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• 作者：非虛構 发布时间：2018-05-30 17:47:49

  在图书馆遇到了各种版本，厉害！

• 作者：坐觀千江月 发布时间：2016-12-30 08:37:07

  对于常理不能解的，有些人去研究原理，未必多复杂，有些人去想象虚构，未必多可信。感谢传播原理的人，让我们远离神话和阴谋论。

• 作者：鲨鱼吃不饱 发布时间：2023-02-11 13:18:07

  很生动形象 把典故出处也讲的很明了

• 作者：greatabel 发布时间：2013-09-12 23:58:17

  为熟人修软件系统，复习复习旧东东

• 作者：乏善 发布时间：2020-09-03 11:50:56

  挺好的，有对俚语来由进行解析，有相关例句可作了解（虽然部分有点扯）。打算整理到表格里。

• 作者：恶鸟 发布时间：2017-11-20 22:03:05

  难度太均匀，刚开始以为是渐进的，后来觉得简单了，隔50题跳跃着往后做，做到534题，没见什么难度，属于入门级

• 沉淀自我，开启追寻国学之路（2）

  作者：霁浮 发布时间：2020-02-03 13:57:03

  

  《国学梯级公开课2》

  历经千年的沉淀，国学文化有着极其深厚的底蕴，博大精深。

  读了一个多月，《国学梯级公开课》系列第一套及门梯六册已经是阅读完了。总体来讲，书中收录的文章并不是特别的晦涩难懂，配以注释的情况下，基本上可以完成自我阅读与理解。

  第二册在内容上，沿袭了第一册，集、经、史、子四部各有特点。

  集部收录年代较近的散文以及小说；经部收录的大多是唐宋时期形成的“十三经”体系；史部收录有关《史记》，《资治通鉴》的选段；而子部则是先秦以及汉之后的诸子百家越说。

  可以说，基本上国学古文中能被涉猎到的部分，在《国学梯级公开课》当中都有被收录，都可以被学习。

  那我今天其实是想重点来讲一讲《国学梯级公开课2》经部中收录的明代吴承恩所写《西游记》当中的选段：孙悟空拜师。

  从前读《西游记》，读的是那九九八十一难的艰难险阻，只道这个布满妖魔鬼怪的世界新奇，可如今，再换一个角度，尽自己所能去剖析，其中的意味又变得大不相同。

  孙悟空拜唐玄奘为师，从表面上看，一人一猴隶属于师徒关系。然而，在师徒之下，唐僧与孙悟空之间更多的，是一种相辅相成。

  孙悟空的个性上，桀骜不驯、任性冲动、无法无天，头脑简单，并不懂得许多道理，从某个角度来说，它是有些野蛮的。而唐玄奘不同。唐玄奘自幼便受到佛法的教育，虽然有些呆板迂腐、善恶不分，却可以称得上是文明的代表者。唐僧西天取经，是为了用佛法教更多的人，而面对孙悟空，西天取经的这漫漫长途，也可以对孙悟空起到教化的作用，这也是一种进步的过程。

  唐僧需要孙悟空的保护，才能走的更长远，孙悟空也需要唐僧的教化，才能逐渐的进步，这便是刚刚所说的相扶相依，相辅相成。若是把这种关系放大化，乃至于一个国家，又何尝不是这样发展的呢。

  我想，国学的意义也该是这样，这些浓厚的文化，是在历经了漫长的岁月之后逐渐而形成的，去读，去体会，便会发现，这些文字当中，隐藏着的，是巨大的智慧，一字一句，都在不断地教习着我们，让我们能够不断地成长。

  

• 存疑

  作者：jame88 发布时间：2013-10-07 08:35:52

  六经十一论中，十一论与一般说法有些差别：

  大乘百法明门论、三十唯识论、五蕴论（本书所提及十一论包括此三种）

  集量论、十地经论、观所缘缘论（窥基法师《成唯识论述记》认为十一论不包括上述百法明门论、三十论、五蕴论，而包括集量论、十地论、观所缘缘论等三种）

  因此，对于六经十一论，有不同说法。应以窥基法师之说为准。

  另，P118-119提到吕秋逸：

  “……于是欧阳先生及其弟子吕秋逸、王恩洋等为一方，以太虚大师及其弟子史一如、唐大圆、陈维东等为另一方，双方展开了激烈的辩论，终于形成现代佛学的两大思潮。这两大思潮，推动了近代佛学，特别是唯识学的发展。现在，学术界一般历史地认为，以欧阳先生为代表的唯识学研究贡献特大，特别是吕秋逸先生，在佛学研究的造诣方面，超过了同时代的研究者，达到一个高峰……”

  但是应当引起特别注意的是，《幻住问答》一书批评过吕秋逸，因为吕秋逸曾指出《楞严经》是伪经。因此，要特别注意，吕秋逸只能算是佛学研究者，根本不能算是正信的佛教徒。《楞严经》的确是世尊亲口宣说！