老子演义签名本 止庵 山东画报出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是止庵先生研读《老子》的心得。二十年前，止庵先生参照几十种相关著述，对《老子》加以自家注解，写下自家体会。本书采取的形式是原文+注解+心得，如作者所言，《老子》八十一篇，要作为一个整体来看，要通读完全书才能有完整理解。《老子演义》和《樗下读庄》都是止庵先生的治学专书，是读者深入阅读国学不可绕过的两部书。

新版题记序重印后记一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章五十三章五十四章五十五章五十六章五十七章五十八章五十九章六十章六十一章六十二章六十三章六十四章六十五章六十六章六十七章六十八章六十九章七十章七十一章七十二章七十三章七十四章七十五章七十六章七十七章七十八章七十九章八十章八十一章引用书目

止庵（1959年～），原名王进文，北京人。传记随笔作家，周作人、张爱玲研究者。自由撰稿人。

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附带强调一句：《老子》一定要通读全部八十一章才行，不然无法弄清其真正说的是什么。我又以为《韩非子》上承《老子》且发扬光大，不仅《解老》《喻老》二篇，整部书都是如此，可惜我今生没有精力与时间写一本关于《韩非子》的书了。但我总是认真读过，而且懂得，这也就够了。话说至此，想起有论家尝有批评云“旧书读的少”，其实读书正有如存钱，是多是少自家知道就行，旁人若嫌你穷岂非好事，要说“不怕贼偷，就怕贼惦记”未免言重，但以《庄子·天道》“子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马”解嘲可也。

冯氏一番议论，最是鞭辟入里：“据此所述，《老》、庄之学之不同，已显然可见矣。此二段中，只‘澹然独与神明居’一语，可与‘独与天地精神往来’之言，有相同的意义。除此外，吾人可见《老》学犹注意于先后，雌雄，荣辱，虚实等分别，知‘坚则毁’、‘锐则挫’，而注意于求不毁不挫之术。庄学则‘外死生，无终始’。《老》学所注意之事，实庄学所认为不值注意者也。”如果细读《庄》《老》，当知二者实有本质区别。虽然《庄子》讲“道”，《老子》亦讲“道”；《庄子》说“道不当名”（《知北游》），《老子》亦说“道可道，非常道”（王弼本一章）；至于“独与天地精神往来”与“澹然独与神明居”，皆指其所体会之道，乃无限超越于普通生活表象。然而《庄子》之道，并不同于《老子》之道。

概括说来，《庄子》之道是事物自然状态，乃是本来如此，如《知北游》所说：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与。”《老子》之道是世界根本规律，可以加以利用，如王弼本三十九章所说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”《庄子》讲“无为而为”或“无为而无不为”，前一“为”字作目的解，后一“为”字作行为解；《老子》讲“无为而无不为”，“无为”指行为，“无不为”指结果。从根本上讲，《庄子》哲学只涉及个人，而《老子》哲学针对社会。《庄子》说“孰弊弊焉以天下为事”（《逍遥游》），《老子》则津津乐道于“为天下”（王弼本十三章）、“取天下”（王弼本四十八章）。《庄子》说“夫圣人之治也，治外乎”（《应帝王》），与他人无关；《老子》之“圣人之治”（王弼本三章），显然是针对“民”或“百姓”的。如果各取一语为代表，《庄子》是“吾丧我”（《齐物论》），《老子》则是“柔弱胜刚强”（王弼本三十六章）。世间“老庄”一说，人云亦云，众口铄金，其实无甚道理。我前著《樗下读庄》，已经讲明此事，这回...

书籍介绍

《老子演义(精)》这本书稿是学者止庵先生继《樗下读庄》之后的又一部读书笔记。《老子》这部书，自古以来为学界重视，很多名家为之作注解。止庵先生的读书笔记是在多遍通读原文之后，参考各家著说，提出己见，虽云演义，实在说来也是扎扎实实的做学问。

• 作者：布瓜 发布时间：2018-09-30 16:09:30

  基本不懂，有空再读

• 作者：贴面无须华丽 发布时间：2022-09-01 09:41:30

  有见地

• 作者：苹果大桃子 发布时间：2017-09-10 22:19:36

  不是一本工具型的书，讨论的更多的是交互设计的方法论。需要些Axure的基础知识才能读顺。

• 作者：马扎罗 发布时间：2017-05-26 16:50:18

  这并非一本帮助普通读者认识和理解《道德经》的通俗读本，仅仅是作者“高深”而精简的读书笔记；如果忽略作者的评论单看《道德经》，也不是一本值得推荐的书，因为注释太少，定价太高。如果想了解《道德经》，我还是推荐王弼的《老子道德经注》，虽然是用文言解释文言，但比起这本书好很多。

• 作者：kang 发布时间：2017-06-16 16:18:12

  读了几篇最想看的，觉得这个书写得很明白。

• 作者：吉米威尔斯 发布时间：2023-04-21 18:18:44

  前几天在练习的时候骤然开悟自由泳的重点在于抱水，看了希拉的书确信自己找到的是正确的方向，也解决了自己在手掌手腕细节以及在伸展滑行和追手上的一些误解，看完立刻想扎进泳池，“call the suit”！

• 罗生门-芥川龙之介警言警语

  作者：南木 发布时间：2011-12-05 11:35:19

  1、道德是权宜的别名，大约如“左侧通行”之类。

  2、一国之众，九成以上为无良心者。

  3、良心也许制造道德，而道德至今仍未造出良心的“良”字。

  4、所谓贤人，归根结蒂就是能使荆棘丛生之路也绽开玫瑰花之人。

  5、如果有人命令没学过游泳的人游泳，想必任何人都认为是胡闹；同样，如果有人命令没学过赛跑的人快跑，人们也不能不觉得荒唐。可是无独有偶，我们自一降生便背负这种滑稽的命令。难道我们在娘胎时学过怎样应付人生吗？

  6、人生类似由狂人举办的奥林匹克运动会，我们必须在同人生抗争中学会对付人生。

  7、鸟仅活在此时此刻，而我们人却必须活于过去活于未来。

  8、当人不如当蝴蝶。

  9、当幸福仅仅意味痛苦少，那么蚂蚁也应比我们幸福。

  10、权力也是获得专利的暴力。

  11、我很像那棵树，先从脑袋开始报销。---斯维克特

  12、自古以来政治天才便似乎是以民众意志为其自身意志者。其实大概恰恰相反。毋宁说政治天才是以其自身意志为民众意志之人。

  13、人生比地狱更为地狱。地狱所施加的苦难不曾打破一定的常规。然而不幸的是人生所给予的苦难并不那么单纯。

  14、公众何以喜爱丑闻尤其热衷于世之名人的丑闻呢？古尔蒙是这样回答的：因为隐蔽的自家丑闻得以显得理所当然。我却以为是连丑闻都制造不出的凡夫俗子们在所有名士的丑闻中找出了足以辩护自己怯懦无能的最好武器。

  15、天才便显然具备能够制造丑闻的才能。

  16、敌意同寒气无异。适度则给人以爽快感，而且在保持健康方面对任何人都是绝对不可缺少的。

  17、具有艺术家气质的青年，对“人之恶”的发现总是落于人后。

  18、所谓废除奴隶制，指的不过是废除奴隶意识而已。假如没有奴隶，我们的社会连一天都难以保持安宁。

  19、称暴君为暴君无疑是危险的，但在当今之世，称奴隶为奴隶同样十分危险。

  20、为使人生幸福，必须热爱日常琐事。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人必为琐事所苦。所以，为使人生幸福，我们必须苦于日常琐事。

  21、神的所有属性中最令人为之同情的，是神的不可能自杀。

  22、发现民众的愚未必足以自豪。但发现我们本身亦是民众却无论如何都是值得自豪的。

  23、庸才之作纵是大作，也必如无窗的房间，从中根本无法展望人生。

  24、机智是缺乏三段论的思想。他们所说的“思想”是缺乏思想的三段论法。

  25、批评学的标签是：仅此而已。

  26、我钟爱的作品——文艺方面的作品——说到底是能从中感觉出作家本人的作品。

  27、女人并不想找老好人做丈夫。男人则总想找老好人做朋友。

  28、“恶其罪而不恶其人”——实行起来未必见得困难。大多数子女都在向父母认真实行这句格言。

  29、将“我们的利益”换言为“天下利益”，乃是整个共和制度的谎言。必须认为，这个谎言即使在苏维埃统治下也不会消失。

  30、给予我们这个社会以合理外观的，难道不是因其本身是不合理的——不合理到极点的么？

  31、我最为惊愕的是：列宁是一位再普通不过的英雄。

  32、我不幸懂得：有时只有借助谎言才能诉说真实。

  33、忍让是浪漫的卑躬屈漆。

  34、以为日本人两千年来上忠君下孝父母的想法，差不多到了该彻底还历史以本来面目的时候了。

  35、结婚对于调节性欲是有效的，却不足以调节爱情。

  36、他在二十多岁结婚之后再也没有堕入情网，这是何等的俗不可耐！

  37、自由类似山巅的空气，对于弱者，二者同样是不堪忍受的。

  38、我到底是出于什么目的而爱幼小的孩子呢？原因的一半至少在于无须担心为幼儿所欺。

  39、所有作家都在开店。什么，我不卖作品？唔，那是没人买的时候，或不卖也未尝不可的时候。

  40、我对伏尔泰表示轻蔑，假若始终贯穿以理性，那么我们必须对我们的存在诉诸满腔的诅咒。

  41、一言以敝之，理性告诉我们的是理性的无力。

• 精简

  作者：十刀良 发布时间：2020-06-29 12:48:22

  和上一本《道德经说什么》相比，本书很精简，仅从大量文献考据和作者自身理解的基础上去进行解析，仅仅是解析，未拉入任何世俗观念进行更宽泛的解释，没有灌输之感，但有很多的地方需要读者自己再想一想。基本上解析的意思都差不多，但有个别处很特别：

  十章：《老子》乃专为圣人所作，供其做治世指南用的。

  十八章：作者看来，“仁义”、“智慧”、“孝慈”、“忠臣”这类社会意识和社会价值观念，仅仅因为制约社会现实的需要而存在。现实如果根本不需要制约，它们就没有存在的必要。

  七十一章：弱势心态正是一种清醒心态，《老子》始终是一本清醒得近乎残酷的书。

  其实在那个混乱的时代中，如何看待眼中的世道尤其重要，这关乎生存，也关乎思想。