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• 作者：秋千还记得 发布时间：2022-04-06 06:00:38

  基础的桥牌理念普及书籍

• 作者：笑死我了 发布时间：2023-02-18 19:09:54

  在中国社会，可能一辈子都用不到。

• 作者：Riyukiki 发布时间：2024-02-23 21:08:36

  最后一章太喜欢了

• 作者：轩辕十四 发布时间：2024-04-04 11:35:05

  古埃及神庙的百科全书和导览手册。首先,作者梳理了古埃及神庙的发展历程,从以天文测算为主要功能的纳布塔立石开始,经历了以赫拉康波利斯的荷鲁斯神殿为代表的初始期,以古王国和中王国金字塔神庙、河谷神庙、太阳神庙为代表的发展期，直至新王国时期形成了神庙的典型布局—露天庭院、柱厅、内部圣殿，这一时期的自25努比亚王朝开始走向衰落。继而作者指出，古埃及神庙是一种承担了宇宙的象征模型（创世、太阳循环）和为宇宙提供仪式支持与更新的神圣机器（死亡与重生）这两项功能的宗教建筑，神庙建筑本身就是古埃及人宇宙观的直观体现，同时，神庙还担负政治、文化、医疗和经济职能，是古埃及社会的重要组成部分。最后一个部分，作者按照从北至南的顺序介绍了现存神庙。有翼塞特杀阿佩普是圣乔治屠龙的源头。

• 作者：在野主义 发布时间：2020-10-12 19:22:26

  我绝对是在工人阶级培养模式下长大的，我爸最得意的教育方法就是"放养"+"棍棒底下出孝子/女"。当然也没有任何有组织的课余活动或才艺课程，也不理解它们为什么重要。但，有时候会默默向往那些"兴趣项目"，印象最深的是所读的高中算是最好的公立之一，一入学竟然有很多"社团"可供选择，虽然很多只是做做样子。当时的一位老师，我记得上课时我多希望这位温文尔雅的老师能是我爸，那我每天吃晚餐时就都能听他聊荷马史诗，聊西方美术史啦……直到现在我也如此向往"好好说话""深度聊天"的能力——在书里，这种能力被认为是中产才会重视培养的能力，也是当今社会上最能导向世俗成功的能力。怎么说，读后的情绪非常复杂：当我们向往某件东西，后来发现社会主流期待我们向往这件东西，那么我们的向往里，到底有多少成分是自己的？该去批判谁呢？

• 作者：往复君 发布时间：2017-12-12 15:54:08

  组合结果，应付之作。

• 两个“疯子”

  作者：近猪者痴 发布时间：2006-08-23 17:04:54

                                        ——堂吉诃德和塞万提斯

      堂吉诃德，作为一个文学形象，与近代的哈姆莱特，古代的普罗米修斯一起，矗立在文学的奥林匹司山上。几个世纪以来，无数文人学者在堂吉诃德身上抽取了深刻的内涵——即作为一个人，对理想的不可思议的执著。但那都是别人的看法，我自己又从中读到了什么呢？我一直在思考这个问题。

     我一直在想堂吉诃德所追求的理想本身的合理性。对于理想的执著固然可贵，但它首先必须是可能的。我身边并不缺乏这样的追求者，他们同堂吉诃德一样，在他人怀疑和不解的目光中坚守心中的一份信念：一个七旬老人独守屈子庙，并将毕生积蓄拿出来办了个“屈原学堂”，一个战士在杳无人烟的边境线上站岗，孤独地守卫一个界碑。可是，他们的行为都是有实际效用的，老人守庙，是对中国传统文化的坚持和感召，战士守疆，是保卫国家的需要。那么，堂吉诃德的游侠行为产生了什么意义呢？他和风车战斗，向狮子示威，任何一个人只要不承认他心中的杜尔西内娅小姐，他就义无返顾地扑上去。即使对方人高马大，他也面无怯色。他是准备好随时将性命豁出去，献给伟大的骑士精神。然而他的行为是无效的，不能产生任何实际的结果。一个人如果执拗于一个没有意义的行为，我们管他叫疯子。堂吉诃德就是一个疯子，他心中装着骑士道，便将现实的一切也看作了想象的骑士世界：长着麻脸的村姑是举世无双的美人杜尔西内娅小姐；风车是舞着爪牙的巨人；客店老板是高贵的公爵……我们可以称这种幻想为“妄想症”，在现代医学上这是一个精神病患者无疑。可是堂吉诃德又表现出部分的清醒。只要不谈骑士道，他就是一个完全的正常人，而且是一个教养极好，通晓事理，颇有见地的绅士。可一旦触及他的理想，他就又变成了一个十足的疯子。

       那么塞万提斯为什么要写一个疯子呢？他在其中寄寓了多少自己的理想呢？

      首先可以肯定的是，塞万提斯是一个大才子，早年曾跟随红衣主教到意大利接受过人文主义教育，凭着出色的才学，他可以在社会上牟一份好职业，为何在青年时代又参军呢？我想，他是带着年轻的豪迈和必胜的决心加入战争的，在战争中他负了伤，成了残废，这种狂热在他笔下的堂吉诃德身上得到了放大。塞万提斯被锊为奴隶后，曾经组织策划了奴隶大逃亡，后来被奴隶主发现，没有成功。他为什么不一个人跑掉了事？想必是骨子里的英雄主义和强烈的正义感仍然炽热，并没有因为战争的结束和自己的伤残而减少一分。这次逃亡以后，塞万提斯竟没有就此收手，紧接着他又组织了第二次和第三次的逃跑，他真是一个不怕死的人。奴隶主最后竟也没有杀他，原因不详，于是《堂吉诃德》中译本的译者杨绛推测说大概是奴隶主被塞万提斯的正气所震慑了吧。这样的幸存，塞万提斯自己说：“感谢上帝的保佑。”

     在这一点上我们看到了堂吉诃德和塞万提斯共通的地方。他们似乎都不以生命为一回事，将性命完全交给了理想去裁决——失之，我命；得之，我幸。在堂吉诃德身上，我看到了塞万提斯的影子，这种狂热的追求是塞万提斯一生不能舍弃的根本。虽然堂吉诃德在小说最后说：“骑士小说都是假的，荒谬的。”塞万提斯在晚年却用十余年的时间写成了《堂吉诃德》，足以证明在经过坎坷穷困的生活后，他心中的火焰没有熄灭，反而燃烧得更旺了。

     在《堂吉诃德》中，我看到了两个疯子，堂吉诃德和他的创造者塞万提斯，他们身上有一种疯子精神，虽然我并不认同堂吉诃德的无效行为，但我仍能感到他们像一把红日的余晖，烛照人间。

• 主题好 内容好 编辑好 策划好

  作者：法海二哥是意哥 发布时间：2019-11-12 18:12:01

  事与势

  《尤利西斯》出版始末 李景瑜

  《废都》重新出版始末 何建明 贾平凹为反映自己的“流氓作家”问题而没少给中央领导写信。

  酒：解忧集 吃；知味集 茶：清风集

  印数一万 二十万字 定价二十元 成本（稿费等）五万元 五折出售 赚五万

  曾国藩实际上是一个充满着深刻的悲剧内涵的历史人物 从编辑《曾国藩全集》到研究曾国藩 唐浩明

  研究性阅读

  营销意识，贯穿整个编辑出版过程

  定价 版式设计 材料 宣传 卖点 营销策略 造势 模仿好书的点子 板式 标识 风格 不同阶段不同的宣传

  编书 显示自己的取值立场与鉴赏水平

  《一个漫长的旅程——我主编法国20世纪文学丛书》柳鸣九

  译本必须有序。以开放的气度，善于发掘作家作品中的思想价值与艺术价值，以不同的批评观念、不同的批评方法，提供新的理解角度，开拓鉴赏空间，甚至导向审美空间的重建。