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《管子》，作者托名管仲，是战国诸子中的重要著作，主要追寻、总结春秋早期政治家管仲辅佐齐桓公成就霸业的历史经验。其中 特色的是他的“富国”主张和消费刺激就业的经济论，不仅是中国思想史中的奇异一笔，而且至今仍有借鉴价值。

牧民

形势

权修

立政

乘马

七法

版法

五辅

宙合

枢言

八观

法禁

重令

法法

兵法

大匡

小匡

霸形

霸言

问

戒

参患

制分

君臣

小称

侈靡

心术

白心

水地

四时

五行

任法

正世

治国

内业

小问

禁藏

人国

度地

弟子职

地数

轻重甲

李山，1963年出生，河北高碑店市新城镇人。1995年获北京师范大学中文系文学博士，启功先生弟子。现为北京师范大学教授，博士生导师。主要研究方向为中国古代文学史、中国文化史，在《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。曾在《文学遗产》等 期刊上发表过学术论文数十篇，其中《经典文献的诗学读法》和《诗大雅若干诗篇图赞说及由此发现的雅、颂间部分对应》在学术界有较大影响。先后出版过《诗经的文化精神》、《诗经析读》、《诗经新注》等诗经研究专著，及《中国文化概论》（湖南师范大学出版社）。

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牧民　　本文为《管子》 篇，专谈如何治理民众的问题，计有国颂、四维、四顺、士经（十一经）和六亲五法等六项内容。文章认为，治民的首要任务在发展生产，建立维系 安危的礼义廉耻。治民应当顺应民心，为此必须满足民众的物质、精神两个方面的要求，行政不可欺诈民众，不可做侥幸一时的事情。文章为格言体，风格警策。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，是文中 精彩的观点。

    　　凡有地牧民者（1），务在四时（2），守在仓廪（3）。国多财则远者来（4），地辟举则民留处（5）；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固（6），四维张则君令行（7）。故省刑之要在禁文巧（8）；守国之度在饰四维（9）；顺民之经在明鬼神（10），祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。野芜旷则民乃菅（11），上无量则民乃妄（12），文巧不禁则民乃淫（13），不璋两原则刑乃繁（14），不明鬼神则陋民不悟，不祗山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校（15），不恭祖旧则孝悌不备（16）。四维不张，国乃灭亡。

    　　右“国颂”（17）。

    　　【注释】　　（1）牧民：治理民众，古代将治理 百姓称为牧民。

    　　（2）四时：春、夏、秋、冬四季，古代政治特别强调治理民众遵循天时，什么季节该做什么都有一定的规矩。

    　　（3）仓廪：仓库。古代仓库储谷物的叫仓，储米的叫廪，此处并无分别。

    　　（4）远者：即远方的民众。能吸引远方的民众来投奔自己，在古代被视为 政治良好的表现。

    　　（5）辟：开辟。举：尽，皆。留：久，即长期停留的意思。

    　　（6）上：指在上位者。服度：意思是在上位的人穿戴及所用的器物等不违背规矩。服，服制、器物等。度，合乎法度。六亲：父、母、兄、弟、妻、子。

    　　（7）四维：礼、义、廉、耻，是四种维护 存在的纲领。维，本义是绳索，后多表达纲领、纲纪之义。

    　　（8）省刑：减少刑法，即减少 犯罪现象的意思。文巧：又称奇技淫巧，指过分奇巧而无益于实用的制品、物件。

    　　（9）饰：通“饬”，整治。

    　　（10）顺：通“训”，教化民众。明鬼神：向民众表明 重视鬼神祭祀。古代神道设教，以鬼神祭祀来统一民众意志。

    　　（11）芜旷：荒芜。菅：当作“荒”，懒惰。

    　　（12）无量：无限量，此处指挥霍无度。

    　　（13）文巧：犹言“搞花样”。文，指过分的纹饰。

    　　（14）不璋：不阻止。璋，当作“障”。两原：两种罪恶的根源，指上面说到的“无量”和“文巧”，两者为社会混乱的本源。原，同“源”。

    　　（15）上校：冒犯、冲撞上级。上，当权者。校，冒犯，忤逆。

    　　（16）孝悌（tì）：古代 基本的人伦，敬奉父亲为孝，恭顺兄长为悌。

    　　（17）右：古人书写从右向左竖行而下，所以称前面的文字为“右”。国颂： 的根本法条。颂，本义是一种诗体，此处犹如说“格言”。

    　　【译文】　　凡是拥有土地治理民众的人， 重要的事情在遵从四时保证生产， 关键的职责在使国库充实。 财富积累得多，远方的人就前来投奔；土地充分开辟，百姓就长居而不会离去；仓库充实，民众就懂得礼节；衣食充足，民众就珍惜荣誉，远离耻辱；在上位者衣着、器物等有法度，百姓的家庭就六亲和睦而稳固；高扬礼义廉耻，君主政令就能推行。所以，要减少 的刑罚，关键在禁止奇技淫巧；捍卫 的法度，在于强化礼义廉耻四大纲领；教化民众的大法，在明示鬼神之礼，敬奉山川神灵，敬事宗庙祖先，善待亲戚故旧。不遵从天时，财富就不能生产；不尽量开发地利， 的储备就不充盈。田野荒芜，百姓就懒惰；在上位 挥霍无度，百姓就胆大妄为；奇技淫巧不加禁 ，百姓就不守法度；不禁 “奇技淫巧”和“无量”两个祸根， 就会混乱，刑罚就会繁多；不明示对鬼神的尊重，鄙陋的百姓就不觉悟；不敬山川神灵， 的 和命令就难以被百姓知晓；不敬宗庙祖先，百姓就会冒犯在上位的尊贵者；不善待亲戚故旧，孝悌之道就会缺乏。礼义廉耻得不到高扬， 就会灭亡。

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书籍介绍

《管子》，作者托名管仲，是战国诸子中的重要著作，主要追寻、总结春秋早期政治家管仲辅佐齐桓公成就霸业的历史经验。其中极具特色的是他的“富国”主张和消费刺激就业的经济论，不仅是中国思想史中的奇异一笔，而且至今仍有借鉴价值。

• 作者：SONATINE 发布时间：2023-10-26 23:56:13

  地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提

• 作者：Poly 发布时间：2019-07-24 16:23:46

  人生的第一本言情小说

• 作者：涒灘 发布时间：2023-12-24 19:52:30

  就这种大俗之物，三岛写的也是酣畅淋漓引人入胜。

• 作者：谈小凡 发布时间：2021-04-10 09:18:00

  这本书是关于房子的一些基本信息，仅供参考。

  要不要买房？要不要买学区房？在工作的一线买还是回乡置业？要不要买二线的房子？三四线的房子还有买的必要吗？是买房还是租房？..... 总之书里罗列了各种政策、实际的数据和作者的主观观点，该怎么样，还是得你自己说了算。

• 作者：雯 发布时间：2022-08-23 16:54:29

  梳理的还是比较清楚，但感觉苏一直没在考古学界的中心位置

• 作者：黯黠 发布时间：2020-04-06 19:16:02

  編的很不怎麼樣啊..內容冗餘,大量重複的文字,數據和觀點都很老,明明是17年出的,數據至少是10年之前的了,結束的也莫名其妙

  書中還說巴菲特不看好銷售管理費高,資本投入大,利潤率低的航空業.人上個月還抄底了達美航空呢0 0

• 《白鹿原》与《百年孤独》借鉴对比

  作者：陌知 发布时间：2012-08-28 15:42:53

  几点很明显的借鉴

  1、无处不在的时空插叙和倒叙

  这点不用说了。“许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”这句模式已经被众多中国作家用得很娴熟了。《白鹿原》里也很明显。

  2、同一家族，两种命运

  《白鹿原》里是白鹿二家。白家是仁义行事，绝不低头，以德报怨；鹿家则是大难当前，能忍则忍，过后报仇。《百年孤独》中以奥雷里亚诺命名的子孙沉稳，以何塞命名的子孙鲁莽（第四代双胞胎错反）。有意思的是，白嘉轩和奥雷里亚诺上校一样德高望重且不喜欢凑热闹；鹿子霖的荒淫好色与第二代何塞如出一辙；鹿子霖在国民革命期间始终是乡约和保长，而第三代阿卡蒂奥恰好也在革命时期担任村上的军政长官。

  3、白鹿原和马孔多

  以叙述一块土地的史诗为全书目的。《白鹿原》叙述了19世纪末到20世纪中期约半个世纪的历史；《百年孤独》叙述了整个19世纪的历史，二者都是以一个特定地点的变迁为主线，各自反映了整个中华大地和拉美大地的历史。

  4、朱先生和吉普赛人

  朱先生和吉普赛人梅尔基亚德斯基本上是同一形象。（1）预言能力，活着的时候说出来，死了以后记在著作里。（2）智慧领袖形象，一个是中国农村的大儒圣人，一个是给封闭的拉美带来光明前程的发明家探险家。（3）白鹿二人喜欢向朱先生请教，何塞和奥雷里亚诺也同样喜欢向吉普赛人请教。朱先生对两家的性格命运一清二楚，如同吉普赛人对布恩迪亚家族的性格命运了如指掌。

  5、仙草和乌苏拉

  乌苏拉的形象在《白鹿原》里应该以仙草为准，勤勤恳恳，操持家业。另一方面，仙草的形象并不如乌苏拉丰富厚重。个人认为这是因为陈忠实依据中国传统对乌苏拉的形象进行了分割：把握大局的一部分给了白嘉轩，因为他是族长；长寿顽固和抚养子孙给了白赵氏，也是作为白嘉轩的母亲形象；淡化了一些媳妇形象，把她们作为维持家业的集体动力，不像《百年孤独》中对每个女子都单独刻画一遍。

  6、自然灾害

  白鹿原的旱灾犹如马孔多的雨灾，宛如迷狂幻想。在自然灾害的描写中，魔幻主义风格表现的淋漓尽致。不过，旱灾停止时白鹿原人们的狂欢，与雨灾停止时马孔多的冷清，这点并不一致。这与剧情着眼点有关，此处不探究。

  《白鹿原》的几个亮点

  1、女性形象

  如果说陈忠实笔下的男性形象因为身负国仇家恨，在战争年代的性格行为与《百年孤独》略有相似的话，女性形象则完完全全是本土的气息。小娥和白灵的形象贯通全本，完整而突出。书中开头以传奇的风格叙述了白嘉轩的六个死掉的老婆形态各异，前半部突出了仙草以及母亲形象，后半部中白孝文发妻（活活饿死），小翠（大拇指芒儿的初恋）、鹿子霖大媳妇（鹿兆鹏发妻，冷先生女儿）、玉凤（黑娃继娶），鹿贺氏（鹿子霖妻），每一个都给人留下深刻而独特的印象。

  《百年孤独》中乌苏拉、蕾贝卡、阿玛兰塔、雷梅迪奥斯、费尔南达、雷玛塔、阿玛伦塔也都性格各异，令人印象深刻。

  不同的是《百年孤独》中叙述的女性主要都是布恩迪亚家族本支，外人只有吉普赛女人皮拉尔•特内拉和佩特娜•柯特（双胞胎奥雷里亚诺的情妇），而《白鹿原》中主要叙述的女性形象都是白鹿两家的媳妇。原因是布恩迪亚家族的命运都是侄子和姑妈私通，所以女性总是即是女儿又是情人又是母亲。而有意思的是，《白鹿原》中，小娥的形象达到了这样的复杂性，除了她本人出身不是白鹿村人。黑娃跟白孝文是兄弟关系又是主仆关系，黑娃白孝文与鹿子霖又是叔侄关系，因此小娥便打破了弟媳（与丈夫兄弟）、仆媳（与主家长子）、侄媳（与叔叔）几种家庭角色与情人的界限。这种设定恰好帮助成就了小娥这一最丰满形象。

  思考这种家庭形象的合一，可以理解为什么布恩迪亚家庭的女性一开始总是执着追求自己的幸福，最后却摆脱不了乱伦的命运。而白鹿原上的女性却往往总是因丈夫的叛离或抛弃而丧命，鲜有独立争取幸福的例子。并不是说这些传统形象不深刻，而是我们往往不抬高传统文化所操纵的形象，因为她们并不属于白鹿原在新时期变迁的一部分，她们从某种意义上说，只是男人们的附属品和牺牲品，是旧时代最顽固最糟粕的沉底渣滓。唯有小娥和白灵，则成为了变迁的动力和象征之一。

  从这种角度上来说，布恩迪亚家族的女性更为引人注目，是因为原因和结果都属于她们自己。而白鹿原上的女性却总是外因和外果而毁灭，失去了个体性。连白嘉轩也认为不孝子的出现都是因为红颜祸水，执意要给白孝义选个好媳妇，选来了媳妇却不生娃，他第一反应是休了媳妇。而讽刺的是不生娃的原因出自儿子，他便偷偷让兔娃给媳妇怀上了，但是怀上了以后，白母白赵氏却对孙媳妇越看越不顺眼，只是因为她给别的男人失了身。在这件事情中，孝义媳妇从头到尾都没有主动性，她是以一个最好的媳妇身份进白家，却因丈夫的缘故失节失宠，成为不干不净不吉利的最差的媳妇。可见旧社会女性的悲哀。

  2、瘟疫

  白鹿原上瘟疫那场戏相当奇特。死人的顺序也有所设计。而整场瘟疫使小娥成为了书中最突出的形象。

  3、黑娃

  黑娃先闹农协，后进游击队，又当土匪，招安国民党军队，又起义从了共产党，最后被白孝文以杀共罪名陷害枪决。他早先意气风发，对小娥一往情深，断绝父子关系，被族人放逐，最后归顺朱先生，又回乡祭祖。这一连串沧海桑田、敌我互换的复杂经历实为本书中相当精彩的重要部分。

  4、政治叙述和战争叙述

  对于白鹿仓以及白鹿原之外的县城、西安城、山里的叙述主要都是政治战争的地上地下党行动。陈忠实基本上是忠于人物自身的发展，没有明显的意识形态化。复杂的政治叙述使得白鹿原的风风雨雨真正成为了中国大地的风风雨雨。

  几个不能说是缺陷的遗憾

  1、冷先生

  冷先生的形象其实是书中最不真实的形象，如果说是从朱先生形象拆解出来的性格，那么就过于单薄。而且作家对冷先生心理描写是最少的，因此这个人就显得过于功能化了。

  朱先生这个形象其实也是功能化的人物，但真实感很强，因为他其实是“圣人”的儒家传统在中国农村社会的实体化形象。个人觉得冷先生的作用就有点不明不白，难道就是为了强调一下中医？

  况且，一部故事里有两个先知，有点多余了。

  2、鹿三

  另一个疑似功能化人物。一位传统观念的严父和长工，可能身上具备的象征意义更多一点。就像《百年孤独》里的美女雷梅迪奥斯。鹿三在被小娥附身以后就失了魂，这让人感到这种象征意味是鹿三和小娥共同完成的，或者说鹿三和小娥就是同一人。鹿三杀死了小娥，小娥在他身上延续生命，鹿三的死和雷梅迪奥斯裹着床单升天一样富有寓意。

  3、政治叙述和战争叙述

  政治叙述和战争叙述是本书摆不掉的部分。这些宏大叙述可以帮助白鹿原的故事映射中国，但是同时也弱化了白鹿家族的内线，使得整个故事庞大糅杂，重要人物的刻画被喧宾夺主而减少。白孝文和鹿兆鹏的情节要比白孝武和鹿兆海重的多，两个二儿子都被作者放到远方参军或经商来避开叙述，但鹿兆鹏也出现了这种情况，这实在是失误。鹿兆鹏的形象远不如白孝文丰满，就是因为人物单线出现了断裂，交给了革命宏大叙事，个人被集体淹没，形象就容易模糊掉。

  另外还有白孝义和兔娃的草草结束与本书前半部的精致毫不相称。相反，后半部刻画了很多活动在关中的国共两党将领官员，一方面喧宾夺主，一方面也很有特色。但是总的来说，由于意识形态的固定性，这些官职故事与白鹿二家的家族史相对，脱离了本书的魔幻色彩和个人的性格命运。读者可以清楚发现，将领官员的形象远不如土匪芒儿夺人眼球。

  以上是一点我给两本书做的对比，纯个人看法，有些粗糙，没有参考资料。

  原创文字，转载请标明出处。

• 好书适合新学go语言的人

  作者：全神贯注 发布时间：2022-07-15 20:49:15

  这本书能够让你快速掌握golang最核心最常用的用法，推荐。

  一直以来比较喜欢经典描述的书籍，所以先买了那本《go程序设计语言》看完，由于知识密度实在是太高，后面有点囫囵吞枣，甚至痛苦的看完，感觉自己并没有学会用go写代码。 后面也是由于豆瓣的好评买的，买来看排版以后第一印象居然是有点失望。不过后面看起来是真香，总共将近500页，花了四天的下班时间就看完了，看完本书甚至有一种我已经掌握了golang的快感，五星好评，这本书只讲了常用的部分，但是依然值得入手。可以和经典的那本互补。