纳税筹划（第7版）（普通高等学校应用型·会计） 梁文涛/中国人民大学 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《纳税筹划 (第7版)》共9章，包括纳税筹划认知、纳税筹划的风险及其防范、增值税的纳税筹划、消费税的纳税筹划、企业所得税的纳税筹划、个人所得税的纳税筹划、其他税种的纳税筹划、跨国经营中的纳税筹划、纳税筹划的风险管理。为培养高端应用型纳税筹划人才，本教材精心挑选了150多个有代表性的纳税筹划案例，从筹划案例、工作要求、税法依据、筹划思路、筹划过程、筹划结论、筹划点评7个方面进行分析点评，突出了纳税筹划的实用性和应用性，让学生在学习纳税筹划理论知识的同时，提升纳税筹划的实践能力。

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书籍介绍

《纳税筹划 (第7版)》共9章，包括纳税筹划认知、纳税筹划的风险及其防范、增值税的纳税筹划、消费税的纳税筹划、企业所得税的纳税筹划、个人所得税的纳税筹划、其他税种的纳税筹划、跨国经营中的纳税筹划、纳税筹划的风险管理。为培养高端应用型纳税筹划人才，本教材精心挑选了150多个有代表性的纳税筹划案例，从筹划案例、工作要求、税法依据、筹划思路、筹划过程、筹划结论、筹划点评7个方面进行分析点评，突出了纳税筹划的实用性和应用性，让学生在学习纳税筹划理论知识的同时，提升纳税筹划的实践能力。

• 作者：江城子 发布时间：2010-01-23 20:07:02

  本人深知：自己对历史研究不够，对事件又一知半解。

  读书就是通过阅读学习他人的文字，来填补自己的精神认知。

• 作者：蓝客 发布时间：2023-12-18 12:32:17

  中奖得书，感谢阿布大佬。花了一晚上+一上午的时间读完，阅读时心情一直如当下的天气一般寒冷。

  相比于近些年引进的带有明显偏向的韩国文学，这部作品有可能是其中最具有“严肃文学”的一部。它将波澜壮阔的韩国现代历史注入到三代人的生活之中，在这本书中可以明显看到历史对于普通个人的巨大改变力，这种力量极其强大，甚至于达到了一种“扭曲”的地步。一段波澜壮阔的历史，在某种程度上也是一段极其痛苦和悲壮的历史。但我们能够在历史中，留下几个字？昔任公云：二十四史，二十四家谱也。所以我更想把小说最后的自我选择视作是一种面对历史而反抗的“自由意志”。普通人面对历史总是未知和无力的，但历史到最后，总是记不住普通人。

• 作者：乌开霁 发布时间：2023-02-10 17:01:13

  若想以一种全新视角来了解这座陌生城市，这本书一定值得一读。作者剔除了城市变迁的各种细枝末节，而是以个人传记的方式书写这座城，在他的笔下芝加哥更像是一位饱经沧桑却依旧勇敢好斗的老人一般，在向我们介绍属于他的光辉与屈辱。

• 作者：Kyyper 发布时间：2015-03-25 23:55:49

  广告的真正作用是在公关建立品牌之后用来维护品牌。一个新的品牌实际上应该运用公关活动来创建。

• 作者：笑到露出大牙床 发布时间：2022-04-16 22:27:28

  图片很丰富，介绍也很简洁！很适合孩子看哎

• 作者：momo 发布时间：2022-10-25 21:30:14

  这个作者讲座（课程compulsory）太拖延了 九点结束拖到了九点四十 渴死我了 决定去给这个人的所有书打一颗星

• 人人都是盲人

  作者：艾扣扣 发布时间：2014-12-17 22:56:11

  毕飞宇在有关《推拿》的访谈中表示自己因身体的原因开始接触盲人推拿师这一特殊群体。而当交往渐深，他却慢慢感受到盲人的喜怒哀乐其实同健全人没什么差别，于是他开始想写些什么。这之后的一次，当他推开推拿中心的门时，猛然意识到门外与门内还是有太多不同——有些东西在门外人中已不再被重视，但在门内人里它们仍被看重，那一刻，他觉得自己抓住了写的方向。不过这种“不同感”在历经愈来愈深的沟通与思考后又有了新的变化，对此毕飞宇曾说：“人人都是盲人。”

  以上毕飞宇对盲人的感受过程（准确来说是对健全人和盲人的关系的认识过程），大致可用“差异—相同—差异—相同”来概括——这不是一个平面内的循环过程，而是一个立体的螺旋式上升过程——更具体的话，则可将此过程总结为“身体差异—情感相同—尊严差异—灵魂相同”。

  其实这一认识过程，也适用于描述读者对作品本身解读的过程。

  读者在看《推拿》前，一提到盲人，本能的会因身体的差异而做出关系的区分，最常见的就是不自觉产生诸如“我们健全人”、“他们盲人”这样的群体划分（这样的群体划分背后隐秘生长出两套准则，“弱势群体”这一概念即两套准则的产物）之后当我们在毕飞宇话家常式的叙述中，慢慢去了解人物内心的世界，感受对方作为一个人的喜怒哀乐与七情六欲的过程中，我们会渐渐“忘记”彼此的身体差异，渐渐“忘记”他们的盲人身份，从而在观照彼此时达到“情感相同”的层面——盲人与健全人在情感上是没有差异的，我们都是活生生、有情感的人。

  但随着《推拿》中人物关系的进一步发展，人物性格的多层展示，我们又会深深感受到盲人同健全人的差异，这种差异体现在毕飞宇说的“有些东西在门外人中已不再被重视，但在门内人里它们仍被看重”中的“有些东西”里，而这种“东西”最重要的成分就是“尊严”。

  很多读者在解读《推拿》时，都着眼于自尊这点，强调盲人与健全人的“尊严差异”，赞扬与肯定盲人的自尊自爱，且以此为对比，抨击健全人遗弃尊严感的麻木。的确，健全人践踏、遗弃尊严的问题愈来愈严重，但批判健全人并不意味着我们就可以随意拔高盲人，无视他们的问题。

  关于盲人尊严感的问题，其实毕飞宇已经说得很清楚，比如十七页：“看起来盲人最大的障碍不是视力，而是勇气，是过当的自尊所导致的弱不禁风。沙复明几乎是豁然开朗了，盲人凭什么要比健全人背负过多的尊严？许多东西，其实是盲人自己强加的。”说到底，盲人的自尊自爱大多数也不是什么高尚的主动选择，更多的只是一种自卑的反攻，一种被迫的自我保护。

  如此我们可再次审视毕飞宇的“人人都是盲人。”通常这句话被理解为健全人应当意识到自己在精神层面有诸多盲点，且背后暗含批判健全人推崇盲人的情感趋向。但《推拿》并非止步于“尊严差异”，也并非想借“尊严差异”来评判什么。事实上，“人人都是盲人”更多想表达的是所谓盲人、健全人，说到底都只是人——无论是健全人还是盲人，我们每个人的内心都有黑暗的地方、罪恶的部分；我们的灵魂是相同的，我们都是灵魂的盲者——我们不愿承认接受本性中的黑暗、破碎的部分，总认为那些是由环境或是他人所造成的，并认为只要外部条件改变，一切便好了。

  都红的经历便是对这一想法最好的回答。都红放弃音乐是因为一次慈善捐款晚会上的失败演出，她感受到自己沦为了供健全人感动的工具。于此，无论是都红还是读者，我们都很容易去责怪健全人，责怪他们的伪善、骄傲与无知，责怪健全人根本不能真正理解盲人的处境，他们陶醉于自己的伪善，不是平等关怀，只有傲慢施舍，且理所当然般地期望得到盲人的涕泗横流，不然便指责对方不知感恩。这样的“义正言辞”是多么自然且容易——健全人就是这么伪善，不像盲人，在残缺与苦难背后，反而更多保有人性的良善。

  可真是这样吗？

  都红的大拇指被夹断后，书里写到都红残废了，她成了残疾人中的残疾人。吊诡的是，推拿中心也开展了一次慈善捐款，仿佛时空混错，金嫣和女主持人无论是在行为、动作还是语言上都是那样相似，都红的反应也是类似的，她再次选择离开。

  都红离开的真正原因是内心的崩塌，她无法接受盲人并不比健全人良善，无法接受盲人的灵魂其实与健全人是没有差异的。长期以来，她都可以依靠健全人和盲人的身份划分来回应与解释她所受的伤害，在她心中，盲人自己就处在缺陷与不公中，他们比健全人更能体会到人对他者造成的伤害，更能去真正体恤他人，也更多保有良善，但事实上，当都红成为残疾中的残疾后，在面对推拿中心其他盲人时，她“矮了所有人一截子。矮了健全人一截子，同样也矮了盲人一截子”，讽刺的是，这种变化刚出现没多久，盲人同伴们就做出了与之前真正健全人一样的反应与行为。

  所以在灵魂层面上，哪有盲人和健全人之分？人人都是盲人。

  除都红外，《推拿》中其他人物其实也经不住这样的“分析”。书中几段盲人爱情的根本原因和健全人的也无本质差异，说到底都是因为爱自己。比如小马爱嫂子的原因和自己的童年记忆有关，泰来的第一段感情也是因为对方给了自己信心与勇气。再比如王大夫替弟弟还债的这一行为很容易被看做是一种负责任的高尚行为，但细读文本，揣摩“赎罪”二字背后意蕴时，我们也可说这是自私的行为，王大夫的出发点是为了减轻自己的愧疚感。当然我们可再深究下去，王大夫的愧疚感是因为他觉得自己的缺陷导致父母生了弟弟，间接使得父母溺爱弟弟，所以他有强烈的愧疚感。这样看来，他也是受害者，但弟弟曾说过：“你们为什么不让我瞎?我要是个瞎子，我就能自食其力了！”这自然是一段可笑的言论，但更是可悲的事实，弟弟这样的性格难道只是因为他坏吗？父母和王大夫扭曲的爱与亏欠感难道不也是“凶手”吗？撇开抵触的情感，真正设身处地地去看这句话，弟弟不也是受害者吗？

  在灵魂的层面上，人人都是受害者，人人都是盲人。我们都不愿承认与接受自己本性中的黑暗与破碎，总认为那些是由环境、他人造成的，并认为只要外部条件改变，一切便好了。这样的想法深深地钳制我们，使我们不可控地伤害彼此，一步步走向灭亡。但正如萨特那句“他人即地狱”指向的不是抱怨与虚无，而是要我们不再寄托幻想于外部，不去试图控制环境和他人，转向内部一样，我们所需做的第一步便是转向我们的灵魂，一点点去接纳其中的黑暗与破碎。那时，我们的内心，才开始真正地向光明敞开。

• 科学的迷信

  作者：Cloudox 发布时间：2014-10-12 23:14:32

         "千禧年前的除夕，以色列内科教授与院内感染专家雷欧纳多.李博维奇进行了一个祷告效力实验，为近四千位败血症病人祷告。他设计出严格的实验程序，用随机数产生器把参与者随机分为两组，其中一组是对照。病人和他们的医生都不知道谁得到代祷，谁又没有——事实上，他们甚至不知道有实验在进行。实验组所有病人的名字被交给一个代祷者，由他祈求全组病人完全康复。李博维奇希望比较两组的三项表现：住院时的死亡数字、住院总时数和发烧时间长短。计算结果时，他小心翼翼，采取了好些统计学方法，以判断任何差异的显著效应。一如预期，实验组的死亡率要低于对照组。但这不是个显著差异，真正重要的差异是两组病人的病情严重程度和需要接受治疗的时间。实验组的发烧时间和住院时间都比对照组短上许多。李的研究课题（代祷的疗效）当然一点都不新鲜，但他的实验却有一个与众不同之处。那些病人都是在1990年或1996年住院，而祷告则是在2000年进行，换言之是在那些病人住院时的四年和十年后。"

         那天我在食堂，和往常一样我比同学快很多扒完碗里的食物，一边等同学吃完一边百无聊赖地刷着知乎，这时一个手机屏幕竖在我面前，同学对着我说无聊就看看这个吧。就是这一段摘抄，让我产生了极大的兴趣

         其实这本书的名字起的很差，念力的秘密，一听就像本忽悠人的书。充满着神棍的气息，就像要21天教你学会气功一样，虽然我主张唯物和唯心必将合而为一，但也不至于无聊到什么玄学书都拿来看，而如果是像《秘密》那样教你意志的重要性的书，也无甚兴趣。可是看到这个摘抄中的实验后，胃口一下子就被调了起来，因为这表示作者试图用科学解释念力，用量子理论分析这些玄之又玄的东西，而且也表示，世界上有着许多科学家在正视这些东西，在研究这些东西，青春期都是充满好奇得到，我这种少年最喜欢看这些玄奇的东西了！

         做这个实验的人其实本意是想证明所有对念力、精神力量的研究是特么是扯蛋，结果却成了世界上第一个发现念力的逆时间效应的人，书中有一章特别地对时间这种存在做了一些探讨，很有意思。如果我们现在地意念可以影响过去地事、物，那么我们原本对时间的理解是否有许多误会，说白了，这不过是我们主观感受而定义出来的而已，关于穿越时空的种种悖论是否还存在？是多宇宙吗？时间分支？连续的画片像动画电影那样？还是别的什么？这一结论引起的发散性思考将是无限的...

         "量子力学看来扭弯了因果的法则......时间中的纠缠现象让时间与空间两者在量子理论里有了平等的立足点......布吕克内的实验结果显示，我们对世界如何运作的即有理解也许存在着重大漏洞......未来和现在说不定从来就是连接在一起的。"

         我们或许...有能力改变一起...哎嘛不想了，时间这种存在，束缚着所有人，真被人研究透彻了，不一定是好事。

          书的第一章首先介绍了很多量子理论的知识，讲的不是很清楚，有兴趣的话，还是去看《上帝掷骰子吗？》吧，超赞的入门读物，通俗易懂，没有公式，写得很有意思，你值得拥有。其实里面最令人着迷得就是"观察者效应"，有名的薛定谔的猫即来源于此，刘慈欣的《球状闪电》开篇弄得像鬼故事一样其实也是讲这个。其实后来我在想，所谓观察者效应，是否可以看成人类的认知意识以能量波的形式影响干涉了被观察物本身的波，使其展现某个状态，而这样一来，是否可以认为，是我们的意识，在决定着这个世界...脑动开大了，为什么会这么想呢？因为这本书几乎就是把人的念力解释成一种能量波。

         人类对于念力的科学研究，其实由来已久，毕竟有些现象在那就是匪夷所思常识无法理解的，你无法证伪，排除了所有可能性之后，剩下的那个不管再怎么不可思议，它就是真相，哦不对，它就是可能存在的，念力这种东西，定义其实远比我们所想像的广泛，一切非物理力量皆可归于此，在早期实验中，由于科学水平不高，科学家们只能通过测脑电压来试图发现一些什么，有实验发现在心灵治疗过程中治疗师会涌现大量静电能量，高达190伏特而且是多次出现，别说人怎么没被电死，更让我惊奇的是，深入研究后发现电脉冲来自治疗师的小腹，那是哪？丹田啊！热泪盈眶T T！内力啊！查克拉啊！是不是其实古人就发现了并成功运用啊？这是直接运用"场"的能量来战斗啊，高科技啊！而且发现身体动作能产生电能，还是无线传输的，如果以后能用于实用了，那广场舞大妈整个就一大功率集中发电机啊！"嗯大妈你继续跳，我就是来冲个电，没别的意思，不不不我真不是想故意靠近你..."

         后来技术发达了，慢慢地就是从测电压变成测磁场，最后测出人在使用念力时，会发出大量光子，这是先从植物发现的。一个科学家闲着没事吓他养的植物说要烧死它，结果意外发现那株植物在他动邪念的时候发出的光子量会改变，不吓它的时候就恢复正常，蛇精病啊！他发现所有生物平常都会不断"发光"即使是单细胞生物，在你对其发送意念时会影响发出的光子量，细思恐极！不过若意念真以光子形式传播，那就解释了为什么念力可以超脱空间，甚至时间的限制，不过我还是倾向于认为意识、意念是一种更特殊的能量波，能以电、磁、光的形式被我们捕捉而已。

         这本书最有特色的地方在于其收录了大量的奇思妙想而结果有震撼无比的科学实验，但却描述得很有意思，丝毫不显得古板，但是呢，这些实验和研究大都是在国外进行得，西方世界，日本都有，心灵治疗师、禅修者、气功师等等，在国外好像都是常见且正规的职业，这些实验，鲜少有中国人参加，这些特殊职业，更是很难在中国立足，一说就想到骗子，归为迷信。其实就中国的文化底蕴，厚重历史，这些文化宝藏一定不会比别人差，中国到底何时才能再精神文化上开明起来呢？到底是在怕什么呢？有些东西，不是一句迷信就可以不管的，要正视它，难道又要等到以后再去追赶？还是说，已经有很多秘密实验室在有研究？～我不会被请去喝茶吧～

         还一个很神奇的现象是，大多数成功率高的治疗师都表示，在治疗过程中是把意识控制权交托给其它某种存在来接手，是一种崭新人格，治疗师只会模糊意识到四周的动静，关于病人的病况，都是那个知多识广的新人格告知的，治疗师只是收听者，新人格在当时成了指导者控制下的更高自我，有些部族的巫师认为是和守护神合为一体，倒是很想中国风靡于乡村和小说的请神术。这是什么？神？更高存在？道？或者...还是在人类放开边界进入特殊状态后，会开启本已存在大脑中的一个知识库？而在平常时候这个库是被锁住的，也意识不到，不断地学习只是不断地从库中拿东西，心灵治疗师们误以为有更高存在在主导自己，其实只是大脑更深层次的力量？他们有方法打开这个库，下意识地运用这个库中的知识，就如进入被催眠状态一样，似乎也说得通呢~如果真是如此，那这个库从何而来？人类进化时的大跃进，各种匪夷所思的古代科技遗址，有外（星）人的介入？还是...我们只是一群实验体...？这种其它存在的介入，让古代神话信仰显得不那么迷信了，只是一种对最直观感受的描述而已，在古代，人们拥有也只拥有这些特殊的方式，近现代由于科学的冲击而式微，现在反过来再尝试以科学态度试图去分析，解释这些东西，这种认可、正视的态度，已经是大进步了，世界很大，希望我有生之年，能了解更多。

         回到发光上来，仔细想想，这其实是一件很浪漫的事情。

        "（施瓦茨认为）他身上的光和天上星星发射的可视的光的光子不无相似之处。许多来自遥远星体的光都是旅行了几百万年才来到地球。一颗星星的光就是这颗星星独特的历史。哪怕一颗星星在它的光到达地球以前就死去很久了，它的信息也仍继续留存，在天空中留下不可磨灭的足迹。然后，施瓦茨突然想象自己就像一个能量球、一颗发了五十多年光的小星星。无论是他孩提时期在长岛居住时发出的所有信息，还是他曾有过的每一个微不足道的意念，仍旧存在于那里，就像星光一样闪耀。我想，念力或许正如同是星星，一旦发出，就会像星光一样，影响到它沿途的每件事物。"

         这是一种奇异的美，一种独特的浪漫，我们无时无刻不在发出光子，从孩提时代到如今，每一个身影，都在那一刻的光中留下了痕迹，我们在变，但它们在时间的洪流中一直都是独一无二的，历史永远不会消亡，它们在默默地守护着独一无二的记忆，是谁说的，那一刻，你在发光。

         最后，用圣奥格斯丁的一句话来结尾，"奇迹并不违反自然，它们只违反我们所知道的自然。"