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《胡萝卜须》是列那尔的代表作，1894年出版后受到法国文学界的一致好评。作者通过许多独立成篇的故事，塑造了一个得不到家庭温暖的男孩的形象。由于男孩棕色头发，脸上有些雀斑，母亲便给他取了“胡萝卜须”的小名。胡萝卜须本是个纯洁善良的孩子，他用爱心努力亲近父母，渴望得到他们的爱抚。然而事与愿违，家庭对他另眼看待，特别是母亲因偏爱他的哥哥和姐姐而歧视他，对他冷峻刻薄；她不仅让他干那些别人不愿干的活儿，还用种种手段对他施以嘲讽、挖苦和打击；哥哥姐姐也欺负他、捉弄他。抑郁和痛苦日积月累，逐渐扭曲和摧残了孩子稚嫩的心灵，使他的性格发生了变异。可怜的孩子感叹自己的不幸，萌生自卑自贱的心理，发出了“可惜不是人人都能当孤儿”的悲鸣。为了自卫，他只好拿起弱者的武器——狡猾和撒谎，以逃避眼前的苦难。不幸的命运教会他嫉妒和憎恨，使他渐渐站到亲人和社会的对立面。他明确宣称“也许别人也有痛苦，不过要到明天我才会怜悯他们；今天，我要为自己讨回公道！”这个懦弱的、忍气吞声的孩子在经历欲诉无门、欲哭无泪的长期压抑后，终于奋起向压迫他的专横和暴虐宣战：母亲让他去买黄油，他坚决拒绝去做；晚上和父亲一起在村外散步时他坦白自己不想再看到母亲。他对着村庄狠狠地挥舞紧攥的拳头，大声咒骂自己的母亲：“坏女人！你太可恶了，我恨你！”这发自肺腑的吼声是对儿童人格蔑视者的愤怒声讨。

　　这本书既是对一个无法表达自己的孩子的心理探究，也是对一个家庭的社会研究。胡萝卜须所处的环境是19世纪末法国农村的一个小资产阶级的家庭，也是一个衣食丰足、精神贫瘠的社会圈子的缩影。该书由一系列简短故事及一些没有描写的对话小场景构成，读者仿佛面对一个文字构成的空中舞台，透过字里行间，任凭自己想象胡萝卜须的生活背景和他周围那形形色色的人物面孔。

　　《胡萝卜须》语言洗练，文笔自然流畅，许多生动幽默的俗语和俚语使故事妙趣横生，是学习法语的一部佳作。

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每当我听到别人说我生闷气，我就会觉得更加恼火，当然了，胡萝卜须不会记仇，他只是生生闷气罢了，那就由他去吧，等他气消了，一切就都跟以前一样了，他依然会笑呵呵的出现在大家面前，大家也不用特别在意他，那不是什么重要的事情。

请你原谅我，爸爸，也许放在别人的家庭中，这些确实不是什么重要的事情，我知道，我有时候会赌气，但在有的时候，在我的心中，我的心中愤怒的不得了，我无法忘记我所受到的那些欺侮和凌辱。

爸爸，我的哥哥是幸福的，我的姐姐是幸福的，如果我的妈妈好好的对待我，那么我也会是幸福的，而你呢，你是一家之主，大家都对你心存畏惧，即使是我的母亲也不能妨碍你的幸福，这样说来，世界上有一些人是幸福的。

胡萝卜须耐心的等待着，以为会轮到他自己，他连告别的话都想好了，这让他很难过，几乎要落泪了。

小笨蛋，我看你还是什么都不要说的好，如果你想让别人继续夸你聪明，那么就不要在别人面前说那些蠢话，那样别人只会取笑你。

那些奇怪的想法几乎让他沉迷，在他看来，那些想法只应该属于他自己。

勒皮克先生：“你这个倔强的小鬼，你在胡说什么？你以为你真的知道别人的心里在想什么？你知道全部的情况吗？”

胡萝卜须：“对于我自己的事情我很了解，别的事情，我也在努力去了解，爸爸。”

勒皮克先生：“既然如此，胡萝卜须，我可以告诉你，你不要妄想着得到幸福了，你以后也不会得到幸福的，绝对不会。”

胡萝卜须：“也许是这样的吧。”

毫无疑问，每个人都有自己的痛苦，但是怜悯他们，那是明天才要做的事情，今天，我要为自己争取正义。

书籍介绍

《胡萝卜须》是列那尔的代表作，1894年出版后受到法国文学界的一致好评。作者通过许多独立成篇的故事，塑造了一个得不到家庭温暖的男孩的形象。由于男孩棕色头发，脸上有些雀斑，母亲便给他取了“胡萝卜须”的小名。胡萝卜须本是个纯洁善良的孩子，他用爱心努力亲近父母，渴望得到他们的爱抚。然而事与愿违，家庭对他另眼看待，特别是母亲因偏爱他的哥哥和姐姐而歧视他，对他冷峻刻薄；她不仅让他干那些别人不愿干的活儿，还用种种手段对他施以嘲讽、挖苦和打击；哥哥姐姐也欺负他、捉弄他。抑郁和痛苦日积月累，逐渐扭曲和摧残了孩子稚嫩的心灵，使他的性格发生了变异。可怜的孩子感叹自己的不幸，萌生自卑自贱的心理，发出了“可惜不是人人都能当孤儿”的悲鸣。为了自卫，他只好拿起弱者的武器——狡猾和撒谎，以逃避眼前的苦难。不幸的命运教会他嫉妒和憎恨，使他渐渐站到亲人和社会的对立面。他明确宣称“也许别人也有痛苦，不过要到明天我才会怜悯他们；今天，我要为自己讨回公道！”这个懦弱的、忍气吞声的孩子在经历欲诉无门、欲哭无泪的长期压抑后，终于奋起向压迫他的专横和暴虐宣战：母亲让他去买黄油，他坚决拒绝去做；晚上和父亲一起在村外散步时他坦白自己不想再看到母亲。他对着村庄狠狠地挥舞紧攥的拳头，大声咒骂自己的母亲：“坏女人！你太可恶了，我恨你！”这发自肺腑的吼声是对儿童人格蔑视者的愤怒声讨。

　　这本书既是对一个无法表达自己的孩子的心理探究，也是对一个家庭的社会研究。胡萝卜须所处的环境是19世纪末法国农村的一个小资产阶级的家庭，也是一个衣食丰足、精神贫瘠的社会圈子的缩影。该书由一系列简短故事及一些没有描写的对话小场景构成，读者仿佛面对一个文字构成的空中舞台，透过字里行间，任凭自己想象胡萝卜须的生活背景和他周围那形形色色的人物面孔。

　　《胡萝卜须》语言洗练，文笔自然流畅，许多生动幽默的俗语和俚语使故事妙趣横生，是学习法语的一部佳作。

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• 作者：June 发布时间：2011-02-24 22:10:04

  读书工程必读

• 作者：字母大大 发布时间：2024-01-03 10:22:44

  佛教视角围绕“死亡”一事，前后诸认识与祈祷事项的临终关怀与详细指南。

  目的还是要宣扬教义，招揽信众，同时助佛教徒能活动力量与勇气，获得佛土认证，不至再堕入六道轮回。就这点事，都是打油诗一样的经诵。到也符合当地当时人们的教育水平和认知水平。

  信不信的姑且不论，总归是教人向善近佛之言。有一定的教化与正面的指导意义。

  但佛坨之本心是助人解脱而非做个好人。二者目标其实有一定偏差，如果非要往一个方向拟合。只能说成佛之人必是善心行善之人，但行善事之人未必一定能成佛。行善与解脱之间，前者是后者的必要条件，而非充分条件。了解到这个程度就差不多了。

  书挺好玩的看着。有点意思。阿弥陀佛。

• 作者：菀 发布时间：2010-06-06 09:31:37

  啃得苦逼死了，

  还真不能理解作者的想法，奇怪的书

• 作者：Gracia 发布时间：2010-07-09 18:23:02

  对照法语字典一句一句啃，最近忙起来，暂时放弃了。

• 作者：ABB 发布时间：2011-07-22 17:51:48

  大一时我多认真啊，图书馆的破书

• 作者：月眠 发布时间：2009-11-15 21:14:04

  当初看周国平某篇文章提交，买了才发现是法文版的，没看过

• 了解孤独，是为了不被孤独所伤

  作者：芮起的小号 发布时间：2016-03-21 00:52:46

         谁没有过孤独的时候？不管是多么快乐多么幸福再怎么充满正能量的人，一定也有一些时刻，也许是夜深人静的时刻，也许是身处喧嚣的时刻，总之，在一些只有自己知道的时刻里，无法抵御它的来袭。于是希望用各种各样的方法排遣孤独，在KTV里大声唱歌，希望用热闹赶走孤独；在商场里疯狂血拼，希望用购物忘记孤独。改编一句歌词，孤独是一种很玄的东西，如影随形。正如这本书中所说“孤独可能会披上各种伪装，有时候它张着口子，显而易见，就像一个伤口；有时候它是看不见的，隐藏潜藏起来，就像无声的癌症”。

         正视孤独，其实是一件挺难的事情。甚至不敢跟别人表达自己有孤独感，怕人家说矫情。少年不识“孤”滋味，为赋新词强说“独”。久而久之，自己也不敢承认这种感觉。人都说婚姻如鞋，其实孤独也如鞋子，孤独或者不孤独，只有自己知道。

        “接纳孤独，并且能够享受孤独，是成熟的重要标志。”

         其实我们往往不知道怎么打发孤独。歌手在唱，当你孤单你会想起谁，电影里在演，不再让你孤单。我们看书旅行聊天，似乎都是为了赶走这份孤独感。有时，不恰当的方法甚至会饮鸩止渴，越折腾越难受。朱自清的散文里说，“快乐是它们的，我什么也没有”。

        这大概也是我一个非心理学专业的人要看这本书的原因。心理学应该是与我们的生活关系最密切的，我希望了解自己的心理，从而接受自己，使自己进步，当然，我也希望能借此了解孩子的心理，尽量成为好妈妈。但心理学毕竟是一门科学，如果要谈及到一定的深度，专业术语和门槛一定是有的。所以太浅显的读了没有帮助，朋友圈里多的是打着心理学旗号的心灵鸡汤和营销软文；太深入的又连读下去的兴趣也没有。

         好在这本书是有一定深度又能看得懂的。书中的前几章分析了我们熟悉的文学作品和电影作品里的孤独，中间又有几章陈述了大量案例，甚至有一章专门讲了“为什么梦露是世界上最孤独的人。”

  这大概也是为数不多的，让我光序言就读了好几遍的书。里面的一些章节我本打算跳过不看，因为个别是讲专业的精神分析师的方法论，但耐不住好奇读了发现虽然与自己的生活关系不大，但看了也还是有收获。怪不得这本书叫《穿越孤独－精神分析师严重的孤独与孤单“，就像虽然我们不必人人都成为医生，但从医生的角度看待病情，的确会有不一样的角度和体验。

       既然“孤独是生活中不可避免的一部分，我们越跟它对着干，痛苦就变得越深刻。”“痛苦跟孤独一样，一定程度的孤独是我们人类共同的命运”。

       希望我们如同书中序言所讲的那样“这本书告诉你，孤独是怎样的一种内心本质，接受这种本质会有大的光芒和荣耀”。

        但愿我们都能如这本书的名字一样，在了解孤独，抵抗孤独，接受孤独，与孤独和平共处之后，最终能够，真正的穿越孤独。

• 事实上，我并不喜欢这本书。

  作者：走失人形 发布时间：2015-11-25 02:06:01

  事实上，我并不喜欢这本书。一方面是文风的不适应。另一方面则很可能是因为我对于爱马仕的不了解，对于奢侈品，奢侈行业的不了解，对于法国的不了解。也正因此，我不可能很能理解作者的所思所想，也不会知道作者所达到的高度。不过，不可否认的是，即使如此，这本书确实也让我了解了一个更大的世界。一个貌似与自己无关，却在方方面面都与自己休戚相关的世界。那是一个和我周边完全不一样，运行规则却又如出一辙的世界。作者不停地在探索，什么是真正的奢侈？新时代的洪流裹挟着浮躁与金钱奔涌而来，真正的奢侈该如何去坚持，去传承？当然，有些问题作者给出了答案，而有些问题作者却也表示难过。

  那么，什么是真正的奢侈？相信每个人的理解都不尽相同。而在整本书里，作者也通过描写多个场景和人物来告诉我们，真正的奢侈是什么，而甚少着墨于奢侈的定义。作者给出的概念是极具创意而内涵丰富的。奢侈就是坚持，是优雅，是敢于花时间和精力，是精益求精，追求完美，是坚持心中的艺术，不受外界左右……真正的奢侈没有行业之分，没有奴性，不试图取悦谁，而是签名。

  而谁才能理解真正的奢侈？答案是任何人。追逐完美的匠人用他们的专注与精益求精的双手表现给我们什么是奢侈；养鸵鸟的农户为提供一张完美皮料的所付出的心血告诉我们什么是奢侈；而深刻理解爱马仕丝巾神话的普通警官也知道什么是奢侈。

  但是，答案也可能是几乎没有人可以理解。即使腰缠万贯，即使地位显赫，即使执奢侈业牛耳，也有可能完全不能理解。他们把金钱，地位，虚荣赋予或者寄托在奢侈品或奢侈业上，使之成为为自己服务的物品，或者利用其为自己牟利。

  奢侈业的前途也是迷雾重重。欧洲各大财团收购了几乎所有的家庭式小作坊，把奢侈业多层次化，甚至低价化，从而获得了空前的利益。任由它们丧失一贯坚守的独立、个性和高级品质，于是我们能享受的只剩下趋同、单调和平庸。而东亚特别是中国的崛起不仅仅是一个巨大的市场，更有可能萌发中国自己的奢侈行业，极大的冲击市场。还有，继承人问题该如何解决，手艺该如何传承，设计师，工匠该如何挽留？无数的问题正在冲击着奢侈品行业。

  那，爱马仕呢？异于其他大多数已经出售的奢侈品公司的它应该会继续自己的道路吧。其实我并不在意。

  那，我们呢？我们该怎么做？这才是我真正在意的。作者对中国的重视从书中便可窥得一斑。作者认为，中国是美国式的国家，和法国恰好是对立的。我想，他指的并不是指政体，而是对于奢侈业的经济发展思想。我们急于求成，利益至上，我们并没有匠人精神，我们只做产品，没有情怀。

  只希望不会像书中所述，

  “中国之马在飞奔，比巴塔巴斯想象的还要快，但有时候，当人们未曾预料之时，它会后腿直立起来。

  而骑士可能就会摔下来，遍体鳞伤。”