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由盖叫天口述，由何慢、龚义江记录整理的《粉墨春秋》，可以说是解放以来谈艺术最好的书。人生—教育—伦理—艺术，再没有结合得更完满的了。从头至尾都有实例，决不是枯燥的理论。 关于学习，盖叫天先生还提出，“慢就是快”，说明根基不打好，一切都筑在沙上，永久爬不上去。倘若一开始就猛冲，只求速成，临了非但一无结果，还造成不踏实的坏风气…… 此外，盖叫天现身说法，谈了不少艺术家的品德，操守，做人，必须与艺术一致的话。 《粉墨春秋》不仅学艺术的青年、中年、老年人，不论学的哪一门，应当列为必读书，便是从上到下一切的文艺领导于部电该细读几遍；做教育工作的人读了也有好处。

戏曲艺术的斗士盖叫天先生(代序)生我者父母，知我者共产党——在盖叫天先生舞台生活六十年纪念会上的发言艺术生活初学演戏科班的行路、赶场练功趟马和下趟子几位老先生神仙驾云人“驾气”量体裁衣——科班里的“入学考试”盘坐听讲毯子功有人应声才推门——科班里生活教育默张飞脑袋孔明心——表演中的基本方法“一戳一站”六十斤重的担子压一压——科班中的“体验生活”空腹计回乡后的生活再回天津初学文戏一碗饭和一碗面我为什么叫盖叫天小树难发芽散论戏曲表演艺术中的身段横枪勒马须生活——盖老雨夜论表演穿破不穿错车轮化出乾坤圈大家想念梅兰芳《武松》的表演经验《打虎》《狮子楼》《十字坡》(《武松打店》)《快活林》《鸳鸯楼》《蜈蚣岭》表演艺术纵横谈盖叫天谈练功竹子和马——盖叫天谈舞姿的构图、真实感、美凤仪亭前候貂蝉——盖叫天演说吕布重新站了起来——记盖叫天演《狮子楼》折腿的经过别具一格的楚霸王——看盖叫天先生演《乌江恨》真“假”难分——盖叫天和《刘三姐》的演员一席谈化无形为有形——盖老与田冲谈勾践表演片断附录集珠成塔——纪录整理《粉墨春秋》的体会盖叫天舞台生活主要活动年表行动坐卧别离这个，这个是什么？是艺术——盖叫天长孙琐记张大根

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书籍介绍

由盖叫天口述，由何慢、龚义江记录整理的《粉墨春秋》，可以说是解放以来谈艺术最好的书。人生—教育—伦理—艺术，再没有结合得更完满的了。从头至尾都有实例，决不是枯燥的理论。 关于学习，盖叫天先生还提出，“慢就是快”，说明根基不打好，一切都筑在沙上，永久爬不上去。倘若一开始就猛冲，只求速成，临了非但一无结果，还造成不踏实的坏风气…… 此外，盖叫天现身说法，谈了不少艺术家的品德，操守，做人，必须与艺术一致的话。 《粉墨春秋》不仅学艺术的青年、中年、老年人，不论学的哪一门，应当列为必读书，便是从上到下一切的文艺领导于部电该细读几遍；做教育工作的人读了也有好处。

• 作者：小豆子 发布时间：2017-10-05 09:54:30

  谈武松戏的部分讲得真细，尤其是盖老利用各种戏曲手法展示他对于武松这个人物的理解，细致地琢磨怎么把一个人物演好，很值得深入学习及品味。

• 作者：Kat 发布时间：2013-08-14 11:12:26

  虽然不懂戏，不过还是觉得唱戏和写代码好像啊，都强调规则和法度，良好的习惯也不可或缺。盖老先生这种谆谆教诲式的谈话我好像很久没听到过了，人长大了身边就没这么个提醒的人了。

• 作者：言它 发布时间：2013-03-24 16:00:50

  傅雷家书傅雷推荐，其中一大章没看。

• 作者：艾習角™ 发布时间：2012-08-26 16:18:14

  真正的伶人往事，真正的民国艺人生活。傅雷极为推崇的一本书。

• 作者：头头 发布时间：2012-08-23 23:02:08

  挺有趣的，这种文化大概也失传了吧，流水的戏班上哪去了？

• 作者：伊萊恩 发布时间：2017-02-22 15:06:57

  《法国妈妈育儿经》的超级减缩版，建议直接看《法国妈妈育儿经》就够了

• 活到老学到老

  作者：潜井 发布时间：2017-01-08 20:14:49

• 知行合一的一种活法：在戏中炼化自己

  作者：玉娇龙 发布时间：2020-02-21 12:57:11

  整理口述材料的两位作者写了一本很好的非虚构写作的书。听盖口述过程汇总，他们顺应盖的作息和聊天兴致，从零散的聊天中抽取出一条抽象的逻辑线，总结出舞台表演艺术经验，保留盖的语言风格、深入浅地做文字表达。每条经验都用盖的实际表演例子说明，让内行外行都能读懂京剧舞台表演艺术的门道，怎么训练、怎么创作、怎么表达。两位作者在整理的过程中把盖本来没深入总结的一些原则，研究总结了起来，再返回来求得盖的认可。有真实叙述也有总结提炼。在写作手法上，也根据具体内容选择第一人称自述经历或第三人称旁观舞台动作。这些写作手法不但最好地表达了内容本身，某种程度上与盖设计舞台动作时既要有生活也要有美的道理异曲同工。舞台动作身段设计真中有假，假中有真。真是生活，假是艺术，是生活的提炼加工。光真不假没艺术，光假不真脱离了生活难以共鸣，二者缺一不可。

  表演中的“毯子功”讲究身段设计走位要将扇面型的观众席上下两层都照顾到，兼顾四面八方，让观众从各自不同位置上看去都构成美的姿态，这跟园林设计的道理也相通。书里对“精、气、神”的解说也清晰。“精”就是要有精神，站着，耷拉眼皮不行，要抬起眉眼，睁大眼睛，不能无精打采。“气”，是运气的功夫，台上不能气喘吁吁，让观众看着演员累，跟着受罪。要内里收气，但身段看着放松，兼顾美。神，是神情，主要从眼睛中表现人物灵魂，心思跟着戏走，眼里自然表现出该有的神态。

  看书的过程中去B站看了盖叫天的《武松》表演影像，动作一板一眼，每个动作都含着戏，动作之前有明显的停顿亮相，可能是给戏台下观众反应体会的时间。但这种明显的停顿切割感，在现代生活里有点慢，有点断、不流畅的感觉。这也是为啥很多人觉得戏曲咿咿呀呀太慢太吵，而相声都是老段子没有意思的原因。这些传统艺术都需要慢慢品味，一遍遍咂摸才见意思。戏的本身情节没有什么惊喜，看得是演员对同一个故事，每次根据不同理解改变的微小的演绎方式。戏本身炼化了演员这个人，看得是演员对戏里人生的感悟与表演，而不是剧情。看常了，会在一部戏里体验人生百味，在一个演员身上体味修为变化。

  盖这个人也值得一说，真正践行“活到老，学到老”。刚开始是为了糊口，后来真正是献身艺术，练功不辍，丝毫不懈怠，60岁仍登台演出。语言朴实，不因成角而摆谱。平时讲究行立坐卧皆不离身段要求，真个功夫不离身。我看的是影音书，模糊的黑白合照里能一眼看出哪个是盖叫天，他的精气神要比别人强，过目不忘，这大概是京剧演员的那种飞眼刀“惊鸿一瞥”。这一辈的京剧演员“认真”地把自己活成了戏的样子。我有时候会想这是不是一种自我“异化”，不过如果想活成某种自己想要的、认可的样子，知行合一，那大概就不是戏异化了人，而是人异化了戏吧。