英语语法疑难问题三十一讲 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书搜集整理了英语语法中较难或易错的语法现象约500个，辅之以典型例句2000多条，并按专题编为31讲，以辨清在一般教材或参考书中不易接触到且不太容易掌握的知识点，以帮助英语学习者进一步细化语言知识，不断提升语言运用能力，顺利通过各类考试。本书讲解简洁明了，例句丰富典型，适用于各类英语学习及爱好者。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：英语语法疑难问题三十一讲在线阅读

在线听书地址：英语语法疑难问题三十一讲在线收听

在线购买地址：英语语法疑难问题三十一讲在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书搜集整理了英语语法中较难或易错的语法现象约500个，辅之以典型例句2000多条，并按专题编为31讲，以辨清在一般教材或参考书中不易接触到且不太容易掌握的知识点，以帮助英语学习者进一步细化语言知识，不断提升语言运用能力，顺利通过各类考试。本书讲解简洁明了，例句丰富典型，适用于各类英语学习及爱好者。

• 作者：流茗 发布时间：2010-12-18 13:57:07

  母亲借来的书。

• 作者：yyychang 发布时间：2018-06-23 21:12:36

  这个系列真是好啊，尽显逼格，请速度出姥爷

• 作者：优伽嘉珈佳 发布时间：2021-01-13 14:47:38

  我已经很久没有背完一本单词了！这本不错，按场景分词汇，例句难度适中，还有衍生单词。让我捡起来很多。

• 作者：Teresa Xia 发布时间：2014-11-13 07:55:17

  油画风格，华丽！

• 作者：忘憂 发布时间：2018-11-21 18:24:31

  翻譯總體流暢，很多註腳也多有幫助。細節有不少失誤，甚至把意思說反的情況，扣一分

• 作者：pakupaku 发布时间：2022-09-24 14:28:14

  翻过 浅显的入门读本

• 方晓读书笔记：孔子诛少正卯•思想言论罪

  作者：方晓 发布时间：2009-06-01 15:19:13

  鲁定公九年（公元前501年），五十一岁的孔子出任鲁国中都宰，一年之间，四方效法。不久升司空，再升大司寇，职掌司法，之后又以大司寇行摄相事，代理执政。

  执政的第七天，孔子就诛杀鲁国大夫少正卯于东观之下。东西两观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，约等于天安门。在这种政治意味浓重的地方杀人，说明杀少正卯是一个重要的政治事件。

  少正卯，少正是官名，以官为氏，以卯为名。他与孔子同时在鲁国创办私学，两人争夺学生极为激烈，孔子门下，“三盈三虚”，三次坐满而三次跑空，如此反复，只有颜渊意志坚定，一直跟着孔子。

  杀少正卯之后，学生们都不敢说话，只有子贡问孔子说：“少正卯是鲁国的名人，老师你初当政就先杀了他，该没有弄错吧？”

  孔子说：“人有五种罪恶，而盗、窃不在其中：

  一是心达而险，知识通达而心怀险恶；二是行僻而坚，行为邪僻而不知悔改；三是言伪而辩，言语不合正道而善于狡辩煽动；四是记丑而博，博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是顺非而泽，赞赏错误的观点，加以文饰。

  这五宗罪，任何一条都该杀，而少正卯同时具有这五宗罪。他的居所足以聚集门徒成群，他的言论足以掩饰邪恶，蛊惑人心，他的刚强足以与正确的见解分庭抗礼，小人中的雄杰，不可以不杀。

  因此商汤杀尹谐，周文王杀潘止，周公旦杀管叔，姜太公杀华仕，管仲杀付里乙，子产杀邓析、史付，这七个人，虽然时代不同，险恶的用心却一样，是不能不杀的。”

  以思想、言论入罪，孔子绝不是第一个，商汤、周文王、周公旦，那都是上古的贤人，该杀的时候决不手软。但杀人的理论，的确由此完备。

  心达而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，从这些罪名来看，其实只有一条，就是思想反动，和官方意见不保持一致。南辕北辙，因为思想反动，所以知识广博、善于辩论、坚韧刚强都只会助长反动思想的传播，所以这样的人越是知识广博、越是善于辩论、越是坚韧刚强对社会破坏就越大，就越是该杀。

  盗、奸之属，为害一时，却不会扰乱为政的根本，而且罪恶彰显，人人明白，思想上的问题比较隐蔽，才是大问题，必须要首先解决，所以称为“先诛”。太公望至齐而诛华士，是为先例。刘向强调：“自古明圣，未有无诛而治者也”，杀人，是保证太平的手段。司马迁也是用后来的鲁国大治为孔子背书，据他说：“孔子执政三月，商贾不欺童叟、男女分路而行，路不拾遗，四方之客，宾至如归。齐国恐怕鲁国称霸，甚至考虑把土地送给鲁国以求和好。”（《史记•孔子世家》）言下之意，只要天下太平，就证明杀得对，杀得有理。诛于东观，就是要以儆效尤，后来曹操杀孔融，司马昭杀嵇康，颇得其中杀鸡儆猴的帝王之术真谛。

  有人误会孔子妒贤嫉能，有点太小看至圣先师了。如果孔子只是一个这么简单的人物，也不足以创立儒学流传二千年了。孔子借《诗经•邶风•柏舟》感叹“忧心悄悄，愠于群小。”忧愁之心多凄楚，被群小人所怨怒。

  其实孔子杀少正卯杀得名正言顺、理直气壮，到了不可不杀的地步，这才是最可怕的事。这就意味着，只要思想、言论与我不一样，就是异端邪说，就该杀而后快。

  这个故事最早见于《荀子•宥坐》，荀子本来是儒法兼修，外儒内法第一人，对此大唱赞歌不稀奇。

  从朱熹开始，一些学者对孔子诛少正卯的故事持怀疑态度，其论据包括史料证据、制度沿革、孔子治国理念等，至今两派争讼不休。

  历史是一种印象，真实早已掩埋于尘土之下，流传下来的未必是历史的真相。然而，流传下来的历史印象对后世造成的影响，可能比实实在在的历史真相来得更大。

  孔子诛没诛少正卯不重要，这个故事得以正面形象流传，说明党同伐异在中国有很大的市场。因为这个故事很好用，所以后世儒生争相效法，五条罪名越用越熟练，无论是清誉名士，还是贪赃枉法之徒，都可能被加上了“少正卯”的罪名。

  东汉末年，杜乔上书指斥梁冀兄弟“有正卯之恶，未被两观之诛”（公元147年）；李膺（公元166年）初任河南尹就以残暴无道、杀死孕妇之罪杀死宦官张让的弟弟张舆，面对汉桓帝的指责，意正严词的说：“孔子七日而诛少正卯，我到任已有十天，我只担心动作拖拉而受指责，哪想到因办案迅速而获罪。”

  这两个故事比较正面，可越往后越负面。魏晋之际（公元263年），钟会劝司马昭杀嵇康的时候就引用了这个故事，认为嵇康言论放荡、诋毁经典、祸害时局、扰乱名教，帝王所不应该容忍，嵇康被诛于市。

  到了北宋之际，政敌之间常常互相指责对方是“少正卯”：何郯弹劾夏竦（公元1048年），欧阳修、刘敞等弹劾刘昌期（公元1059年），李定弹劾苏轼（公元1079年），苏辙等弹劾吕惠卿（公元1086年），要不就是引用“学非而博”、“行伪而坚”、“言伪而辩”的罪名，要不就是直指对方是“异端害道”、“鲁之少正卯”。

  为此苏轼发过一通调侃，大意说孔子七日而诛少正卯，正为自知相位不久，所以不得不乘还在位时速行其事，否则迟疑两三日，只怕少正卯所图。（《东坡志林•卷四》）借孔子的酒杯，浇自家的心事，一语道破自古党争之烈，孔子不杀少正卯，少正卯就要杀孔子，无论是路线斗争、阶级斗争，还是民族斗争，都是你死我活的斗争，哪里有宽容可以藏身？

  后来又发生了两起“少正卯”，更令人惊诧莫名。一起在南宋（公元1195年），儒学大师朱熹遭沈继祖参奏六大罪，并说“嘉为大奸大憝，请加少正卯之诛，以为欺君罔世、污行盗名者戒。”另一起在明季（公元1627年），无耻文人陆万龄竟称“孔子作《春秋》，（魏）忠贤作《要典》。孔子诛少正卯，忠贤诛东林。宜建祠国学西，与先圣并尊”，比魏忠贤为孔子，比东林党人为少正卯。

  一个是将来配享孔庙的先贤，被诬为少正卯，一个是遗臭万年的竖阉，被比为诛杀少正卯的孔子，可见谬种一旦流传，不由你考证它是真是伪，它自有它的生命力在。

• 认知理论大意

  作者：落叶松 发布时间：2011-12-02 08:51:26

     这本书的精华集中在第一部分的3、4、5章，这三章介绍了认知理论的核心观点。

     根据艾伦.贝克的理论，恐惧是对危险的评估，焦虑是恐惧引发后所产生的紧张防卫状态。

     恐惧和焦虑是很常见的情绪，而与现实不符的，过分剧烈的恐惧或焦虑状态则是不健康的，我们称之为恐惧症状和焦虑症状。那么，这些症状的本质是什么呢？艾伦.贝克认为，症状的原始意义是“有助于个体在残酷自然界中的自我保全”，这是人类在自然选择状态下的原始防御机制。

     比如说，一个原始人，遇到一只猛兽，他会本能的立即对这一情境进行评估，他得出的结论是自己身陷险境，一定要找准机会逃跑，如果无法逃跑，那就只好拼死战斗。这个时候，原始防御机制开始发挥作用，他进入强烈的紧张防卫状态，呼吸加速，心跳加速，肌肉僵硬，肾上腺素超量分泌......再比如说，一个原始人，在战斗中受伤流血，想要增加生存的概率，就要减慢流血的速度。这个时候，原始防御机制同样发挥了作用，心跳减缓，副交感神经兴奋起来，他进入了晕厥状态......

       这些原始防御机制一旦被唤醒，将会破坏更成熟机能的运转，比如人际交往、阅读、推理等等。

     艾伦.贝克认为，一个人对“威胁”情境的反应取决于他快速评估情境中的有害要素和他反击伤害的资源。一个人评估某一情境是否对自己构成“威胁”，也是遵循这样一个本能的过程。

     但是，任何人都不可能对每一个新情境进行评估，这是不可行的，因为超出了人类的能力极限。假使可行，这也是得不偿失的。

     举个例子，一个人从厨房走到客厅，要分析一下现在客厅里是否存在“威胁”，从客厅出门到大街上，再分析一下现在大街上是否存在“威胁”，沿着大街走到杂货店，还要再分析一下现在的杂货店是否存在“威胁”......这样的话，注定要把人累死。

     所以，在这个“快速评估安全与否”的过程中，过去的经验起着至关重要的作用。个体会总结出一套规律，用于应对所有类似的情境；个体会将新的情境与过去的经验对号入座，以此检验是否存在“威胁”。

     比如说，我们总结出这样一套规律：“白天在城市中自由活动基本是安全的”，按照这套规律，我们会认为大街和杂货店都是安全的，无需重新评估。所以我们会很从容的走过大街，进入杂货店，而没有丝毫异样的感觉。

     这个机制每时每刻都在我们身上运转着，虽然很难察觉到，但它是客观存在的。

     根据艾伦.贝克的观点，一个人独特的“处理问题的经验”就是他的认知结构（认知图示）。

     接下来的一个重要概念是认知定势。认知定势是一个已经被激活的暂时性的认知图示群集。简单地说，就是暂时性的，居于支配地位的那些经验。

     艾伦.贝克认为，焦虑障碍的核心是一个可以称作“脆弱性定势”的认知定势被激活了。“脆弱性”可以理解成当一个人遭遇内部或外部危险，而他认定自己无力抗拒这些危险，这个时候一个人对自身的知觉。脆弱性定势就是那些“会导致一个人丧失安全感的经验”暂时居于支配地位。这些负面经验包括“我太弱小”、“我注定要失败”、“我根本就不安全”等等。

     那么，为什么大多数人的脆弱性定势极少被激活，而另一些人却总是陷入脆弱性定势中无法自拔呢？艾伦.贝克提出了另一个概念：主导模式。主导模式是一个人最内在的思维方式。如果一个人的主导模式倾向于关注负面信息或将信息做负面解释，那么这个人陷入脆弱性定势的可能性就比别人大得多。所以，焦虑障碍的背后往往是不健康的主导模式。

     每个人都在对事物进行选择性记忆和选择性理解。主导模式可以理解为个体在选择性记忆和选择性理解过程中所执行的标准。

     接下来的问题是，主导模式本身从何而来呢？这就是认知学派和精神分析学派的连接点。在这个问题上，精神分析学派早已经得出了比较完善的解释。