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• 作者：小橘子皮 发布时间：2010-10-14 14:35:42

  许寿裳：他在我的印象中，最初的而且至今历历在目前的，乃是四十余年前，他剪掉辫子后的喜悦表情；最后的而且永远引起我悲痛的，乃是十年前，他去世两个月前，依依惜别之情。

• 作者：清暉 发布时间：2013-02-26 12:20:39

  把中华的版拿来缩印了。偶看得累啊。其实没看完。

• 作者：何度 发布时间：2024-02-16 01:48:05

  垃圾书目，眼里有光，配得上老中苦难

• 作者：の 发布时间：2018-05-14 20:26:36

  花了差不多一天的时间读完。每个人的故事都很感人并且鼓舞人心。

  善心总会相遇，也一定会被回应。

• 作者：阿修羅 发布时间：2009-04-16 20:47:13

  鄧南遮不愧爲意大利唯美派代表,將這個故事寫得十分細膩,對其他之作品很有興趣

• 作者：猪先生 发布时间：2013-07-06 00:09:44

  赵泓 华工

• 一本让你无法平静阅读的书

  作者：So 发布时间：2013-07-06 09:28:54

  有一个在网络上流传甚广的小故事，据说，这个简单的故事是想看看你的思维方式是不是正常，是不是具有精神病态特质。故事是这样的：一个女孩在参加母亲的葬礼时，见到了一个她素未谋面的帅气迷人的男子，她对他一见钟情，相信他就是她的灵魂伴侣。可是她忘了要他的电话号码，葬礼结束，她就再也找不到他了。几天之后，她杀了她的姐姐。为什么？

  相信很多人都看到过这个故事，并且知道答案：因为她认为在姐姐的葬礼上，这个男子一定会再次出现。之前当我看到这个答案的时候，我还为自己并不是一个潜在的精神病态者而松了一口气。

  但是，《为什么疯子比常人更容易成功》的作者凯文?达顿却告诉我们，真正的精神病态者做这个测试，没有一个人往“再办一场葬礼”那方面想。恰恰相反，几乎所有人的想法都围绕着“是因感情问题而产生了纠纷”这个逻辑。也就是说，就算你给出的是那个答案，也不能说明你的思维就是精神病态者的思维，而没有猜到答案的人，也不一定就不是精神病态者！ 读来是不是心有余悸？《为什么疯子比常人更容易成功》这本书，每一章的开头，都有这样一个引人入胜的小故事，攫取你的目光，捕获你的心绪，让你在阅读的时候怀着一种又紧张又期待的无法言说的心情，至少，我在看这本书的时候是这样的。

  当我合上本书想要写点什么的时候，我的小心脏依然砰砰直跳。 我不得不承认，这是一本让人大开眼界的书。 在我们眼里，一个人“要么有精神病，要么是正常人”，而作者却告诉我们，一个人是不是精神病态者并不是一眼就能辨别出来的。

  正如作者所说，我们总是把精神病态者与连环杀手、强奸犯等形象联系起来，不是以鄙夷的眼光看待他们，就是避之唯恐不及，而作者却给了我们一个全新的视角，他通过大量的研究证明，精神病态者具有无畏、自信、魅力非凡、冷酷、专注等等特质。“善于看出他人弱点可能是连环杀手的必备特质之一，不过它同样能在机场海关找到用武之地。”也许，任何事物都有两面性。殊不知，精神病态者身上的某些特质正是一般正常人所不具备的，而正是那些特质，是获得成功的法宝。

• We are the granddaughter of the witches that you could not burn.

  作者：Vivsion 发布时间：2023-08-30 09:07:03

  这一本是费代里奇《凯列班与女巫》内容的概括和延续，即使才读过上一本书没多久，仍然觉得这本书太好看了，就连附录都很好看。我由衷被这些研究折服，并且会将这些思考纳入我未来许多年的思考和实践中。

  就像鲍曼写《现代性与大屠杀》，他对理性和现代的批判让我记忆犹新，他提出大屠杀并不是一种恶的巅峰/偶然事件，而其实我们每天生活的日常都蕴含着恶的基础；而《凯列班与女巫》展现了一部延续几百年的全球猎巫史（我习惯将其也称作“大屠杀”），而最重要的是，她也揭示了这场屠杀与现代经济和文明的起始和发展有很大的关系，比如殖民和圈地运动、资本的原始积累和发展。 然而它消失了吗？没有。这本书又揭示了近几十年，非洲的新猎巫的再燃。而这一次，又不谋而合的与非洲经济自由化和全球化有关。一句让我特别觉得深刻的话，“全球化是一个政治再殖民的过程，旨在让资本对世界的自然财富和劳动力拥有不可争议的控制权”。

  另外一件让我受触动的是，前几天在微博上读到一篇中国对全国各地农村女性失地的控诉，因为她们因为自己是女性，会在农村集体经济被挤压的情况下，遭受更多的“围剿”以至成为“黑户”。其实猎巫一直在持续发生，但相关的记载和报道都是去政治化的和超然的。

  然而就连女性主义者也并没有给予足够的关注，但猎巫触及到了女性议题的核心，可能她们是觉得会转移人们对战争、全球债务和环境危机等更为广泛的政治问题的注意力，也有可能是害怕传播非洲人作为落后群体的殖民形象。但这些都是作者想要去做出解释的。

  我相信如果更多女性主义者能够读到费代里奇的研究，特别是《凯列班与女巫》这本书，她思考和行动的路径或许都会发生改变。我还想引用作者在非洲猎巫一章的结尾写的话：“一个教训是，猎巫的迫害并不受制于一个历史事件。它有属于自己的生命，所以同样的机制也可以在不同的社会中生根，只要其中有人需要被排斥、被剥夺人性”。因此“我们必须努力去理解历史，理解猎巫活动的逻辑，理解其在我们时代存续的多种方式。因为只有通过此记忆的方式，我们才能防止猎巫活动转而针对我们自己。”

  最后我还想提一句我在读她书之前就很喜欢的话，“We are the granddaughter of the witches that you could not burn”，现在特别明白为什么喜欢这句话，因为由于猎巫作为女性历史和问题的和核心，如果我们能了解真正的我们的历史，并与之贯穿。我们就不会让历史一遍遍重现。