书目答问补正 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是一部指导青年学者学习研究中国文化的举要目录，为青年学者指明了方向和路径。同时它也是一部重要的目录学著作，得到当代学者的普遍重视，为我国目录著作开辟了一个新的领域。范希曾为本书作的《补正》，丰富了《书目答问》的原有内容，在扩大读者知识面和进一步提供更多研究线索等方面做出了应有的贡献。可以说，这是一本研究中国文化的入门书。

前言

序

书目答问略例

卷一 经部总目

正经正注

列朝经注经说经本考证第二

卷二 史部总目

正史

编年第二

纪事本末第三

古史第四

别史第五

杂史第六

载记第七

传记第八

诏令奏议第九

地理第十

政书第十一

谱录第十二

金石第十三

史评第十四

卷三 子部总目

周秦诸子

儒家第二

兵家第三

法家第四

农家第五

医家第六

天文算法第七

术数第八

艺术第九

杂家第十

小说家第十一

释道家第十二

类书第十三

卷四 集部总目

楚辞

别集第二

总集第三

诗文评第四

卷五 丛书目

古今人著述合刻丛书

国朝一人著述合刻丛书

附一 别录目

群书读本

考订初学各书

词章初学各书

童蒙幼学各书

附二 国朝著述诸家姓名略总目

经学家

史学家

理学家

经学、史学兼理学家

小学家

文选学家

算学家

校勘之学家

金石学家

古文家

骈体文家

诗家

词家

经济家

跋

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由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学史学入理学者，其理学可信；以经学史学兼词章者，其词章有用；以经学、史学兼经济者，其经济成就远大。

考石经者，已入经部，石经类隶释、隶续、汉隶字原，已入经部小学类。

汉隶字源 “源”原作“原”，据汲古阁刊本改。

李北海集六卷，附錄一卷。。。。。。

李北海集六卷，附錄一卷。。。。。。

九史同姓名略七十二卷

遼金元三史同名錄四十卷。。。。。。

劉師培周禮古注集疏二十卷，未刊，清稿存蘄春黃侃處。

书籍介绍

书目答问补正，ISBN：9787532555505，作者：（清）张之洞，范希曾 补正

• 作者：duo 发布时间：2024-03-23 19:23:07

  引导输赢心。虽然一时半会并不会“管用”但这个内容挺好的

• 作者：traveller 发布时间：2012-04-16 13:06:13

  若有笺注（作者、书内容简介）则更好，如能对照四库书目提要对读更好。

• 作者：止水斋主人 发布时间：2016-06-03 23:49:32

  错别字实在是……唯一的有点是电商打完折还算便宜

• 作者：颍川嘉人 发布时间：2012-11-07 21:24:46

  随手翻翻的书。

• 作者：Tony 发布时间：2011-03-07 02:57:52

  必须要竖版繁体才行啊

• 作者：petit prince 发布时间：2020-06-14 15:27:01

  当作书目看的，感觉对于一般文史研究者，能扎实涉猎屈万里先生的书目也够用了。当然作为目录学著作来看，本书仍有其经典性，然而想要按图索骥精读一遍，恐怕此生也不够。

• 《书目答问补正》的读法

  作者：常州秦某 发布时间：2011-07-07 01:24:24

  1.《书目答问》的由来与地位

  《书目答问》，是张之洞为劝学而作的书目举要性质的书（或云为其幕僚缪荃孙捉刀），以作为“为学之门径”。这本书所解决的问题是“应读何书，书以何本为善”。

  胡文辉有本《现代学林点将录》，以近现代学林一百单八名学者比拟梁山泊一百单八将。我曾与同学戏聊，谁可点为放出这一百单八魔头的洪太尉？最后议论的结果，非香帅莫属。

  张之洞以学政起家，《輶轩语》、《书目答问》的写作，尊经书院的创建，正是在四川学政任上之举。他不仅直接影响了廖平等一批学人，更是以《书目答问》一书间接且广泛地影响了整整一代民国学人，洪太尉可谓名副其实。

  康有为在广州讲学，推荐《书目答问》：书目之“精要且详，莫如《书目答问》”，并建议学子们“可常置怀袖熟记，学问自进”。

  胡适在《一个最低限度的国学书目》的篇首，就开列《书目答问》。

  陈垣向启功传授读书心得：“现在看书先要看《书目答问》。”

  余嘉锡以《四库提要》与《书目答问》起家，长期将册页较薄的《书目答问》作为教材使用。

  顾颉刚自称“《书目答问》一类书那时都翻得熟极了。”

  梁启超十一岁时“得张南皮师之《书目答问》，归而读之，始知天地间有所谓学问者。”

  另外，张舜徽、程千帆、罗继祖、叶德辉等等名家，无不在《书目答问》上下足功夫。甚至于，当时的书肆老板招收学徒，都要求学徒把《书目答问》背得滚瓜烂熟。

  那么，《书目答问》究竟是怎样一本书？

  2.《书目答问》其书

  翻开《书目答问》，读书的兴致可以打消一半；读上几行，可以打消另一半，从而高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观”云尔。

  《书目答问》中，触目即是密密麻麻的书名，以及某种书有哪几个版本。一没有解题，二没有导读，三没有评论，简直味同嚼蜡。以常见的《十三经注疏》为例：

  ◎十三经注疏。

  共四百一十六卷。乾隆四年武英殿刻附考证本，同治十年广州书局覆刻殿本，阮文达公元刻附校勘记本，明北监本，明毛晋汲古阁本。目列后。 阮本最于学者有益，凡有关校勘处，旁有一圈，依圈检之，精妙全在于此。四川书坊翻刻阮本，讹谬太多，不可读，且削去其圈，尤谬。 明监、汲古本不善。

  范补：阮刻注疏有南昌局补印原刻本，湖南翻刻本，上海坊间石印本。

  周易正义十卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义。

  范补：吴兴刘承干嘉业堂重刻宋单疏本周易正义十四卷，附校记二卷。

  尚书正义二十卷，旧题汉孔安国传、唐孔颖达正义。

  范补：日本大阪每日新闻社影印宋刻本二十卷。吴兴张钧衡择是居丛书覆宋刻本二十卷，附校记一卷，刘氏嘉业堂重刻宋单疏本尚书正义二十卷，附校记二卷。

  毛诗正义七十卷，汉毛亨传、郑玄笺、唐孔颖达正义。

  范补：刘氏嘉业堂刻单疏残本毛诗正义三十卷。

  蒙案：何绍基校刻毛诗正义注疏大字本，淮南书局印行注疏三十卷，诗谱一卷。

  周礼注疏四十二卷，汉郑玄注、唐贾公彦疏。

  范补：贵池刘世珩玉海堂覆宋刻巾箱本周礼注疏十二卷。

  仪礼注疏五十卷，汉郑玄注、唐贾公彦疏。

  范补：刘氏嘉业堂覆张敦仁刻本。

  礼记正义六十三卷，汉郑玄注、唐孔颖达正义。

  范补：刘氏嘉业堂刻单疏残本礼记正义二十卷，附校记一卷。

  春秋左传正义六十卷，晋杜预集解、唐孔颖达正义。

  范补：刘氏嘉业堂刻单疏残本春秋正义十二卷，附校记二卷。

  春秋公羊传注疏二十八卷，汉何休解诂、唐徐彦疏。

  春秋谷梁传注疏二十卷，晋范宁集解、唐杨士勋疏。

  范补：刘氏嘉业堂刻单疏残本谷梁传七卷，附校记二卷。

  孝经注疏九卷，唐玄宗御注、宋邢昺疏。

  范补：刘氏玉海堂覆元元贞刻本论语注疏十卷，附札记一卷。

  论语注疏二十卷，魏何晏等集解，宋邢昺疏。

  范补：刘氏玉海堂覆元元贞刻本论语注疏十卷，附札记一卷。

  孟子注疏十四卷，汉赵岐注、旧题宋孙昺疏。

  尔雅注疏十卷，晋郭璞注、宋邢昺疏。

  毛诗、仪礼，皆依疏本子卷计数，孝经亦依疏分卷。

  范补：归安陆心源十万卷楼覆宋刻单疏本，上海涵芬楼续古逸丛书影印宋咸平刻本。

  所谓“范补”是范希曾的补正（也就是后来的《书目答问补正》），所谓“蒙按”是蒙文通所下按语。这就是《书目答问》的原文。这样一本书，如何可以嘉惠学林数十载？我以前一直不理解。上个月，细读《书目答问》一过，有所心得，分享如下。

  3.《书目答问补正》的读法（上）

  要读《书目答问补正》，有以下几点读法：

  第一，理解其目录分类体系，从而进入传统文化内部。

  《书目答问》的分类法，集传统目录学之大成而又有创新。首先，《答问》将所有图书分为经、史、子、集、丛书五大类，既沿用了四库分类法，又有所突破。其次，就细目而言，如史部分为正史、编年、纪事本末、古史、别史、杂史、载记、传记、诏令奏议、地理、政书、谱录、金石、史评十四种，再如谱录类又细分为书目、姓名、年谱、名物等。

  不同的分类法，可以体现不同文化对于世界的认识。比如王海龙在《地方性知识》中译本序言里提到：英语里没有“羊”这个词，他们只有绵羊sheep和山羊goat，而没有包含两者在内的“羊类”。再比如，中国人有堂兄、堂弟、表兄、表弟，在英语里只有brother。简言之，每个文化的关注点不同，自然导致他们的分类体系不同。以哲学来对应经、子，以历史学来对应史、以文学来对应集、以百科全书来对应丛书，恐怕都会有较大的问题。

  如何以“文化持有者的内部眼界”来体认中华文化中外人难以理解的精深奥妙之处，这是理解《答问》分类体系的重要收获。

  4.《书目答问补正》的读法（中）

  第二，要细细寻绎其字里行间，捕捉吉光片羽指点门径的信息。

  《答问》并非通篇书名和版本源流，偶有指点门径的一两句话或者臧否某书内容的评语。以《答问》卷一《经部》为例，经部之下有“经学、小学书，以国朝人为极，于前代著作，撷长弃短，皆已包括其中，故于宋元明人从略”。此语表明了作者的态度：采经注，要么取汉魏古注，要么取清朝新疏。

  再如“明洪武定制，……沿称‘监本’”一段，插叙“监本”之由来；“列朝经注经说经本考证第二”下云：“空言臆说、学无家法者不录”，表明了采择标准。另如对孙星衍《尚书今古文注疏》与王鸣盛《尚书后案》两书之优劣，下“孙胜于王”的断语，寥寥数字间可以省却读者无数工夫。

  这样的细碎文字，在文中多为小字部分，以夹注形式贯穿于字里行间。细细寻绎，可窥门径。

  第三，要记诵书目，以打好文献学的底；要对读《四库提要》，以打好史料学的底。

  所谓“目录学”，目为书目清单，录为内容提要。《答问》所提供的，基本是“目”而已。但是目并非无用。能够大量对目进行记诵，可以了解某方面有多少书，脑子里可以有个索引，将来一旦用到，可以按图索骥，这是打下的一个文献学的底子。有了这个底子，则不至于感觉古籍浩如烟海、茫然无头绪，而是自有线索可循。

  另外，由于《答问》有目无录，则需要与《四库提要》对读。某些自己所专精或感兴趣的领域，可以与《提要》的相应部分对照阅读。《提要》有该书的基本情况、内容提要、优劣评价、史料价值等等。读这些，可以助长读《答问》的兴味，同时打好史料学的底子。

  第四，制作索引。

  余嘉锡教来新夏读《书目答问》，让他去做三套索引：书名索引、人名索引、国朝著述诸家索引。来新夏将三套索引做完，《答问》早已不知翻了多少遍，自然烂熟于胸。这种笨功夫，乃是读《答问》所必须的。

  5.《书目答问补正》的读法（下）

  最后也是最重要的一种读法：制作属于自己的《书目答问补正》。

  首先我们来领教一下范希曾是怎样做《补正》的。范希曾的时代，已经是民国二三十年代。《书目答问》中的内容，已经部分过时：有些新出书目，该收而未收，有些清末所谓常见的好版本，当时已经难以觅得。因此，给《答问》打补丁、进行更新，势在必行。

  范希曾手头购置了一部《答问》，每见有新见书目或新见善本辄记录于天头地脚、字里行间。一部写满，换一部再记。如此两三部下来，范希曾把三部眉边页脚所记的笔记另加誊抄、整理，就成了后来的《书目答问补正》。

  如今八十年又过去了，《补正》自然也早已经过时。不过时的，乃是范希曾的读书方法。因此，我们何妨也购置一部《答问》在案头，有所见辄随手记录，长年累月，便可以做成属于自己的《书目答问补正》。来新夏即用此办法做了一部《书目答问汇补》。

  以《汉书》为例。《答问》所记《汉书》有颜师古注，明监本、汲古本、扫叶本三个版本。今天我们有中华书局标点本（有颜师古注），和岳麓白文本。至于《汉书》之属的书，《汉书》学最重要的几本里程碑式的著作如：王先谦《汉书补注》、杨树达《汉书窥管》、陈直《汉书新证》等，由于是后出之书，都未能入选。

  因此，我们完全可以在《汉书》一目旁作如下增补：

  《汉书》，中华书局标点本，有颜注。岳麓白文本。

  《汉书补注》，王先谦。商务、中华书局、上海古籍、广陵书社有影印本。上海古籍有标点本。西泠印社有沈元批注本。王书总结清以前六十七家注书而成，最精善。

  《汉书窥管》，杨树达。上海古籍、湖南教育。长于训诂校勘。

  《汉书新证》，陈直。天津人民、中华书局。以地下材料为《汉书》作新证，多所发明。

  （其实《汉书》方面的后出之书还很多，这里只是作个示范）

  长此以往，则可以做成一部自己的《书目答问补正》，如此则为学之门径，可以窥矣。

  2018.12.26补记：

  当年写这篇阅读心得时，对于目录学毫无所知；坊间易得的《书目答问》版本也甚寥寥，没有多少新增订的本子。现在汇补、增订之作日出，但似乎多为资料性的补录，求全责备有余，裁汰抉择不足。《书目答问》的要旨不在穷举书目，而在精选守约，这从书前《略例》最后一条可窥。后续汇补增订之作，恰堕入南皮所讥之“泛滥无归者”矣，在电脑检索便利之时代，尤属鸡肋。辛德勇《研治古代文史的必备入门书籍》云：“撰作书目，求全固然甚难，但那是难在花费时间和功夫；而拔萃之难，则需要更高的学术素养，特别是通贯的学识。张之洞的《书目答问》过去一直为学者看重，主要也在其高屋建瓴的学术眼光上。”并推重黄永年先生的《目录学讲义》能“继承张氏神髓”。这是洞见《书目答问》精神的知味之言。

  愚以为今后治《书目答问》，一方面需继续制作忠于原著的精良的点校本（目前坊间可得的点校本，无论校勘、标点还是排版，均有可议之处），另一方面当继承张氏神髓，勇于去取，虽张目、范补之原文，宜删则删，做出新的《书目答问》来。

  又及：钱穆先生《近百年诸儒论读书》一文，对《书目答问》评价极低。但放在该文的整体脉络中，言之成理，特提出供好事者一阅。

• 张南皮的补正

  作者：国之四维 发布时间：2012-12-06 18:39:34

  记得大一刚来，我就是看的电子版的，这给我累得。不得不说，这本书和四库全书总目提要，绝对是历史学生的必备的。现在床头还放着这本书呢。个人建议再配上文史通义，仔细研读，当年我们的文选老头就是要我们这样熬出来的