学习不到的是那种从小这种文化氛围中浸染的优越感与随意感：他们不需要刻意假装或者制造话题，这就是他们日常的一部分。

  购买服务的男性也很有意思，强调是一种亲密关系，或者就是一种话聊（疗）。”你需要让他们和你在公共场所能够很自在地相处。”以及男性之前对购买服务这种话题，完全开放的态度，非常坦诚，即使是已婚状态。

  故事最后的结局也很悲观，就好像作者观察了那么久，每个人的生活还是止步不前，或者艰难迈进。当然，富家子弟的试错成本太低。安娜丽丝随时可以向父母妥协，过上“没有意义和挑战的舒适生活”，她的生活充满了二次机会，或者说是无穷的试错机会。当然少数族裔的女孩就没用那么幸运了，卡拉的自杀是最极端的证明。看不到前景、缺少出路、缺乏除身体以外的谋生手段，以及如何让自己从“职业”中超脱出去，真的很难。“要么这些女孩子被打，要么你自己被打。总会有人被打，你希望是哪一个？”“被侵犯是做这一行的常态，但至少她可以选择不成为受害者。”

  作者置身于这些故事，对于被打更多的是心理的触动，以为作为参与式观察“不参与”、“价值中立”的两难，这也是伦理的最大难题。以及为什么最后是这些被观察者点出了作者的困惑，这就是当融入田野之后，如何“跳出来”的问题。

  所以最后这个故事，是“我在全球化城市的地下世界之所见、所听、所感。”作者最后强调了“成功的关键在于善于利用并适时丢弃这些随时出现的社会连接的能力”。可是问题就在于，即使这些人抛弃了旧世界、旧角色，在多大程度上，这些人能算的上成功？这些人的美国梦，真的能够实现？“玛格特和安娜丽丝带着更多的钱和新的机会成功脱身，但安吉拉、曼军和卡拉却发现很难逃离。夏恩和萨托什从他们的种族和社会的限制中学会了如何前进。

  "鱼要离开鱼缸并不容易。"“贫民窟就像一个鱼缸”。换个角度看，有的时候这些人“流动”，不代表“前进”或者“向上”，而是离开本身的环境与社会关系。

  有机会还是想找找作者关于此话题的学术论文，应该是不一样的体验。

  以及我非常不喜欢这种作者本人参与过多的写作方式，把自己置身于田野中，但是作者本身不应该是主体，但是在本书里，大量的情节是作者对婚姻的思考，以及各种“崩溃”“迷茫”“哭泣”。当然，这种研究的多样性也能有助于整个学科的成长。