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• 作者：乘风破浪王慢慢 发布时间：2021-05-17 17:52:48

  讲故事的一本书，没有实际性关于交易类的知识点，就是讲每位交易员的成长过程。心理建设也没有多大帮助。

• 作者：张明明 发布时间：2022-08-18 21:17:06

  文字内容实在一般，就当图集看看，但又不给标明年代地域

• 作者：手可摘星辰 发布时间：2024-01-21 23:29:16

  我也想去福利院玩一玩

• 作者：朵朵小时候 发布时间：2022-12-11 18:46:14

  在广东省博物馆看过端砚的展览，大为震惊，遗憾的是这本书没有带来这种感觉。女性话语似乎太过牵强。就记住了“康熙强推士人无感”“陶人”“福州收藏家树大招风”三处。

• 作者：张震老婆（V） 发布时间：2018-08-03 14:57:57

  项美丽很会在结尾来“临去秋波那一瞥”，这是非常容易出效果的方式，看多了，就觉得是一种偷懒的方式。我也爱偷懒，也爱这样，每次看到同类，总为自己害羞。写的是战时的香港，可以和张爱玲那时的文章对照起来看，挺有意思。是本可爱的，易读的小书，再次表扬读库的小册子，纸张、圆角、印刷、校对，都好，最恨精装硬皮书。

• 作者：方源野（别鹤） 发布时间：2020-10-16 00:38:17

  道奇《名将传》正如拿破仑所言83场会战是军事家必研读物，其《恺撒》则是对恺撒五部战记的精彩解析，点睛在《其人其战》和《亚历山大、汉尼拔、恺撒的比较》。恺撒在高卢狙击海尔维第，迎击条顿，北上比尔及，顺跨莱茵河，远探不列颠，面对维钦托利则以双重内线的空前包围打赢阿莱西亚。对庞培，闪击罗马，速取西班牙解决后方，法萨卢奇兵胜，再以机动扫平埃及、北非及寡头余党。作为政治家，他人格周全宽宏；作为立法家、学者，是“从他到我们人类文明一切努力”的架构和“世界第一人”；作为将军，他造就了士兵，是最快速者，是从冒进错误中面对逆境的最强精神力量；作为领袖，他的劲头比亚历山大更让人刻骨铭心，“时刻紧盯他永志不忘的目标”，比普通士兵勤奋3倍以上。道奇最后说，恺撒是古代最伟大的人物。

• 朝向双赢的中间道路

  作者：中信出版文艺生 发布时间：2013-08-15 10:05:46

  初看史蒂芬•柯维的《第3选择》可能很多人都会认为作者是在浪费篇幅重复一个中国人已经践行了上千年的为人处世的原则。中国的古典思想很多都在讲述一个观念，那就是事物本质的相对性，在矛盾与冲突之中不可以执一端而以为晓天下，要以一种调和不同以达到和谐统一的“中和”态度来面对这个纷繁复杂的世界。柯维所谓的在“我”的第1选择和“你”的第2选择之间生出一种“我们”的第3选择难道不就是这种中国传统思想的现代诠释吗？这种先入为主的想法只看到了两者之间相似的结果，而忽略了柯维完全不同的思维过程和行动要求。

  当哲学把世界分为二元的主体和客体，无数的主体间认知能力与认知背景的巨大差异带来了一沙一世界的分歧，这种分歧被柯维看来是世界上所有问题的根源，如果能够克服它，那么一切的冲突和矛盾都可以得到化解。

  既然问题出自认识的主体身上，那么就需要先找出错误的机制。柯维认为错误的起源就是“我”这个主体概念带来的限制，“我”的思维始终是从某种立场出发的，要么是国家、民族，要么是政治、经济，要么是自己的身份或职业，要么是它们的综合体，柯维称之为外部文化形成的“我”。这种“我”的思维出发点带来的就是偏见和固执，很容易堕入一种自我防御和自以为是的高墙之中，将所有“非我”的不同观点都看作是敌对的，错误的，需要纠正的。接下来，“我”就会沿着这一思维轨迹将持有异议的“你”或“他”看成是一种威胁，不同意“我”的对象被贬低为只有某一种意见的物，它只是某个党派、宗教、年龄段或者性别的代表，而不是完整的一个人，这样会急剧的加深冲突和矛盾，最终要么以独裁的方式压迫对方接受，要么引起关系的破裂，目标的失败。

  柯维指出要克服这一系列的错误，最好的办法无疑就是阻止错误思维的发生，每一步都用逆向思维的方法。首先就是“看到我自己”，通俗一点就是重新设置自己认识的出发点，要尽可能的放弃自身以外的文化带给自己的限制，切断带来偏见的自我意识的来源，从一个真正的自我出发，一个不是固有观点的代表而是包容、自信和合理怀疑的“我”，“我”可以相信别人，也可以怀疑自己，可以坚持自信，也可以接受意见。摆正自己的位置，消除自我防御和前置的敌对态度是做出正确选择的第一步。第二步就是“我看到你”。有了正确的“我”的出发点，同样的就是将“你”或“他”放在和我平等的位置，作为人来看待。“你”或“他”实际上就是不同意见的“我”，也是可以怀疑、可以接受的，柯维称这一过程为产生同理心的过程。接着就是“我找到你”，尽量倾听他人的意见和想法。最后就是“我和你协同”。

  协同最大的不同就是它不是单方面的采用我的或你的意见和想法，也不是一种妥协。柯维认为无论采用哪一方的意见都意味着单输或单赢的状态，而妥协，看似是一种宽容的做法，但是实际上可能无法满足任何一方的要求，最后是一个双输的局面，而协同是唯一创造双赢局面的办法，也是第3选择的最关键的一步。

  协同这一步柯维又细分为了4个步骤，既询问、界定、创造和达成。询问是对第3步“我找到你”的进一步完善，也就是向对方表达自己重新寻找新的解决方法的意向，让对方对进入到第3选择的协同中。界定就是让双方在充分交换意见的基础上设定新的共同目标，这个目标不是放弃，而是包含双方各自的最初目的，当然还有可能产生新的需求，这就要看双方的沟通程度。然后就是关键的创造。柯维认为这是第3选择中最重要的一环，也是关系成败的一环。如果无法创造性的得到新方法，那么新界定的目标也只能是双方谅解的口头成果而已。最后就是付诸实践的达成过程。

  柯维的第3选择应用非常广泛，他认为无论在职场、教育、家庭、社会还是在外交中，第3选择都是存在的，它并不是现在的发明，很多人已经在下意识中成功的实践了这种思维和处理方式，并得到了很好的结果。柯维用大量的实例详细分析了第3选择在这些领域的运用。最著名的例子莫过于圣雄甘地，在面对残酷的殖民统治时，他没有选择我是解放者，你是压迫者的对抗模式，而是创造了一种非暴力的哲学，打破了以暴易暴的循环，最终以较小的代价获得了民族独立。后来的曼德拉在南非的反种族隔离运动中也同样放弃了仇恨，他知道普通白人同样是隔离政策的受害者，他倡导的运动最终得到了很多南非白人的支持。他们都是最典型的第3选择的成功例子。同样有些公司总是将员工的意见视为敌对和不合作，总是以压制的方式传递公司的决定，而不是听取大家的建议，结果在非此即彼的选择中无法获得成功。

  不过第3选择也并不是如柯维宣称的那样可以解决所有问题。它的适用存在很多不确定因素。比如第一步“看到我自己”，完全排除外在因素的自我认识几乎是不可能完成的，我们只能无限接近，因为所有人都必然有认识的前提和限制，认识能力更是千差万别的。而且第3选择在很多时候需要对方积极的回应。比如在夫妻关系中，如果一方是一个偏执狂，那么无论你多么努力的朝第3选择靠近都是徒劳。还有创造这一个环节，个人的素质和知识能力决定了不是每一次都能够创造出满足新目标的方法。虽然有诸多的不足，不过柯维总算给大多数人提供了一种新的处事思维和方法。

  （文/曾靖皓 本文发表于 2013年7月13日上海证券报 ）

• 愤怒少女的九个梦

  作者：Shirleysays 发布时间：2018-11-26 13:37:12

  文/夏丽柠

  奈良美智的笔下总画一个大娃，眼角上吊，怒目圆睁，一副愤世嫉俗的模样。这个女孩很有攻击性啊！看过画的人都向奈良美智控诉。可奈良美智解释，她只是个小孩啊，手里握的武器都是玩具。反倒是成年人善于积攒敌意，将意象倒置，小孩身边围满了充满恶意的大人们。

  由此，我想起了朱一叶和她的《吃麻雀的少女》。若给小说里的少女芳芳画像，想必是愤怒的大头娃。朱一叶出了一本同名小说集，其中还收录了另外八部小说。虽然篇幅有长短，但小说内核都差不多，写的是幻象里的现实。读者可以觉得那些故事是真的，也可以认为都是梦境，根据每个人的生活经历和洞察力，因人而异。

  书中首篇是《海风吹过秃头》，颇有喜感的标题，但故事却不怎么欢乐。写一对夫妻参加亲戚葬礼，开车回家路上聊了一地的鸡毛蒜皮。尽管从癌症遗传聊到同性恋基因，但女主人公杨老师回家后，仍然能重新投入到小区物业工作中，兼顾查找同性恋的相关知识。可秃头刘老师却不行，退休在家闲来无事，开始没完没了地捡垃圾。直到杨老师将他捡回来的“鬼”帽子丢出家门后，刘老师就失踪了。

  “书页哗哗作响，照片中刘老师稀疏的头发被风吹起，露出了光秃秃的头顶，有点滑稽，可是杨老师并没有注意到这一点。”小说结尾非常吊诡，刘老师的去处语焉不详。读者可以展开无限想象，去填补朱一叶欲擒故纵的留白。

  我读朱一叶最初印象是：心狠手不黑。她不愿意为刘老师指明一个准确方向。他可以入地狱，也可以上天堂，鬼知道呢？这是朱一叶写作的聪明之处，也是她对现实人生的体悟。

  《吃麻雀的少女》是本书的主打篇目，几乎占去了全书四分之一的篇幅，是第五届豆瓣阅读文艺小说组首奖作品。

  小说开篇写道：“我的妈妈做饭总是放很多盐，我知道这是一个阴谋。”仅此一句，那个愤怒的大头娃又不请自来地冲进了读者脑海：小孩与大人的战争就要开始了。接下来，朱一叶的确写了战争。不是炮火硝烟，而是曾参加过对越自卫反击战的爸爸与战友在家里酒醉时，忆起了战斗中发生的那些血淋淋的事。芳芳的爸爸爱野味，就必须杀生。生命在爸爸的眼里，是用来草菅的。爸爸在芳芳的眼里，不再是爸爸，而是“爸爸戴着白色的口罩，举着一把电锯，正准备切割我的双脚”的杀人魔王。

  但是，儿童的世界都是大人给的。从得知倩倩的爸爸意外死亡的那一刻，芳芳、东东和倩倩玩起了“杀戮”游戏。像爸爸扑食野味一样，小孩也开始捉拿昆虫、蝼蚁。玩弄中外溢的喜悦与成人爸爸一模一样。当东东爸爸患病死去，三个小孩甚至认为，死去的爸爸都变成了小麻雀。偏偏爸爸在一次家宴上，让芳芳表演吃麻雀。芳芳在心里默念着“我吃掉了倩倩、东东的爸爸”，将自己想像成了一个“嗜血的恶魔”。小孩与大人的战争没有赢家，只有异化。每个人心里都藏着一个魔鬼，只要打开心门，它都会大吼一声冲出来。

  通过阅读朱一叶的小说，我们不得不惊叹人类社会的复制能力，大头娃长大了，成了人群里一个又一个爸爸妈妈，他们接着冷酷、嗜血、贪婪，最后变成别人的麻雀。

  翻看书中的每一篇小说，我都会想起英国小说家伊恩.麦克尤恩。他擅长写儿童世界里的“惊世骇俗”，虽然情节看似冷血与孤独，却道出了人性里最深刻的痛苦。我认为，朱一叶的小说有“麦克尤恩”之风。她总是写到戛然而止，写到不将痛苦外泄，但闭环里的痛才是无法治愈的痛啊！

  日本大文豪夏目漱石先生在四十多岁时，写下了离奇的《梦十夜》，其中深藏着对人性罪恶的批判。朱一叶年轻，本书里的“九个梦”也蕴藏着她对人性的一点点哀叹。

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