我用爱为生命加冕 泰戈尔自传 (印)泰戈尔(Rabindranath Tagore) 江苏文艺出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

泰戈尔出生于印度加尔各答的贵族家庭，兄弟姐妹十四人中，他排行很末。8岁开始写诗；15岁发表作品；17岁奔赴英国留学，研究英国文学；19岁回印度潜心从事文学创作。近70年的创作生涯中，泰戈尔完成了66部诗集、80多部剧本、100多部中短篇小说及各种文体计1600万余字。因其杰出的诗歌成就于1913年获得诺贝尔文学奖，是位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。泰戈尔的诗作犹如自然与人类间的彩虹，充满了神秘、绚烂之美。

我的回忆录

一 我的回忆

二 教育开始

三 里面与外面

四 仆役统治

五 师范学校

六 做诗

七 各种学问

八 我的次旅行

九 练习做诗

十 斯里干达先生

十一 我们的孟加拉文课结束了

十二 教授

十三 我的父亲

十四 和父亲一起旅行

十五 在喜马拉雅山上

十六 回家

十七 家庭学习

十八 我的家庭环境

十九 文字之交

二十 发表

二十一 巴努·辛迦

二十二 爱国主义

二十三 《婆罗蒂》

二十四 艾哈迈达巴德

二十五 英吉利

二十六 洛肯·帕立特

二十七 《破碎的心》

二十八 欧洲音乐

二十九 《瓦尔米基的天才》

三十 《晚歌集》

三十一 一篇论音乐的文章

三十二 河畔

三十三 再谈《晚歌集》

三十四 《晨歌集》

三十五 拉真德拉尔·密特拉

三十六 卡尔瓦尔

三十七 《自然的报复》

三十八 《画与歌》

三十九 一段中间时期

四十 班吉姆·钱德拉

四十一 废船

四十二 亲人死亡

四十三 雨季和秋季

四十四 升号与降号

成就人生

一 个体与宇宙的关系

二 灵魂意识

三 恶的问题

四 自我的问题

五 爱的实现

六 在行动中获得实现

七 美的实现

八 无限的实现

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• 作者：偏爱u 发布时间：2021-06-07 00:43:34

  图书馆借的书，实在是太"难看"了，仿佛在看pdf的打印版，字迹断断续续，模模糊糊，看两眼就能睡着。

  感觉郑振铎的翻译在这里有点尴尬，不至于如此浮夸的，打算换个版本看看。

  一旦把"沙宁"和上海话联系起来……哇，出不去了，还是去看"撒宁"吧。

• 作者：书茗 发布时间：2020-07-25 12:20:24

  2020.7.9

  食疗代替医疗，去除麸质食品，食品添加剂，乳制品和豆制品。维生素D对免疫系统是救星。当然，其它维生素和微量元素也很重要，比如锌和硒。

  压力影响激素分泌水平，皮质素和肾上腺素对免疫系统极其重要。管理生活压力，处理好睡眠，饮食和运动。感染同样会诱发免疫系统疾病。

• 作者：古德曼 发布时间：2018-12-27 09:00:13

  历史的流向滚滚，任谁都是昨日黄花！后面的。。。。。可以采取一目十行的读法。。。。。

• 作者：零度 发布时间：2013-05-23 14:54:28

  写的挺好，初入职场的经历。初入职场上或许还怀着美好的梦想与自己的斗志，随着时间的流逝这份纯真不知道能保存多久。办公室政治，暧昧却时时关心自己的前上司（最不喜欢的就是这个人~），小丙辞职时妈妈说别以为我很虚荣，只要你过的开心就好。只要你开心，可是要怎么样才能让自己开心，自己也一直在考虑这样的问题。

• 作者：蝈蝈别叫 发布时间：2021-07-30 20:31:00

  国内少数心理学走向应用的专著

  2021年辛教授调往人大了，看好辛教授三年升人大副院长，五年升院长

• 作者：NeverMeow 发布时间：2021-12-08 19:44:56

  这本书也太水了，说的基本都是常识性的废话，和成功学差不多是一个水平。反反复复地证明日常寒暄、奉承和客套是谎言，实际上讲了大半天讲的就都是英语里所谓的“white lie”，而且没能区分white lie和带有明显损人利己心理的恶意欺骗之间的差别，导致看起来让人觉得三观特别不正，如果书名改叫the benefit of white lie可能更名副其实……

• 值得反复阅读的《西游记》，还隐藏着许多你不知道的秘密

  作者：十七呀 发布时间：2023-05-06 17:15:38

  

  提到“四大名著”，很多人第一时间想到的就是《西游记》。

  确实，作为“四大名著”中改编最多的一部，《西游记》可谓是家喻户晓，尤其是86版电视剧，几乎每年暑假都有电视台会重播，带着我们一次又一次地重温经典。

  毫不夸张地说，没有反复看过《西游记》的人生是不完整的。无论是电视剧还是原著，都足够经典、百看不厌。

  鲁迅先生都说，《西游记》中的“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”年少时，我们看电视剧，只觉得无论是取经师徒还是妖魔鬼怪，个个都生动鲜活，故事情节也精彩曲折引人入胜。长大后，终于愿意耐着性子去读原著，才发现，在神话小说的外衣之下，《西游记》竟然还隐藏了诸多人情世故的学问。

  最近，我读到一套有趣的绘本《讲了很久很久的西游记》，才发现，《西游记》中不仅有神话故事和人情世故，竟然还隐藏着不少硬核而有趣的科普百科知识。

  

  这套《讲了很久很久的西游记》是一套“揭秘绘本”，它和我们常见的《西游记》绘本不一样，并不是将整个取经故事用图像表达出来，而是把《西游记》作为一个整体，来分析其中的所隐含的科普百科知识。

  它的作者高瑞沣和我们一样，从小就非常喜欢《西游记》中的故事，为了让更多的孩子能够感受到《西游记》的魅力，了解《西游记》背后的故事，他不仅研读了《西游记》的原著，还翻阅了与之相关的大量历史文献，精心挑选了其中适合孩子阅读的相关故事，从中提炼总结出了一系列趣味科普知识，涵盖语文、历史、地理等多个学科，并试图从中揭示出一些人生哲理，让孩子们在增长见识的同时，还能提升对西游记的深层理解。

  

  《讲了很久很久的西游记》一共有三本，分别是《西游记里有真事》《跟着唐僧学地理》《悟空帮我打妖怪》。

  在第一册《西游记里有真事》中，作者将小说人物与真实历史结合，为小朋友们讲述了西游故事背后的人物原型、西行取经的地理知识和相关的佛教道教知识。

  

  《西游记》中的取经小分队包括唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马。而在历史上，真正踏上西行取经之路的只有一人，他就是唐僧的原型——玄奘大师。小说中的唐僧在徒弟们的保护下历经九九八十一难才终于取得真经，而现实中的玄奘大师，在西行取经之路上所遇到的困难和挫折远比小说中的更加惊心动魄。

  大多数人都知道唐僧在历史上有真实的原型，实际上唐僧的三个徒弟都不同程度地取材于历史上真实存在的人物。书中对此做了详细的梳理，大大地拓展了我们的知识。

  

  我们都知道，在《西游记》中，唐僧师徒经历了八八九十一难才到达天竺国大雷音寺，取得真经。那么，历史上的玄奘取经走的是哪条路呢？

  在第二册《跟着唐僧学地理》中，作者分别以唐僧和玄奘为为线索，将小说与历史结合，为我们描绘出了一段真实的取经之旅。

  并且，作者还将书中出现的地名和历史上真实的地名进行对照，考证它们在历史上可能存在的真实方位，在现实世界里为我们构建出真实的“西游世界”，有种破次元壁的感觉。

  

  而第三册《悟空帮我打妖怪》则活脱脱是一本神奇魔幻的西游妖怪图鉴。作者将《西游记》中出现的妖怪按照背景、关系、武力值等方面进行分类，对每一个妖怪的故事进行了概括和总结，从妖怪的故事中提炼出一些个人感悟，引导孩子们进行思考。

  

  虽说这是一套写给孩子们的绘本科普，但其中所涉及到的知识却没有年龄限制，再加上精美生动的插图和明亮鲜艳的配色，无论大人小孩都会被它吸引，不由自主地进入那个光怪陆离充满魔力的西游世界。

  

• 幸福不是轻易就能得到的

  作者：知行捕手 发布时间：2018-06-29 13:15:24

  内容丰富，可能由于翻译问题，阅读有些吃力，但绝对值得阅读。

  意志的本质就是努力，故无所谓目的或目标。努力是由于要满足欲望所产生，但眼前的欲望获得满足之后，新的欲望又接踵而来，欲望无穷，满足却有限，人们就这样无休无止地奋斗挣扎下去。再者，一切快乐皆以愿望为先决条件，愿望如获得满足，快乐亦随之停止，所以“一般的所谓幸福，实际是消极性的东西，遗物者原无意赐予我们永恒的幸福”——一旦失去欲望的对象，无聊便立刻袭之而来，无聊与痛苦同样令人难以忍受。人生实际就像是在痛苦和无聊之间摆动的钟摆。如果把一切痛苦驱进地狱的话，留存在天国的，大概就只有倦怠和无聊。存在的万物，其本质即是：不断地努力和永恒的痛苦。所谓的宁静与平和，仅是一瞬间的幻影，那是意志的喘息机会。

  亚里士多德将人生的幸福分成三类，那就是自外界得来的幸福、自心灵得来的幸福和自肉体得来的幸福。

  一个人能直接领悟的，也就是自己的观念、感受和意欲。外在世界的影响也不过是促使我们领悟自己的观念、感受和意欲。我们所处的世界如何，主要在于我们以什么方式来看我们所处的世界。正因为如此，世界相同，各人却大异其趣：有的人觉得枯燥乏味，了无生趣；有的人却觉得生趣盎然，极具意义。

  人的一切情感的主要源泉是人常想到现在缺乏的和展望未来，而深深地影响了自己的所作所为，这也是人们种种顾虑、希望和恐惧的真正源泉，所有这些情感深深地影响到自己当前的痛苦和快乐，且远超过它对动物的影响。人有记忆、反省和想象，由之而储藏和凝缩了自己的忧患与快乐，而这些都是其他动物所没有的。

  努力与意志一样，是一切事物的核心和本质，是人类接受最明晰、最完全的意识之光所呈现的东西。我们所称的苦恼，就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到了它的目标。

  幸福不过是消极的东西，例如，健康、青春和自由可以说是人生的三大财宝，但当我们拥有它时却毫无所觉，一旦丧失后，才意识到它们的可贵，其中道理正是如此，因为它们是消极性的东西。总之，我们都是在不幸的日子取代往日的生活后，才体会到过去的幸福。

  我们只有对痛苦、忧虑、恐惧，才有所感觉；反之，当你平安无事、无病无灾时，丝毫无感觉。我们对于愿望的感觉，就如饥之求食、渴之求饮一般的迫切，但愿望获满足后，则又像吞下一片食物的一瞬间一样，仿佛知觉已停止。

  一些微小的偶然因素亦可导致我们的不幸。世界上没有所谓完全幸福的人，一个人最幸福的时刻，就是当他酣睡时；而一个人最不幸的时刻，就是在他觉醒的瞬间。实际上，许多不幸都是间接的，人们之所以经常感到自己不幸，是因为任何人心底都有强烈的嫉妒心，不管处在何种生活状态，只要看到别人胜过自己——不管哪一方面，即足以造成嫉妒的动机，并且无法平息。人类因为感到自己的不幸，所以，无法忍受别人的幸福。相反的，当他感到幸福时，即使只有短暂的一刹那，立刻扬扬自得起来，恨不得向周围的人夸耀：“但愿我的喜悦，能成为全世界人的幸福。”

  死亡是给予哲学灵感的守护神和美神，苏格拉底之所以说哲学的定义是“死亡的准备”，即是为此。诚然，如果没有死亡的问题，恐怕哲学也就不成其为哲学了。

  动物的生存不知有死亡，每个动物只意识着自己的无限，直接享受种族的完全不灭。至于人类，因为具备理性，必然产生对死亡的恐惧。

  水獭被追捕时，立即带着子獭沉入水中，当它们为了呼吸而再度浮在水面时，母獭便以身子遮挡及承受猎师的镖箭，以使子獭逃遁。还有捕鲸时，只要先射杀子鲸就可把母鲸引诱出来。此时，母鲸便立刻赶到子鲸身边，尽管她身上中了许多鱼镖，但为孩子的一线生机，仍是寸步不离子鲸，毫无逃遁之意。

  伊壁鸠鲁把人类的需要分为三类，这位伟大的幸福论者所做的分类是很正确的。第一类是自然而必需的要求，诸如食物和衣着。这些需要易于满足，一旦匮乏，便会产生痛苦。第二类是自然却不必需的要求，诸如一些感官上的满足。在此，我要附加一句，根据狄奥简尼·欣雨促斯的记述，伊壁鸠鲁未曾指明那几种感官，所以我所叙述的伊氏学说比原有的更固定和确实。第二类需要比较难以满足。第三类是既非自然又非必要的需求，诸如对奢侈、挥霍、炫耀以及光彩的渴望。这种需要像无底的深渊一样，是很难满足的。

  所谓物自体(本体)，是指独立存在于我们知觉之外的东西，是指真实存在的东西。希腊哲学家德谟克利特认为它是物质；从根本上看，这也是后来洛克所说的东西；康德认为它是不可知的未知数；我则认为它是意志。

  幸福在于人的精神，精神的好坏又与健康息息相关，这只要从我们对同样的外界环境和事件，在健康强壮时和缠绵病榻时的看法及感受的不同上，即可看出来。使我们幸福或不幸福的，并非客观事件，而是那些事件给予我们的影响和我们对它的看法。就像伊辟泰特斯所说的：“人们不受事物的影响，却受他们对事物的想法的影响”。一般来说，人的幸福十之八九有赖于健康的身心。有了健康，每件事都是令人快乐的，失掉健康就失掉了快乐。即使人具有其他的如伟大的心灵、快活乐观的气质，也会因健康的丧失黯然失色，甚至变质。所以当两人见面时，我们首先就是问候对方的健康状况，相互祝福身体康泰，只因健康是成就人类幸福最重要的成分。只有最愚昧的人才会为了其他的幸福牺牲健康，不管其他的幸福是功名利禄、学识，还是过眼烟云似的感官享受，世间没有任何事物比健康还来得重要。

  第一种是满足“生命力”而得的快乐，代表生命力的有食饮、消化、休息和睡眠，在世界的某部分，这种基本快乐是典型的，几乎人人都要得到这种快乐。第二种是满足“体力”而得的快乐，此种快乐可以从散步、奔跑、角力、舞蹈、击剑、骑马以及类似的田径和运动中得到，有时，甚至可以在军旅生涯和战争里消耗过剩的体力。第三种是满足“怡情”而得的快乐，诸如在观察、思考、感受、诗与文化的体会，在音乐、学习、阅读、沉思、发明以及哲学等中所得的快乐。关于这几种快乐的价值、相对效用以及持续性的久暂，可说仍有许多，我们只到这里为止，其他留待读者去思索。