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• 作者：屿 发布时间：2023-04-26 22:37:24

  一般

• 作者：year 发布时间：2018-05-06 18:07:06

  3.5动作的隐喻。案例挺多。

• 作者：瞿瞿 发布时间：2023-01-13 12:58:41

  整体上来说还可以，但是不知道是翻译问题还是咋回事，总觉得有点读不下去...

• 作者：Polaris 发布时间：2024-02-04 15:30:32

  介绍 一个是没有作者从事的心理学基础 这个其实没有特别大的用 一个是不够系统

• 作者： 发布时间：2023-11-27 18:16:37

  央美

• 作者：福州阿甘 发布时间：2017-01-09 00:21:30

  已购。

• 天使为谁愤怒

  作者：纳洛博 发布时间：2008-09-03 16:47:56

    

  毕业的时候她什么都没有，没有父母，没有朋友，没有钱财，没有背景。除了惊人的法律才华，她有的是心灵深处那个与人私奔的母亲留给自己的心灵阴影，有的是那个可怜的父亲静静死去之后留下的孤独与悲伤。这就是詹妮弗·帕克。

  她确实很孤独，需要一个快乐的理由，而名牌大学法学院毕业之前一系列学业上的成功让她在孤独与悲伤之外感受到了一种创造未来，追求正义的职业力量。

  而这并不能保证她一定可以站在法律正义的天平上捍卫法律条文当中所体现出来的正义。

  于是，当她选择了到纽约从事法律工作，并且从地区检察院的最基层开始描绘自己的未来的时候，一只被折断了脖子的金丝鸟完全改变了她的命运——她被利用了，由一个正义的捍卫者变成了一个黑暗势力恐吓证人的工具。

  此后的生命便真真是一本小说的过程了。她经历了最贫困的时候，饥肠辘辘，悲观但倔强。然后，是一个已婚中年男人亚当出现了。他的温柔和彬彬有礼以及不露声色的帮助既帮助让这位处于孤独贫穷的坚强女人感受到了一种无法拒绝的力量，一种散发自稳重而优雅的中年男人身上的独特男人魅力。

  她确实被征服了。命运也随之发生了巨大的变化。当然，这一切依靠的主要还是来自詹妮弗-帕克自身的法律才华。她屡屡创造法律界奇迹，将一个个看似不可能的案例变为可能——一场场官司赢下来之后，我们的詹妮弗-帕克已经从一个被法律界驱逐出去的女孩变成了一个业内人人争而交往的宠儿。

  世界确实是一个无法逾越的丛林。事业的成功并不能帮她获得亚当的全部，暂时的欢愉也无法保证两颗相互爱慕的心每时每刻都紧紧依偎。我们的詹妮弗无法因爱而耽误一个极有可能入主白宫的政治明星弃下白宫而只拥抱自己。所以，她选择离开，并且默默地生下小亚当——乔亚斯。

  命运如果可以选择，我想除了乔亚斯，她什么都不会要。悲剧确实就是要让人心痛到无法承受。仅仅这样一个要求，上帝都无法满足我们坚强的珍妮弗。上小学的乔亚斯意外死去。而我们坚强的珍妮弗此前也是因为救乔亚斯而求助于黑帮头子，并陷入黑帮家族的泥淖无法自拔，成为法庭之上非法者蔑视正义的工具。

  倒在曾经关系暧昧的黑帮头子灭亡前的枪弹下的时候谁都无法体会珍妮弗的感受。

  这是一个另类的畅销书情节设计。一个经历了千般悲剧的脆弱女人并未倒下，她被射杀之后奇迹般地活了下来，她仍然要孤独地面对这个世界，品尝孤独、悲伤、思念以及这个无法真正实现正义的“丛林”。

  以上是我眼里的《愤怒的天使》。这是学法律的朋友强力推荐并借我书来看的。

  与电影一样，我仍然觉得因为情节的不真实而导致的作家对于生活，尤其是现代生活的陌生而导致了我们的当代文学创作的失败。我们确实出不了这种作品。与电影一样，我以为作家和导演都缺乏对于生活的最细致的把握：看完《愤怒的天使》我们可以基本了解美国现实生活中的法律程序以及他们对于嫌疑人所应该享受的法律权利等等。不可否认，这是一种现代生活意识根深蒂固的结果，更是现代社会理念训练成功之后根深蒂固的思想表达。而不仅仅是“饱读诗书”所能够解决的。

  我对于这些伟大的当代作家和导演们的建议是，了解生活吧，别那么无知地闭门造车，极度庸俗地以为自己仍然生活在农耕文明里。做个现代社会里的人吧，而不是一个满足于狭隘的书房里的腐儒和纯粹的消费者。说实话，看着每年批量生产的人才，看着他们那些翻来覆去的古代文化的汗牛充栋式的著作，我们时常想我们的的腐乳是不是有些过剩了。

  有些离题万里了。跟西德尼·谢尔顿都挨不上了。但是满目的丛林里，哪里都不容易。就浅薄地说说吧，算是对朋友的一个交代。

• 数字时代，我们难逃算法的陷阱

  作者：海灵 发布时间：2023-04-03 02:02:53

  “我们居住的这个星球，如果还会有一个适合人类共同生活的未来，那么它应该是一个‘线下’的未来”，这是来自《焦土故事》的“真实声音”。

  作者乔纳森·克拉里指出，人类奔赴“线下未来”的正确姿势，应先学会摆脱那些正在荼毒生机世界的各种系统，以及7乘24小时全天候动作的资本主义。

  如今，几乎每个人都在使用数码产品、享受数字服务，却鲜少关注背后的掌控者。

  比如，有些跨国公司、情报机构、犯罪集团和反社会的亿万富翁，他们利用互联网复合体这个无情的引擎，不断创造上瘾、孤独、妄想、残忍、负债累累、挥霍浪费、记忆衰退和社会解体机制。

  而那些被吹捧的网络虚拟化的优势，与社会性危害相比，根本不值一提。

  事实上，网络功能一方面怂恿人类，不要去珍惜公正的、适合人类居住的世界；另一方面引导人类，不断地被速度惊人、无孔不入的数字网络和人为激发的欲望所摆布；进而驱使人类，肆无忌惮地去争夺、掌控、觊觎、嫉妒、憎恨……

  随着人工智能、物联网、虚拟技术的不断发展，我们看见了一个不停运转的世界，一个无法补救和恢复的世界，一个因其自身释放的热量和制造的垃圾而窒息的世界。

  本书针砭数字时代的弊症，通过翔实的案例探究问题根源；并对于数字科技带来的“人之异化、社会凝聚力的涣散、自然资源的枯竭”等事实，给出了一针见血的批判。

  可以说，本书既揭示了资本主义毫无顾忌地扩大“消费群体”的真相，也戳穿了科技带给人“快乐”的假象，并指出身处“焦土”阶段的我们，正面临着一个生机盎然的世界，退回到贫瘠且丧失复苏能力的状态。

  因此，我们要努力超越“数字鸿沟”，断然拒斥虚拟假象，摒弃适应和顺从，去找回充满希望的真实和初衷。

  

  一、视而不见数字网络背后的真相

  何谓资本主义？

  拥有一套抽象的价值体系，且能将这个价值体系进行物质和人性方面的具体化，二者之间的结合谓之资本主义。

  随着数字网络的发展，二者实现了更加完美的融合。

  比如，相互连接的电话、笔记本电脑、电缆、超级计算机、服务器群和手机信号发射塔，这些都是金融化资本主义进行量化处理的实实在在的结果。

  在许多人眼里，互联网是一套完善的“工具”和独立的技术组合，这些工具和技术可以带来无尽的便利和“幸福感”；尤其是当下手持设备的流行，让无数人都产生了这样的错觉。

  社会批评家伊万·伊利奇早在20世纪70年代，从广义上对这些“工具”给出了这样的定义：工具在本质上是社会性的，一个人与社会建立联系的方式有两种，要么主动掌控工具，要么被动地被工具所掌控。

  在伊万眼里，技术原本就是一种工具，虽然可以让人实现自己的目的，人们通过它可以赋予这个世界以意义，以前的人类在很多行为上至少可以实现部分自主；但现在，一切变成了“系统适应”。

  这种变化，前所未有；可见人类追求的目标，早已背离初衷。

  实际上，互联网复合体对社会运作的方式，还在不断放大和强化，且以不计后果的代价继续偏离轨道。

  比如，拥有80亿人口的地球，每天24小时不间断地消耗电力，让石屎林立的城市映照出“浩瀚繁星”般的美好假象。

  马克思曾在19世纪50年代就窥见了全球资本主义统一的必然性，以及全球市场发展必然导致社区和社会关系的解体。

  客观上看，我们不断听到“数字技术长盛不衰”、“世界文明已经进入数字时代”等等，这些信息技术其实是利用故弄玄虚的表象，去掩盖脆弱如“纸牌屋”般摇摇欲坠的世界经济；其根本原因就是金融化的互联网，在本质上还是要依赖于这个岌岌可危的世界经济。

  真相如此简单，我们却总是视而不见。

  

  二、数字娱乐带来的不仅仅是思考

  20世纪90年代，美国出现了工作不稳定、经济不平等加剧、公共服务失灵、债务的结构性增长等现象，社会急需一种新的方式来维持政治上的服从；于是，“无限的数字化娱乐”应运而生，这种娱乐机制有效地遏制了反体制大众运动的兴起。

  简言之，数字娱乐掐灭了人的创造性和自我反省的能力。

  与此同时，互联网将强调多样性和鼓励区隔化的策略也提高到了一个新水平；而社交媒体的核心在于传播最容易包装的想法，如此便稀释和软化了一些行动的激进性和反叛性，尤其是对于那些不能立竿见影或长期运作的行动。

  反过头来看，传播理论家其实早已指出媒体舆论的“操纵机制”，就是制造、限制和引导大众舆论。

  所以，很多人对互联网持有十分乐观的态度，他们期望它能够成为非主流政治运动不可或缺的组织工具，帮助某些规模较小、处于边缘地位的异见团体扩大影响力。

  事实证明，互联网确实可以用来阻止和消灭顽固的反体制运动；只要这些组织或行动一产生苗头，就会遭到打击。

  由此可知，在阶级对抗尖锐的历史时期，将互联网描述为平等的、无阶级差别的“公共领域”的说辞，实际上是淹没了所有阶级性的语言，而不再鼓励阶级斗争。

  然而，在推进反资本主义或反战方面，互联网复合体从未立下一丁点功劳；反之，互联网却把被剥夺权力的人，聚集到一个由不同身份、派别和利益群体所组成的自由空间里，从而促进了极端组织的形成。

  可见互联网所具有的狭隘性，逐渐成了某些特殊主义的孵化器。

  著名政治哲学家南希·弗雷泽指出，身份政治对进步的新自由主义精英至关重要，为确保具有强大潜在力量的大多数人不能自我认知，互联网将他们侵害成单独的、相互掣肘的派别，从中选出少数代表，允许他们进入精英圈并高调宣扬自己的群体。

  从大众传媒的历史角度看，互联网早已演化成某些利益集团最微妙和最强大的一个操纵机制：引导线上交流，干预交流内容。

  当下的人们，渐渐沉沦于无限的数字化娱乐中，越来越依赖于移动设备，以及社交媒体的“自我宣传”的资源。

  本末倒置，带给我们的不仅仅只是思考。

  

  三、努力超越数字鸿沟

  经济的现代化，铺天盖地的数字化，让我们渐渐疏离了现实和自然，地球变成了一个客观的东西，就如一幅风景画，仅供人观赏和研究。

  地球看似有取之不尽、用之不竭的资源，人类可以无节制地大肆攫夺。

  全球气候变暖正在加速，人类危机早已摆在面前。

  但是，人类仍不断给地球带来放射性废弃物、微塑料和各种化学物质，甚至错误地认为这些行为不会对世界造成影响；殊不知，我们本就是地球的一份子，掩耳盗铃终究是自尝恶果。

  然而，有些后现代主义学者却不知疲倦地感慨，想象资本主义的末日，甚至比想象世界末日还难。

  2008年金融危机以后，曾有人通过分析以为，这场游戏就要结束了；因为，资本主义没有更多的牌可以打了，价值生产遭到了无情的侵蚀。

  事实上，这是人类的痴心妄想，有些人深信物质的丰富和科学的进步会带来社会繁荣，甚至于造福每一个人；但是，资本主义一直在用虚幻的方式，为人们制造着短暂的美好体验。

  换言之，人类的未来正被少数强大的组织攥在手心里，这些组织成了官方的未来学家，左右着人类对未来的期望。

  人们无动于衷地接纳，才是危机的关键。

  曾经以为，人类和机器会一起进化，并最终融为一体；这种盛极一时的荒谬的预言，早已被唾弃。

  再来看看当下最受关注的技术创新领域，分别有人工智能、机器人技术、神经科学、增强/虚拟现实、自动驾驶汽车、纳米技术、基因组学和物联网……如果将这些技术都放在一起，窒息感会扑面而来：世界正被各种技术占领，人类的自我管理和创造能力已经退化，人终将成为机器操纵的“玩偶”。

  这是多么绝望的宣告。

  不难看出，我们所处的这个生机世界，正在遭受“系统性地掳掠”；可是，仍有很多人自愿关在由少数利益集团所设计的、乏味的数字隔间里，不亦乐呼。

  洪流之中，我们该何去何从？

  总之，人类的未来，绝不会出现在互联网的搜索引擎和勾人心魄的短视频里。

  我们真正要做的，是超越被数字化技术反复宣扬的浅薄的欲望，对人类社会数千年来的资源和实践，进行人性化的探究和创造性地接纳。

  

  四、结语

  乔纳森·克拉里说，我们正经历着资本主义最后的阶段，即焦土阶段。

  在这个瓦解、扁平的世界里，暗夜无风，却深隐着残酷、愤世、无知和健忘，一切皆毫无理由地混合在一起。

  数字时代，我们难逃算法的陷阱。

  利益集团的终极目标，就是不断扩大“热衷购物、玩游戏、疯狂追剧，以及其他挥霍和上瘾活动的消费人群”，让每个人都成为其算法内的数字消费者。

  虽然，人们将人工智能、5Ｇ网络和ＩＯＴ等技术当作案例研究，但也昭示了当代社会俨然是一个巨大的数字工场，它将速度、连接性、浅层数据流的原则，置于人与人之间“深层”或有意义的互动之上。

  所以，超越“数字鸿沟”，迫在眉睫。

  《焦土故事》虽未指出如何从根本上拒绝“数字的控制机制”，但作者通过独特的视角和深刻的洞见，带给我们重新审视自我的力量。

  我们虽无法控制“未来”，也无法回避极端不平衡的现状，但可以为一个多姿多彩的生机世界去重建、补救和创造。