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基本信息

商品名称： 少林功夫概论

出版社： 人民体育出版社

出版时间：2021-05-01

作者：释永信

译者：

开本： 16开

定价： 45.00

页数：189

印次： 1

ISBN号：9787500959069

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

"少林功夫是少林文化的典型代表，是中国传统文化的瑰宝。随着中国的发展，与世界各国的对外交流越来越密切，少林功夫也越来越多地被不同民族、G家的大众所了解和喜爱。少林功夫是一种健康的生活方式，这种生活方式超出了宗教、种族、语言、性别、年龄的限制，不但能让修习者有一个强健的体魄，更能让修习者的心灵得到净化提升，获得当下的幸福和愉悦，这种生活方式具有普世价值，一千多年来一直被传播弘扬。

为了让更多的人能够体验到这种健康的生活方式，20世纪90年代初期，我就提出过建立少林功夫段位制的想法，但由于条件不成熟，未能实施。进入21世纪以来，随着少林功夫走出去的进程不断加快，分布在世界各地的少林文化中心以及众多的少林弟子在传授少林功夫的过程中，都不断向我们提出希望建立少林功夫标准化体系从而为广大的海外少林功夫习练者给予水平认定的迫切要求，我们认识到少林功夫段位制的建立是影响少林功夫海外传播、亟待进行研究的课题。

经过长时间的酝酿和筹备，2018年7月少林寺启动了此项工作，由河南大学中原武术研究院洪浩教授领衔的科研团队承担此项研制任务。少林寺是千年古寺，河南大学是百年名校，两家联袂来完成这一影响少林功夫在新时代发展的重要任务，相信能产出高质量的研究成果。放眼世界体坛，当今流行的体育运动都有一个共同的特征，即具有统一的标准化体系。体育作为一种身体文化，每个社会个体都有着不同的身体表达，框定他们的有效办法就是采用统一的标准化体系进行评判。西方奥林匹克运动凭借着统一严密、便于操作、易于竞赛和评判的标准化体系而迅速广播全球。亚洲的日本柔道和韩国跆拳道凭借考评标准清晰的段位晋升制度而迅速走出国门，传入西方，率先成为奥运会正式竞赛项目中的东方体育项目。他山之石，可以攻玉。少林功夫在全世界进行推广普及，同样要制定一个适合全世界人们的标准化体系，唯有如此方能在统一的标准尺度下对不同地区的少林功夫习练者进行水平评定。"

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• 作者：南瓜派 发布时间：2016-10-07 22:15:03

  作者围绕“不公平产生情绪，不平等产生情感”铺陈论述待人接物尤其是企业经营中的情商管理注意事项。前两章较多的作者个人经历和古今中外的事例对强调作者的核心观点有较好的作用，有一定借鉴。后面两章内容发散得较开，启发有限。

• 作者：小鱼大人 发布时间：2012-05-10 20:13:56

  这是我见过第一本空洞无物通篇都是编造的例子和前后矛盾的废话的书，可是它居然有2= =

• 作者：马大破 发布时间：2011-05-05 09:43:03

  也只是概况

• 作者：hhwen 发布时间：2021-12-05 18:35:53

  小巴掌童话 中国少年儿童出版社 2014

• 作者：Mr. L 发布时间：2017-11-14 10:46:57

  相见恨晚，写得真的很棒。尤其是最后几段介绍各个行业，要是对这些行业都有一定的了解和领悟后去读，会非常有感触。每个行业都是请晨星的专业分析师来分享该行业的特点，护城河，以及需要特别关注的指标，感觉把我对这些领域了解到的零星知识都连贯地整合起来了。这种系统性学习的感觉很好。

• 作者：双十3 发布时间：2016-04-22 22:17:13

  晒着八分二十秒到达的阳光，看着一百多万年前的恒星爆炸，还有什么再浪漫的事嘛

• 第9版翻译有错误

  作者：你去哪 发布时间：2019-10-05 09:52:36

• 毕竟尼采已死，那活着的我们呢？

  作者：冬年 发布时间：2010-09-21 22:19:45

  这本书读起来可能觉得零碎，但是说到底，尼采只描述了一件事情：

  念头怎样变成了规则，而规则又是如何变成了目的。

  就拿道德来作比方。尼采说：“道德完全（因为也仅仅是）对于作为行为和评价的传统方式的任何可能习俗的服从（所谓习俗道德）。”简单地说，道德是对习俗的服从，道德即习俗感，是人类的一个念头。“习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用的或是有害的东西的看法——但是，习俗感关心的却不是经验本身，而是习俗的长存不灭、神圣不可侵犯和不容争辩”。这句里的转折很重要，在转折之前，我们可以看到习俗是工具性的，服从习俗的目的在于回避危险、更快获取有用资源，类似于方程式的解法，是一种手段；但是在转折之后，习俗变成了目的性的，服从习俗变成了终极目标，而不是达到目标的手段，即道德失去了最初的作用，变成了目的。

  至于在现实生活中，这一转折是如何发生的，尼采在很多地方都对此进行了描述，而这些描述的核心则是《曙光》正文的第一句话：”合理化进程——一切长期存在的事情在其存在过程中都慢慢地理性化了，以至于它们的非理性起源越来越变成不可能了，几乎每一种关于其起源的如实描述难道不都给我们一种荒唐和冒犯之感吗？“这句话包含了所有规则非理性变成理性的过程，以及念头们变成道德的过程，以及，尼采对这一过程的嘲笑。这段话让我想起卡夫卡的《在法的门前》，我想它们的意义是共通的。“存在的就是合理的”，我们被这种想法束缚得这么深，以至于把存在变成了理性的标准，而存在，尤其是意识的存在，也许不过是一念之差！关于这一点，尼采在书也颇费笔墨，我就不说了。

  看到这里，有人可能会问：那么念头又是哪里来的呢？关于这一点，尼采是这样回答的：“文明的第一命题——在未开化民族中，存在着一系列习俗，其目的似乎就是习俗本身。”说白了，就是说念头是没道理的，这并不是一句废话，而是说：既然目的源于念头，而念头其实是没道理的，那么我们自认为理性、自认为道德的目的，其本质是毫无意义的，是没道理的，是一个源远流长的一念之差，看上去很唬人罢了，而人们竟然还愿意被忽悠！真的是很可笑吧？在尼采看来，人类都是受虐狂和强迫症。

  好吧，终于说到重点了。我们都听过一个笑话：一群精神病病人，站在精神病院大门口，指着外面的人说：“他们都是精神病。”尼采觉得人类是受虐狂和强迫症，那么人们看他，自然也好不到哪里去。而且我们都知道，尼采后来的确得了精神分裂症。

  结局是，他疯了，他死了。

  换句话说，他……解脱了。

  那么我呢？

  如果你也和我一样，在和尼采一起嘲笑全世界之后，又该用怎样的心情去继续自己的生活呢？

  尼采没有说。这最重要的一点，尼采没有说。